老子道德经与企业管理
日期:2009-10-16 16:39:27| 作者: | 来源 : | 阅读: 7205次

  一、老子生平与《道德经》简介
  老子的传说与《史记·老子传》的记载
  孔子问礼于老子……
  《道德经》的名称及由来

  二、老子究竟有多大学问?
  1、老子究竟明白了什么?
  2、《道德经》的内在理路(源头本体、修证境界、大机妙用)
  3、老子的学问是怎么获得的?(老师教的吗?)

  三、老子悟道与我们的高效学习方法参悟
  1、老子为什么要悟道?
  2、我们世间的学习法与悟道有什么关系?
  3、何为悟,何为感悟、领悟?
  4、何为渐修,何为顿悟?
  5、如何从老子悟道智慧中领悟最高效的学习方法?
  ●《道德经》参考:
  故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(一章)
  为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为(四十八章)
  不出户,知天下,不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少(四十七章)
  是以圣人不行而知,不见而明,不为而成(四十七章)
  知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病(七十一章)

  四、老子的核心价值观、太极思维模式与管理思维、管理决断
  1、为什么说管理思维水平系企业人的终极管理能力?
  2、我们日常是怎样进行管理决断,战略决策的?
  3、决策、决断中的价值取向有什么意义?
  4、价值观如何决定我们的心智模式?
  5、为什么说企业价值观最终会决定企业的存亡发展?
  6、何为太极思维?
  7、世人观阳,老子观阴--老子的太极思维模式解析
  8、如何从老子智慧参悟中修炼我们的价值观?
  ●《道德经》参考:
  道可道,非常道;名可名,非常名(一章)
  人法地,地法天,天法道,道法自然(二十五章)
  道常无为而无不为(三十七章)
  天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞(三十九章)
  天下万物生于有,有生于无(四十章)
  道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和(四十二章)
  道生之,德蓄之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德(五十一章)

  五、老子与企业识人、用人智慧
  1、为什么说现代人力资源管理的基础首在识人?
  2、老子是以什么标准识人的?
  3、企业应如何智慧性地建立自身的人才标准?
  4、何谓道,何谓德?
  5、为什么说真修道德者必会成就大学问?
  6、用人才究竟是用人的什么?
  7、识人究竟要识人的什么?
  8、如何管理人心?
  ●《道德经》参考:
  知人者智,自知者明(三十三章)
  宠辱若惊,贵大患若身(十三章)
  贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下(十三章)
  自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长(二十四章)
  重为轻根,静为躁君(二十六章)
  上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德(三十八章)
  大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形(四十一章)
  大直若屈,大巧若拙,大辩若讷(四十五章)
  圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之(四十九章)
  知者不言,言者不知(五十六章)
  是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀(五十八章)
  善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德(六十八章)
  信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知(八十一章)

  六、老子智慧与企业经营谋略
  1、何为道,何为术?
  2、何为智慧?
  3、正心与智慧与谋略与太极机用有什么关联?
  4、为何古人将谋略称为阴阳术、长短术?
  5、为何说企业谋略的根本系其对资源价值重新界定和选择?
  6、谋略从辨证中来--老子智慧与企业辨证法
  7、为什么说谋略之道必须尊道厚德?
  ●《道德经》参考:
  有之以为利,无之以为用(十一章)
  曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式(二十二章)
  知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大治不割(二十八章)
  反者道之动,弱者道之用(四十章)
  夫唯不争,故天下莫能与之争(二十二章)
  将欲取之,必固与之(三十六章)
  以正治国,以奇用兵,以无事取天下(五十七章)
  大邦者下流,天下之交也,天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦(六十一章)
  江海之所以为百谷王,以其善下之(六十六章)
  取天下常以无事,及其有事,不足以取天下(四十八章)
  企者不立,跨者不行(二十四章)
  祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏(五十八章)

  七、老子的道德智慧与领导力修为
  1、从老子道统智慧领悟现代企业之领导力标准
  2、用心、心智模式与领导力成就
  3、低之德与人格、品性修为的领导力成长
  4、言、行的智慧与领导力成就
  5、何谓守中,与领导力智慧有什么必然关系吗?
  ●《道德经》参考:
  圣人常无心,以百姓之心为心(四十九章)
  上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道(八章)
  治大国,若烹小鲜(六十章)
  重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然(二十六章)
  生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德(五十一章)
  是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去(二章)
  善行,无辙迹;善言无瑕谪;善数,不用筹策(二十七章)
  圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨(三章)
  多言数穷,不如守中(五章)
  孔德之容,惟道是从(二十一章)
  以其终不自为大,故能成其大(三十四章)
  柔弱胜刚强(三十六章)
  清静为天下正(四十五章)
  含德之厚,比于赤子(五十五章)
  治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神(六十章)
  我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先(六十七章)
  是以兵强则灭,木强则折(七十六章)

  八、老子智慧与企业运营、事业成就之道
  1、道与企业运营的规律、原理解析
  2、天道、人道之悟与商道智慧解析
  3、老子利他的智慧与事业成就
  4、厚德载物与企业运营
  ●《道德经》参考:
  大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大(三十四章)
  合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下(六十四章)
  为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失(六十四章)
  民不畏死,奈何以死惧之?(七十四章)
  天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀(七十七章)
  是以圣人云:"受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是谓天下王"。正言若反。(七十八章)
  天道无亲,常与善人(七十九章)
  天之道,利而不害。圣人之道,为而不争(八十一章)

  九、老子智慧与企业基业长青之道
  1、老子大道智慧与基业常青原理融通
  2、智慧参悟与企业命理掌控
  3、基业常青与价值观修炼的内在必然
  4、利他的智慧与企业的超越价值论
  5、老子的道德智慧与企业道德解析
  6、合格的企业公民与企业长治久安之道
  ●《道德经》参考:
  天长地久,天地所以能长久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存(七章)
  不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆(十六章)
  持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保(九章)
  物壮则老,是谓不道,不道早已(三十章)
  祸莫大于不知足,咎莫大于欲得(四十六章)
  治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道(五十九章)

  ●培训特点:
  以问题、分析、研讨、答疑方式为参悟过程进行互动式、咨询式、教练式学习,案例丰富、启发性强,注重企业切身问题解答。
  ●授课老师:
  刘硕斌(法喜居士)

        联系人:13798353163  张老师
 

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