《周易》视野下的管理伦理问题
日期:2009-1-20 19:48:14| 作者:盖 勇 徐庆文 | 来源 :论文网 | 阅读: 3043次

  管理伦理(BusinessEthics或ManagementEthics)是一门应用伦理学科,它是研究管理活动中是否应该符合伦理以及怎样的管理行为才是道德行为的学科。管理伦理的诞生并不是理论界或企业界自觉的产物,而是管理界出现了一系列的伦理问题。

  20世纪50年代末60年代初,西方企业界出现了一系列的管理丑闻,引起了企业界和社会公众的极为不满。管理丑闻大多涉及伦理道德,所以被称为管理伦理问题。这些管理伦理问题包括:1.行贿受贿。如1975年美国公布的洛克希德公司猖狂的境外行贿中,金额竟达2.5亿美元,受贿人员有荷兰女王朱丽安娜的丈夫伯恩哈特亲王、日本首相田中角荣及其政府官员。2.弄虚作假。有的公司为了达到融资目的,在上市股票的报表中虚报或瞒报;有的企业为了获取利益,做虚假广告,欺骗客户等等。3.价格垄断。石油输出国组织(OPEC)下的国际七大跨国石油公司(被称作“七姐妹”)合谋限制石油产量,人为造成石油供不应求,从而抬高油价。4.环境污染。由于工业废气的排放使得伦敦上空浓雾积年不散,并且产生硫酸泡沫,致使在这里生活的人呼吸道系统发病率非常高。1952年12月5日至8日,4天时间内因呼吸硫酸泡沫死亡的达4000多人。[1]5.其他伦理问题。如窃取商业机密、非法股票交易、不公正歧视等等。对于管理伦理问题,学术界的学者反应尤为强烈,他们积极进行企业调查,讨论企业究竟应该遵循什么样的道德问题,并呼吁建立一种企业伦理行为学科,规范企业行为。在此背景下,管理伦理学应运而生。由于管理伦理问题的不断涌现,催生了管理伦理这门学科。管理伦理作为一门学科的出现,是对企业以追求效益为目的的科学管理的反动,它标示着企业片面追求速度增长往往以企业的伦理秩序的失范为代价,因而需要建立一种道德约束机制,规范企业行为。无疑,这种道德规范机制舍弃了传统管理的科学取向,而代之以人文取向。但是,管理伦理究竟要建立什么样的人文价值取向,时至今日,企业界和理论界并没有达成共识。许多学者认识到西方管理人文资源相对匮乏,把目光投向以人文精神见长的东方文化。美国管理大师彼得·杜拉克曾在1997年的著作《杜拉克论亚洲》中预测:“过去十年内,‘日本管理哲学’之类的书盘踞西方书市;未来十年,相信与‘中国管理哲学’有关的书将会成为畅销书。”[2]更有学者把注意力集中到作为中国思想“大道之源”的《周易》上,认为《周易》所彰显的人文理念正是管理伦理发展的方向,并以此建立中国管理哲学体系,提出“中国管理科学化,管理科学中国化”的方向。[3]《周易》作为中国文化的本源和基础,能否直接用作管理伦理的价值取向,这是一个非常复杂的问题,本文无力涉及。但是,《周易》的许多理念对管理伦理问题的疏解提供了有益的参照,这些理念经过现代化的诠释和改造,确实能够作为管理伦理问题解决的重要人文资源。

  第一,《周易》的吉凶观念其预示着管理的福祸同源,其“趋利避害”的功利价值蕴涵着管理的合理选择。

  管理伦理问题的出现,其直接根源是以科学管理为基础的古典管理理论。古典管理理论是建立在科学管理的基础之上,这种理论认为,科学管理是给人类带来无限福祉的,人类只要按照科学进行管理,企业的效益就会不断上升,而人类的资本就会不断丰厚。但是,这种管理理论在运作过程中却并没有像人们想象的那样,科学管理为企业带来效益的同时,也出现了许多问题。企业效益的增加,往往建立在职工的劳动量或劳动强度增加为基础;企业利润的取得,有时依靠欺诈、垄断等不正当手段;企业为了获取资源,改善生存环境,会以另一种环境的破坏为代价,等等。实质上,管理伦理就是呼唤在管理中建立一种人文秩序,这种人文秩序以管理是福祸同源为基础。科学管理既可以为企业带来可观的效益,也会造成一系列的伦理秩序的破坏现象,科学管理既可以造福人类,也会给人类带来灾难。因此,管理是一种价值判断,即管理者对管理的后果进行利害权衡和选择。

  怎样进行价值判断和选择,《周易》的吉凶祸福的功利价值实际上蕴涵着管理的合理选择。《易经》将世界的万事万物依附于六十四卦、三百八十四爻上,认为卦卦有吉凶,爻爻言祸福。《易经》爻辞显示着一种价值取向,它将人们的行为进行“吉”、“凶”、“悔”、“吝”、“厉”、“无咎”等的划分,认为人们得到有利于人的生命发展的、失去有害于人的生命发展的为“吉”,人们得到有害于人的生命发展的、失去有利于人的生命发展的为“凶”,“悔”是人们没有获得利益时的心理感受,“吝”是人们没有避免伤害时心理感受。推而广之,整个《易经》中的价值判断用语都是对人们利害得失关系的描述。“吉”就是得、利,“大吉”就是大得、大利,“无咎”就是无利无害、无得无失,“凶”就是失、害,“大凶”就是大失、大害,“厉”就是得小失大、利小害大,“悔”是没有得到利时的小失,“吝”是没有得到大害时的小失。

  按照《周易》的吉凶祸福理念,管理应该是人们避害趋利的过程。管理本身具有利害的“双重效应”,它可以为管理者带来丰厚的收益,也可以使管理者为了追求某种利益而丧失更大的利益,所以管理者应该“明于天之道,而察于民之故”(《系辞》),也就是“尽人事而知天命”(《系辞》)。管理的“天之道(天命)”是什么?《周易》也做出回答,“崇高莫大乎富贵”(《系辞》)就是管理的“天之道(天命)”。这里的“富贵”一方面指的是物质方面的富有,也就是从管理中获取效益,但更重要的一方面是指对“道”的领悟和对“德”的实践,只有领悟到“天之道”,依“天之道”行德于民,民才能富,管理者才能贵,才能称得上“崇高”。相对于物质方面的富有来说,管理者对“道”的领悟和对“德”的实践更为重要。管理者怎样才能“富贵”?这就要“备物致用,立功成器,以为天下利”(《系辞》),也就是说,管理者建功立业的根本目的是“以为天下利”,而不是只为自己企业的“利”。如果管理者能够实现“为天下利”的目的,那么管理伦理的诸多问题便会迎刃而解了。

  第二,“盛德大业”确立了管理的目标,为解决管理伦理问题指明方向。

  管理伦理问题的提出虽然已经有几十年了,但是,管理伦理作为一门学科的建构至今仍没有取得共识。因为管理伦理问题的解决究竟需要一种什么样的人文秩序,究竟达到一种什么样的目的,管理界和理论界还在争论。《周易》提出的“盛德大业”理念,即为管理确立了目标,也为管理伦理问题的解决指明方向。“盛德”是《周易》德治与政治的管理目标与理想,只要达到“盛德”,就能建立“大业”。所以《周易》特别推重德,六十四卦中近1/3的卦用道德来解释;《系辞》更是对树立道德的基础、施行道德的方法、巩固道德的途径、检验道德的标准等进行探讨,认为“是故《履》,德之基也;《谦》,德之柄也;《复》,德之本也;《恒》,德之固也;《损》,德之修也;《益》,德之拾也;《困》,德之辨也;《井》,德之地也;《巽》,德之制也。”在《周易》的“盛德”理念中,德不仅仅是一种管理的目标和理想,而且还是管理过程和管理成名的途径和手段。“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。”(《系辞》)是说管理者要靠道德、靠仁政进行管理;“君子体仁,足以长人”(《文言》)把道德作为人的成长的手段;“圣人久于其道,而天下化成”(《彖传》)把道德当作人文教化;“君子以厚德载物”(《象传》)、“知周乎万物而道济天下”(《系辞》)、“存乎德行”(《系辞》)等等把道德作为成己达人的载体。由此,《周易》确立了儒家思想的理路,即从“内圣”中求“外王”,儒家思想典籍《大学》将此思想进一步展开为,“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”,并强调“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。

  由“盛德”而成就“大业”,《周易》的入路确立了儒家思想的方向。“显诸仁,藏诸用,持万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。”(《系辞》)表明圣人“显诸仁”就可以达到“藏诸用”;“《易》其至矣乎?夫《易》,圣人所以崇德而广业也”(《系辞》)说明“崇德”与“广业”一体,“崇德”的实现,也就意味着“广业”的成功。对于“大业”,《周易》解释的非常清楚,“富有之谓大业”(《系辞》),也就是指物无所不备,无所不包,即现在所说的经济富足。同时《周易》指出,“大业”即“举而措之天下之民谓之事业”(《系辞》)。那么,怎样来成就事业?周易明确了实现“大业”的途径。一是发展农工商,对于农业,要“斫木为耜,揉木为耒,耒耨为利,以教天下”(《系辞》);对于工业,要“备物致用立成器,为天下利”(《系辞》);对于商业,要“日中为市,致天之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”(《系辞》)。二是提倡节俭,“治理其财,用之有节”(《周易正义》),《易传》指出君主应“节以制度,不伤财,不害民”,相应的,臣民要“以俭德避难”,要“安节之亨;承上道也”,就是主张统治者节俭顾民,引导百姓以勤俭节约的美德去克复困难。三是“以财聚人”,“何以聚人,曰财”(《系辞》),也就是《大学》所说的“财聚则民散,财散则民聚”,管理者管理的目标并不是把财产归到自己身上,也不是把财产收拢到自己的企业中,而是散财取名,散财扩大企业的影响,也就是我们现在所说的社会效益。

  《周易》的“盛德大业”理念,其实就是要求管理者要把崇德放在第一位,用崇德来实现大业。所以《周易》中特别强调“为天下利”、“以教天下”,它把天下利放在至高无上的地位,也就是说我们的大业及所有的事业,都是为天下利。如果有了这样的经营理念,那么企业的发展就不可能出现欺诈、弄虚作假、垄断、不正当竞争等管理伦理问题,管理伦理也有了合理的取向。

  第三,变易、日新为管理创新提供依据。

  管理伦理问题实质上是企业怎样发展的问题。管理伦理问题的出现都是以企业的发展为基础的,之所以出现伦理问题,其实是没有解决好企业如何合理发展、创新问题。也就是说,管理伦理的诞生并不是对企业经营发展的限制,而是怎样保证企业长久、合理的发展,即现在所说的企业的可持续发展。怎样才能做到可持续发展?在瞬息万变的现代社会中,企业的发展也要不断变化,不断创新,这一点,管理学家有着清醒的认识。美国学者彼得·圣吉认为,公司是一系列复杂系统,在这一系列的复杂系统中,组织会不断受到各种不利于公司发展因素的影响,需要进行自我超越和改善心智模式,因而需要创建学习型组织,这种学习型组织就是要“是新又新,不断创造未来”。[4]迈克尔·海默与杰姆斯·钱彼在《企业再造》中也主张抛弃所有的陈规陋习,营造一种不带任何条条框框的文化观念。彼得·杜拉克也认为企业“不创新,即死亡”。

  变易、创新一直是《周易》的重要理念。《易传》揭示了“易”的三种义理即简易、变易、不易,变易是其中最根本的意蕴之一;同时又提出“穷则变,变则通,通则久”,说明事物变易的持久性。《系辞》指出:“易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适”更是揭示了事物变动的本性。《周易》的变易与创新(新生)是联系在一起的,《周易》崇尚变易,认为变易并不是一个机械的、或杂乱无章的运动变化,而是一个有机的发展过程。“生生之谓易”(《系辞》)是说变易过程本质上是一个生生不息的演化过程,这一演化过程是生命体不断改变自身的过程,即是不断由低级向高级、由简单向复杂进化过程。在这个过程中,生命体不断吐故纳新,持续地丰富和发展着自己。易的本质是变化日新,所以《周易》将日新与圣人的最高理想——“盛德”联系在一起,认为“日新之谓盛德”(《系辞》),这样赋予了日日生新以天道的崇高品德。对此,《大学》进一步强调“苟日新,又日新,日日新”,明晰君子要效法天地的品格,日日生新,永无止息。《周易》的变易观念一方面是说,在社会发展中要成就盛德大业不能墨守成规,只有变易、改革才是社会发展的出路,才能推动社会不断前进,即“通变之谓事”(《系辞》);另一方面说明,社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能畅通,只有畅通了才能使事业得到发展并能够长久地存在,即“通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之”(《系辞》)。

  《周易》的变易直接衍生了现代管理方法,无论是彼得·杜拉克的管理之道,还是彼得·圣吉的学习型组织,抑或是迈克尔·海默的企业再生理论,都与《周易》的变易理念一脉相承。甚至于斯宾塞·约翰逊的“变化无时无处不在发生,无论我们害怕改变还是喜欢改变”[5]的观点,也可以算作《周易》变易理念的注解。变易是成就事业的主题,更是管理的重要方法,《周易》的这一理念已经成为管理界的共识。

  第四,诚信理念是管理的灵魂,能否做到诚信,是解决管理伦理问题的关键。

  管理伦理问题的出现,归根到底是由于诚信的危机。商业欺诈也好,垄断经营也好,不正当竞争也好,行贿受贿也好,都是由于经营的双方或多方至少有一方缺乏诚信,由此造成了管理中的道德缺失现象。所以,管理伦理问题的解决,最根本的就是要树立经营者的诚信经营观念。

  诚信被《周易》列为做人的根本。《系辞》指出“人之所助者,信也”,说明人在世界上之所以成为人,就是依靠诚信,如果人没有了诚信,就不能算作人,而沦落为动物了。所以,《周易》六十四卦中专门有《中孚》卦讲诚信,其九五爻“有孚挛如,无咎”,表明如果人有诚信,并且连续不断地讲求诚信,就没有灾祸。诚信在《周易》的义理中既是做人的底线,又是做人的极高的一种境界,它可分为递进的四个层次。第一个层次为“行险而不失其信”(《彖传》),这是做人的最底线,人可以行险,可以稍稍偏离人的轨道,但是不能失去诚信;第二个层次为“有其信者必行之”(《序卦》),也就是孔子所说的“言必信”,必须遵守诺言;第三个层次为“忠信所以进德也,修辞立其诚”(《文言》),将诚信作为“进德”、“修业”的基础,赋予诚信以崇高的道德意义,使诚信得以提升;第四个层次,即诚信的最高层次为“默而成之,不言而信,存乎德行”(《系辞》),表明诚信与道德一体,诚信是不言自明的。

  将《周易》的诚信观推而广之到管理界,就需要企业在经营管理中必须遵守诚信原则。诚信既是企业生存的底线,也是企业能够长久生存的基础。如果离开了诚信,企业就会失去信誉,丢掉客户,也就会丧失生存空间。所以诚信一直是古今中外商业经营的灵魂,中国古代就有“君子一言,快马一鞭”的承诺,也有“一诺千金”的信则。西方管理界也流行“诚信是最好的竞争手段”的信条,美国甚至建立企业信用评价制度,将企业信用等级分为5级,当企业被评为4级(风险较大级)和5级(无法接受级)时,就在市场竞争中难以生存。

  第五,《周易》的“中正”理念作为管理规范,可以约束管理伦理问题发生,并且限制管理伦理问题的扩大。

  管理伦理中的问题,许多是由于过分依靠科学所造成的对不可再生资源的破坏,以及对自然界生态环境的侵害,并由此构成人类生存状况的威胁。这些问题的形成,主要是人们过分依重科学管理,所造成的人对自然界的过度侵略。因而,解决这些问题需要一种公正意识,这种公正体现在《周易》中就是“中正”。

  “中”即“不偏不倚,无过无不及”(《四书集注·中庸章句》),也就是对事物采取中庸的态度,不过偏,不过激,做到适中;“正”为正当、正位,要求做人要公正、正派、正直、有正义感。中正道贯于《周易》中,《易经》中多处提到“得位而中”、“中正以应”、“积中不败”、“以中正”、“中未亡也”、“中正以观天下”、“刚中而应”、“中无尤也”、“得中道”、“中行无咎”、“中正以通”等等,表明只要达到“中正”,那么就会万物得位,各依其道发展,也就是《中庸》所说“致中和,天地位焉,万物育焉”。所以《易经》提出,“中以行政也,天下之理得而成位乎其中矣”。怎样来做到“中正”?《周易》引入“权变”与“时”的概念。“权变”来源于《周易》的阴阳互补原则,周易讲阴阳互补,刚柔互补,人们要从这种阴阳、刚柔互补中,权衡其各种变化来“经权达变”,也就是要因地而制流,因事而制宜,因人而施教,因情而措形,因时而应变。“时”其实是“中”的具体落实,意思是要敏锐地把握时机,抓住机遇,《系辞》认为“变通者,趣时者也”一语,形象的说出了“时”的“时机”、“时遇”含义,《易传》认为,宇宙生生不息,变易、生生的宇宙与“时”密不可分,人作为宇宙的一个元素,与宇宙相依一体,一定要抓住“时”,因此《周易》中非常强调“时”的重要性,“六爻相杂,唯其时物也”(《系辞》)、《易传》强调“颐之时大矣哉”、“豫之时义大矣哉”、“睽之时用大矣哉”等,盛赞“时”的宏大意蕴。孟子进一步发挥周易“时”的观念,认为“不违农时,谷物不可胜食也”(《孟子·梁惠王上》);“斧斤以时入山林,材木不可胜用也”(《孟子·梁惠王上》);“百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣”(《孟子·梁惠王上》),说明“时”的重要性。孟子同时盛赞孔子是“圣之时者也”,指出这种最高境界的“时”的特征“可以速则速,可以久则久,可以处则处,可以仕则仕”(《孟子·万章上》)。

  《周易》强调“中正”的管理策略昭示我们,首先,企业的管理一定要做到公正。在处理与发展资源的关系上,要正视自己企业的位置,不要以破坏生态环境来发展自己企业,更不要以攫取不可再生资源来为自己企业谋利益;在处理企业与外界企业的关系上,不要偏向自己的企业,也不要完全依托别的企业;在发展速度上,要正确处理好速度与利益的关系,不要贪图小利,更不要只顾发展速度而损害员工的合法权益,真正做到“无欲速,无见小利”(《论语·子路》);在处理企业内部各种关系尤其是人事关系上,更要公正、公平,做到适中、适宜。其次,企业管理要因地制宜、因时制宜、因人制宜,在纷繁变化的复杂世界中,建立起灵活的企业发展机制,适应企业多方面的发展需求。再次,企业要敏锐地捕捉发展机遇,因时而应,适时而动,恰当地把握时机,正确地利用时机,与时俱化,顺应时机而通权达变。

  诚然,《周易》这部古老的典籍疏解管理伦理问题这个日新的课题,本身只是一种尝试。在疏解的过程中,还有许多困惑,如《周易》的“形而上”之道怎样引领管理伦理问题的“形而下”之器;《周易》的理念能否实现现代转化等等。这些课题尚需我们进一步开发挖掘。

 

【关闭窗口】
[易] 更多...
· 孝敬——接祖宗命数运脉
· 关于49的数理寓意问题
· 《易》文化的核心要点与…
· 李嘉诚的风水师陈伯的传奇
· 俄火星神童惊人预言:核…
· “蝴蝶效应”之联想
· 世紀對白──周易與科學
· 易学初探
· 论中道思想和中庸之道
· 入静沉思:统一场论与易…
· 谈《周易》及易道
· 罗艳清:百家争鸣的《中…
· 古代“人口普查”:明代…
· 韩起新作:周易与商道—…
· 拿07金猪年论炒作:结…
· 诵出经中的韵味
· 《易经》在企业管理中的…
· 永葆青春的“秘密”
· 生活的节律 无“心…
· 开泰与开窍
· 点悟与思考
· 周易一朵东方文明之花
· 《易经》:当你春风得意…
· 《易经》之智:变通·趣…
· 《易经》中的智慧:一切…
· 《易经》之智:变通·趣…
· 《周易》的圣人观与儒家…
· <易经>:利益矛盾面前…
· 生态平衡是《周易》原理…
· 周易运行经济学实践
· 易理源发了中国古代音乐
· 煮茶论易
· 《易经》与领导管理
· 学习易医方法——悟
· 生态平衡是《周易》原理…
· 易与相对论
· “象”模型:易医会通的…
· 《周易》热与“科学易”
· 《周易》热与“科学易”
· 《易经》与领导管理
· 道家、阴阳家对董仲舒法…
· 易纬略义
· 浅谈易学思维与社会关系
· 《周易》与现代管理
· 周敦颐易学思想体系
· 《易经》对中国文化的影响
· 《易经》:民族文化的瑰…
· "天人之学"再评价
· 八字预测术不可克服的理…
· 《易经》与企业家人格修养
· 十二属象托化
· 和谐与周易思想
· 《易经》:民族文化的瑰…
· "天人之学"再评价
· 事物克生论
· 《周易》智慧管理诠释
· 《周易》与《黄帝内经》
· 易学智慧指导企业形象策划
· 《周易》与中国象科学
· 乾卦六龙的天文科学含义…
· 命运论
· 命运之谜
· 刘英杰:中国术数研究
· 杨超:谈《易经》“八卦”
· 奇行:周易预测学研究
· 听南怀瑾讲《易经》
· 周易文化与企业管理
· 周易与中医
· 从“阴阳五行说”谈人才
· 对研易的几个基本问题的…
· 家庭平安和谐与住宅风水…
· 邵伟华:《周易》是科学…
· 柯云路:《易经》是什么书
· 论河图洛书
· 《易》哲学之形而中与内…
· 和谐与周易思想
· 命理学与封建迷信
· 周易与真理
· 周易与命运的认识误区
· 浅论中华文化
· 命定与人为的关系
· 汉武杂“方”与道教渊源
· 略论《正易心法》的易学…
· 浅谈命运的可变与不可变
· 学习易经的程序与方法
· 易象纵横谈
· 周易易辞在决策中的应用
· “六分天注定,四分靠打…
· 还姓名学之本源,跳出单…
· 论易的精神
· 德易双修、理用兼顾是易…
· 易学预测手段无高低贵贱…
· 《周易》的阴阳学说及其…
· 《周易·谦》卦辞、爻辞…
· 易经是创造性思维的本源
· 易学中的人学思想
· 国学易道智慧
· <易经>中的时空结构及…
· 在天成象与财富
· 生态平衡是《周易》原理…
· 易学与儒学完整关系的新…
· 从阴阳五行看中国戏剧何…
· 《周易·谦》卦辞、爻辞…
· 《周易》的阴阳学说及其…
· 易学与儒学完整关系的新…
· 《莲山》《归藏》《周易…
· 恐惧修省与观象进德——…
· 《周易》和儒家人文哲学
· 《周易》软思维模式探讨
· 《周易》与南宋功利学派
· 易学的哲思——人类理性…
· 《周易》犯罪学思想探析
· 商代占卜丛考
· 易经是创造性思维的本源
· 乾坤二卦形上解
· 中国哲学本体论的易学阐释
· 略论易经与辩证法
· 律历与《易经》
· 《周易》思想的现代意义
· 《易经》 是一部古老的…
· 《周易》:《文心雕龙》…
· 荣格与《易经》
· 哲学视野下的汉易卦气说
· 论《易传》的学派属性
· 试论王龙溪的易学哲学
· 易与变
· 《周易》视野下的管理伦…
· 《周易》软思维模式探讨
· 也谈《周易》和天文学
· 《易经》与中医学发展的…
· 《周易·复卦》初爻的诠…
· 《易数钩隐图》作者等问…
· 横渠易学的天人观
· 焦循易学方法论的哲学意义
· 《易数钩隐图》作者等问…
· 《周易·复卦》初爻的诠…
· 《周易》古经与墨家思想
· 生生之境————《周易…
· 易学的思维方式
· 從坤卦來看現代女性的覺…
· 从比卦来看人际关系的智…
· 易道精神与企业经营发展
· 项目管理成熟度模型与组…
· OPM3标准体系的剖析…
· 项目领导方法浅论
思维力·思维... 更多...
· 洗脑与智慧的差别
· 思维力理论体系产生的背…
· 合规官必备“技能”之五…
· 思维力是靠上课练出来的…
· 能力提升中的三个重要思…
· 提升思维力的要点
· 思维力源头修炼的八大技术
· 思维力锻炼的六大法则
· 国学教育的重点:国学思…
· 提升思维力的秘诀:绝不…
· 顿悟的核心桥梁——思维修
· 移动互联网时代如何穿越…
· 未来教育培训领域大趋势…
· 什么是教育的正道?
· 腾讯成香港股王 错过腾…
· 贾云海:当教育遇上互联网
· 未来时代,是大通的时代…
· 在线教育,请别再打酱油…
· 禅宗大智慧对孩子教育的…
· 深度解析上海互联网产业…
· 硅谷顶级风投报告:移动…
· 互联网重塑教育:真正的…
· 工业4.0时代,你将无…
· 女人太强 好景不长,值…
· 陈霖:三十年改写认知科…
· 索尼申请破产,让马云都…
· 华为魂殇
· 共产主义如何实现?
· 哈佛才女:杨元宁20岁…
· 微笑到大笑的“领笑曲线”
· 华为的秘密:为何世界都…
· 本土咨询公司艰难破茧
· 脑力的实质与根本
· 顿悟的核心桥梁——思维修
· 高效切入智者思维的“读…
· 解码大道学问最核心的几…
· 高效思维领悟的“参悟法”
· 现代管理学中各“力”的…
· 21世纪三大工程初猜—…
· 思维的深度与理解的宽度
· 美国脑科学家亲历见证佛…
· 思维的分类
· 七种重要思维:灵感思维
· 七种重要思维:形象思维…
· 七种重要思维:逻辑思维…
· 七种重要思维:系统思维…
· 提高思维力的基本理论
· 冲破思维定势50题
· —— DATT ——
· —— CoRT ——
· 太极图与大脑
· 让思维来一个飞跃
· 新思维新观念带来发展“…
· 水平思考
· 智与知
· 圣吉模型(彼得*圣吉模…
· 充实你的“大脑”
· 六顶思考帽
· 智力游戏培养学生创新思…
· 学习的动力
· 智力游戏培养学生创新思…
· 创新的内在价值增值流程…
· 商业创新思维的九大原则
· 创新应变的三个关键过程
· 管理思维定式的破与立
· 常规思维模式解码
· 创新应变之道——思维力…
· 辨证成就机会——思路决…
· “想”和“分析”的思维…
· 思维的三要素
· 突破思维才能创造奇迹
· 辩证思维方法与现代科学…
· 创造性思维
· 管理创新思维
· 什么是正确的理性思维,…
· 现、当代的科学思维方法
· 如何具备创新思维
· 思维:创造力的发挥
· 怎么提高思维能力?
· 如何培养灵活的思维方式?
· 发掘潜能——促进主动发…
· 突破思维定势求同求异并存
· 发掘创新潜能
· 论提高思维能力
· 巧用实例:思考能力的最…
· 科学思维法的作用
· 科学的思维方法
· 科学思维法的原理
· 科学思维方法论的历史发展
· 阻拦创新思维的种种屏障
· 创新思维训练的重要性
· 创新思维训练与人才的行…
· 创新思维训练的生理学依据
· TRIZ创新思维训练方法
· 爱德华.德波诺创新思维…
· 创新思维训练的环节
· 提高口才和思维能力
· 成功教学重在开发思维潜能
· 开发思维
· 创新思维训练的几种方法
· 如何培养创意思维
· 突破习惯性的思维
· 自主创新须有独创思维
· 突破创新思维的原则
· 突破思维才能创造奇迹
· 思维与奇迹创造
· 用头脑风暴法
· 突破思维的技巧
· 成功自来创新的思维
· 思维力自主训练
· 突破惯性思维
· 怎样进行创造性想象
· 突破思维定势 发展思维…
· 悟性思维
· 创新思维修炼:突破思维…
· 商业突围策略工具:思维…
· 思维突破的快感
· 惯性定势与思维突破
· 科学实际上是一种思维方法
· 浅谈思维活动及开发
· 冥想可使心脏病发作危险…
· 让思维来一次飞跃
· 思维结构
· 灵感思维的本质规律探微
· 中国企业需学会给产品讲…
· 我的心灵告诫我
· 神奇的心理暗示
· 性格定型后还可以改善的
· 要五毛,给一块
· 给爸爸妈妈的备忘录
· 爱情的"另类解读"
· 反思长安街
· "务虚"之用
· 刻意的烦恼
· 思想危机是全球问题的根源
· 历史的诗化
· 中国传统文化,何处是你…
· 旁骛与远悟
· "狐狸吃葡萄"的启示
· 富贵的正因与助缘
· 勇于接受逆境,生命才会…
· 倡导富有建设性的批判性…
· 寻找人生的妙指
· 为一句话而改变了一生
· 因为柔软所以坚强
· 乐与苦皆由自心所造
· 企业家应具备的五大思维
· 听日本和尚“原生态念经”
· 林清玄:花季与花祭
· 把念头停泊在心的机场-…
· 善于放弃是一种智慧
· 个人成长的15种能力
· 启发心志的经典故事
· 形象思维与逆向思维
· 七种重要思维:灵感思维
· 你所说的话就是所修的路
· 心理困境自救法
· 陈志武:为何中国人钱多…
· 大声说话的小孩!
· 什么是创造性想象
· 要有变通精神
· 思维格栅:成功是花98…
· 应付生活压力的挑战
· 说话时手势隐含的潜意识
· 解决问题和进行决策的根…
· 成功取决于那些对你有信…
· 十步扼杀你的想像力
· 学会责任型思维
· 尝试一种新的生命状态
· 化解不佳情绪六大法
· 富人思维与穷人思维
· 尊重与被尊重是一枚硬币…
· 佛桌上开出的花朵
· 学会和寂寞相处
· 我想成名心理动因
· 举止看气度,言谈察思维
· 治疗贫穷心态的灵丹妙药
· 思维的区别
· 心灵成长:德雷莎修女的…
· 理论思维不突破 中医中…
· 突破思维才能创造奇迹
· 别钻进心理的死胡同
· 思维的区别
· 要为自己的紧张情绪杂找…
· 请远离压抑,这里有办法
· 解决问题和进行决策的根…
· 你的性格是负债还是无价…
· 克服神经质、调节自我情绪
· 影响人们创造性思维产生…
· "巅峰体验":心理健康…
· 如何提高自己的心理适应…
· 说话时手势隐含的潜意识
· 创新思维突破城镇发展瓶颈
· 叶茂中:横向营销突破竞争
· "巅峰体验":心理健康…
· 企业创造如何突破思维定…
· 突破思维定势
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 幼儿思维能力训练
· 思维突破的快感
· 要关注孩子“内省智能”…
· 浅论左右脑开发
· 如何克服思维定势?
· 要关注孩子“内省智能”…
· 如何发展学生的高级思维…
· 什么是创造性思维能力?
· 对“意识”的认识
· 中国人聪明的真正原因
· 思维智慧一、智慧的力量…
· 思维与智慧
· 如何打破消极思维模式
· 思维模式
· 关于逆向思维的具体事例
· 逆向思维
· 逻辑思维能力
· 关于思维科学的定义
· 一般科学思维方法
· 中国人的思维方式
· 改进中国人的思维方式
· 中国传统思维方式的特征
· 思维的概念
· 创新思维:惯性思维的反…
· 有关东尼?博赞和思维导图
· 刘硕斌老师做客阿里巴巴…
名家观点精髓 更多...
· 关于责任心、责任感的深…
· 南无灵歌(心心心歌)
· 文明拯救:各民族文脉的…
· 华为魂殇
· 白岩松:人过四十,这时…
· 英语高考到了该取消的时…
· 不得不探寻的“人类最大…
· 本届政府之运与命理学智慧
· 【名家观点】20个字告…
· 林语堂:为什么现代教育…
· 冯友兰:我的读书经验
· 当人工智能让人类失业,…
· 未来终极成功的关键 —…
· 逆天了!西医史上最牛医…
· 从马斯洛人性需求论看未…
· 俞敏洪:中国教育存在深…
· 此生绝不能不读的一本书…
· 周鸿祎:未来卖货的概念…
· 大数据思维的十大原理
· 习近平新政特点:铁腕改…
· 顺丰王卫:人的成就和本…
· 雷军:小米如此快速成长…
· 中国破局,大智慧是根本
· 马云200亿美金的危机
· 互联网金融的本质与未来
· 韦尔奇已死,乔布斯正生…
· 一个未来最能超越华为与…
· 张朝阳的自我救赎解读(…
· 中国怎么了?
· 一出国就爱国
· 京东大学总监马成功:京…
· 震惊:30年1000多…
· 亲历哈佛:大学精神应是…
· 京东上市前,雷军柳传志…
· 吴晓波:把世界交给80后
· 放弃KPI,谷歌用什么…
· 顿悟大智慧:“逻辑思维…
· 习近平解读五:变革管理…
· 62亿控股文化中国,马…
· 习近平解读四:习近平将…
· 习近平解读二:习近平的…
· 习近平解读三:本届政府…
· 习近平解读一:习近平的…
· 马云:“我开始害怕微信…
· 《顿悟》著作出版的意义
· 哈佛的理念、体制与中国…
· 银行系电商进行时
· 抗拒真相的人
· 大银行们,设立打阿里指…
· 未来的大脑化趋势与现代…
· 虚位以待-商业帝国没有…
· 2013年最危险的10…
· 聚合模式:电商如何摧毁…
· 谷歌是如何为员工制造幸…
· 马云再讲溢价故事:千亿…
· 华为反击“基因决定论”…
· 周鸿祎欲“捧杀”小米 …
· 腾讯刘胜义:大数据化运…
· 逆境来临,看马云们的辩白
· 稻盛和夫:思维方式决定…
· 乔布斯的“现实扭曲力场…
· 严介和与他的“三大财团”
· 蒋锡培:用智慧敲开命运…
· 柳传志:民企要学会“吃…
· 郎咸平:谁是通货膨胀的…
· 李嘉诚:成为华人首富的…
· 聚焦周逵:一个红杉中国…
· 李东生:要超越日本企业…
· 陈一舟:再收购玩大的
· 刘石:阿玛尼背后的价值…
· 郎咸平:摇号后买车为什…
· 陈九霖:企业家精神是一…
· 华为人才激励机制
· 寒冬悟道者马云:阿里巴…
· 华为经营理念值得中国企…
· 施永青:水桶理论与企业…
· 3Q大战烽烟再起 腾讯…
· 电子商务背后大鳄:腾讯…
· 柳传志、李东生、刘永好…
· 苏泊尔挥师绍兴 金融危…
· 史玉柱:一个创业过来人…
· 郎咸平:请给我们一个“…
· 郎咸平:请给我们一个“…
· 杨澜:生活是一道选择题
· 云计算,微软CIO的大…
· 张兰:中国餐饮界的霸气…
· 杨澜创业故事:人生需要…
· 万科新掌门:做了王石不…
· 【专访】苏泊尔总裁:S…
· 李光耀如何做“甩手”掌…
· 李开复:创业的五个建议…
· 中国企业如何收购世界品…
· 小肥羊:涮出火锅中的沃…
· 蒋黔贵在2011全国企…
· 王文京:用友正向基于云…
· 高群耀:职业经理人的生…
· 黄鸣:做企业要有大胸怀
· 成思危:以信息技术促发…
· 柳传志:联想26年的四…
· 伍尔特集团的成功之道
· 张朝阳:旗下搜狗进行战…
· 王育琨:家族企业如何进…
· 格拉汉姆:硅谷的创业导师
· 易车网董事长兼CEO李…
· 池向东:企业文化建树中…
· 前卓越网CEO王树彤:…
· 海尔集团与霍尼韦尔全球…
· 俞敏洪:不要看轻自己
· 丁学良:财富使用需要智…
· 李彦宏:天天琢磨如何抓…
· 乔布斯:折磨顾客才是王…
· 【CEO来信】柳传志:…
· 马云:亲爱的,你必须学…
· CEO风投新宠:“消费…
· 2010,网络硝烟为何…
· 看名企如何警惕人才“沉…
· 年终经济观察:中国经济…
· 周小川:典型"池子"是…
· 李书福以全球应对全球:…
· 雅士高夫董事长陈彦斌:…
· 曹欣羊:一直奋斗在“哲…
· 董西利:宝剑锋从磨砺出…
· 格局与破格
· 娃哈哈掌门人宗庆后成大…
· 格兰仕董事长梁庆德:专…
· 韩寒创业启示录:慢公司…
· 咸郎平:中国经济复苏和…
· 【CEO来信】潘石屹:…
· 飞利浦柯慈雷:柔性转型
· 王俊洲:扛起新国美运营…
· 纸业富婆张茵:不被股票…
· 万钢:从留德博士到科技…
· 海信CEO于淑珉详解海…
· 站在微软搜索背后的技术…
· 格兰仕董事长梁庆德:专…
· 马克斯韦尔:真正的领导…
· 刘宗利:12年狂赚22亿
· 骆家辉白手起家:我为华…
· 李小加转身港交所的传奇…
· 沃尔沃布局在华新战略:…
· 巴菲特:拥有太多会反受…
· 国美内斗触动民企现代化…
· 雷永军:黄光裕背后第一…
· 王传福:抱着敢创新敢实…
· 邹节明:IPO新鲜人赶考
· 李书福:一个“疯子”的…
· 张志祥:充满梦想的钢铁…
· 当李嘉诚在给我们发名片
· 马云:员工表现不好,老…
· 唐骏谈成功: 喜欢你身…
· 张近东:苏宁刚刚进入青…
· 史玉柱:从赌徒变身企业家
· 快乐和成功的秘密
· 通用CEO:管理工作如…
· 领袖的“杠杆心态”
· 沃尔玛的生意经
· 低处比高处着眼更重要
· 习近平令人期待的两大财富
· 郎咸平:2010防止制…
· 乔布斯"奇迹":美国式…
· IBM报告指中国CEO…
· 从草原上走出来的商界传…
· 从温总理的“高技术是买…
· 企业要在竞争性领域做大…
· 解读国学精髓
· 王岐山问道 4位诺奖得…
· 长江商学院院长寄语
· 中国古代商人秘而不宣的…
· 《李开复:从心选择的智…
· 严介和:危机成就境界
· 李开复成长中的十句格言…
· 丰田的七不该
· 李书福的最后等待:吉利…
· 娃哈哈非常可乐的“武林…
· 专访王传福:在世界推广…
· 马秀慧:靠自主创新抵御…
· 厉以宁:房价太高了 确…
· 刘仰:转基因专家功德无…
· 郭美芬:价格虽下滑 比…
· 马超英:谋求与中国联通…
· 侯自强:推动TD发展只…
· 牟立:TD芯片和终端产…
· 肖良勇:恶性竞争导致产…
· 冯映夺:移动宽带是杀手…
· 美国式生存:丰田给我们…
· 中国研发环境改善吸引海…
· 黄东涛:三十年河东、三…
· 孔健祥林:日本人看中国…
· 摩罗:让四书五经重回中…
· 刘仰:中国要增强自信需…
· 殷谦:事不过“三”之“…
· 易中天《品三国》与企业…
· 牛根生:天变人变模式变
· 逆缘是修心的良药
· 胡星斗:中国问题学
· 黄维仁:如何终止”病态…
· 李孟潮:释梦——从弗洛…
· 张国栋:解读北大纵横品…
· 证严法师:心中那朵清净…
· 殷谦:八仙之一铁拐李留…
· 蔡国庆---喜悦,在时…
· l国学大师冯友兰回眸学…
· 陈子元:科学传薪人
· 吴言生:生活禅的思想渊源
· 亿万富豪真实的生活和价…
· 牛根生:哈佛大学演讲五…
· 中国粮油:还有多少机会…
· 曾仕强:分层授权的不良…
· 吴立民:论祖师禅
· 任继愈:抱憾的“大师”
· 我和中国佛学研究
· 白岩松:慈善让我离幸福…
· 李连杰:只有爱可以征服…
· 麦肯锡们如何在中国走下…
· 回归国学之源---用“…
· 一场培训引发的“地震”
· 谁能成为中国的“麦肯锡…
· 林中鹏:中医与企业文化
· 李敬泽:中国精神的关键…
· 爱因斯坦的遗嘱
· 盖茨的十条“金玉良言”
· 王永庆与“瘦鹅理论”
· 纪晓岚看「知道分子」
· 王学襄:“孝道”衰减是…
· 中国第一女国学大师叶曼…
· 毛泽东“几月不知肉滋味…
· 兼收并蓄 融汇贯通 自…
· “新经济”之我见
· 是谁阻止了日本人说“不”
· 借来的火点不亮自己的心灵
· 郎咸平:投资环境恶化导…
· 记两弹元勋朱光亚:从不…
· 朱清时建议:取消重点中…
· 庄巧生:这辈子总要做点…
· 中华文化的劣根和茫然
· 谋杀中国经济的文化魔咒
· 老牛对布莱尔说:让布什…
· 有感于首富李嘉诚的几句…
· 院士何祚庥:“周老虎事…
· 专访周炳琨院士:从制度…
· 丘成桐素描
· 上报国家 下辅黎庶――…
· 成功企业家的“第三只眼…
· 农民企业家目标世界50…
· 柳传志在沃顿全球校友论…
· 世界品牌就是消费者听得…
· 用信息化再造世界级海尔
· 李东生——鹰的重生
· 世界500强对话四川企…
· 何享健:带四十不惑的美…
· 王佩辉:西行“取经”
· 柳传志:老帅的斗志
· 李福祚:积跬步,至千里
· 宋林:一个践行华润理念…
· 联想拥抱三十年未有之变局
· 柳氏商道
· 宋林:志存高远 追求卓越
· 过冬,冬泳,基业长青
· 中国企业成长的力量在哪…
· 张瑞敏:用人要疑 疑人…
· 五粮液董事长斥茅台酒保…
· 美的集团董事长何享健
· 对话张瑞敏:从“适者生…
· 管理就是要以心交心 谨…
· 大腕云集 世界500强…
· 纵论全球经济一体化与企…
· 小平浪平---生年不满…
· 丰田喜一郎:模仿比创造…
· 沃尔玛企业文化透析
· 秦大河:全球变暖绝非杞…
· 朱兆良:拓宽思路 保障…
· 日本著名企业家稻盛和夫…
· 世界白手起家的企业家的…
· 与大师对话,中国企业家…
· 经济起飞了,中国何时领…
· 韩国人的无耻映射出的是…
· 流波关于北方旱灾问答录
· 科学家称四年内将找到另…
· 中外企业家:社会责任不…
· 世界500强企业最看中…
· 谈家桢——中国遗传学奠…
· 萨拉-伊-马丁:收入分…
· 永不退缩的林肯总统
· 周俊:生物学领域中传统…
· 中粮老总谈十进世界50…
· 岡部敬一郎:我们的目光…
· ·深圳弘法寺“弘法之旅…
· 李践:成功需要知行合一
· 领袖应具备七种根性与能力
· 李嘉诚侃谈管理艺术
· 牛根生:在责任面前,我…
· 郭广昌:民营企业的争取
· 李东生:各利益方能在改…
· 柳传志:坚决要求"下海"
· 刘永好:连万元户都不敢想
· 郎咸平:四万亿救市与藏…
· 郎咸平:天下宁波帮
· 郎咸平:巴菲特不相信神话
· 任正非语录
· 曾仕强:为什么人伦要讲…
· 任正非:铁军的领袖自古…
· 周永亮:执行力对企业战…
· 周坤:中国企业存在的具…
· 黄鸣:“从众”是从商大忌