《周易》软思维模式探讨
日期:2009-4-14 16:13:10| 作者:刘建明 | 来源 :论文天下 | 阅读: 2708次
  无论在自然界,还是人类社会里,任何事物都存在着硬软这两种因素。比如,盖房子,建筑工人砌瓦铺瓦是硬的,建筑师设计图纸就是软的;音乐中歌唱、演奏是硬的方面,作词谱曲、编剧和导演就是软的方面------。但在事物发展的初始阶段,人们总是首先看到硬的因素和"实在的东西",而忽略软因素的作用。孰不知,随着事物的发展,软因素的作用越来越突出,以致成为一种独立因素和重要方面得到较快的发展,最后的决定性作用甚至超过了硬因素。例如电子计算机的"软件"开发,其发展已越来越成为促进计算机发展的主导因素。
  软、硬因素是客观存在的,这必然会反映到人脑的思维过程中来,人们也就自觉或不自觉地给自己的思维方式打上软性或硬性的印迹。有一则故事可以很好地说明这个问题:从前有一对好朋友,一个叫张三,一个叫李四。张三向李四借了一笔钱,李四为了好向张三讨债,他提出:把黑、白各一粒石子放在一个袋子里,叫张三任意摸出一粒。如果摸出的是黑石子,张三就必须立即还钱,如果摸出的是白石子,李四便自动取消债权。张三发现李四取的两粒石子都是黑的,怎么办?如果按着硬性的想法沿着"必须取出石子"这个思路找点子,张三只能采取下列三种办法:一是拒绝摸出石子。二是立刻打开袋子,当面揭穿李四的阴谋。三是摸出黑石子,立即还钱。可这些都对张三没有益处。于是他采取了软性的想法,完全从既成事态的另一个角度去思考,由"剩下的石子"这个思路考虑问题,采取了出乎意料的行动:他从袋子里摸出一粒石子,故故意掉在了有很多粒石子的地上,并抱歉对李四说:"怎么办?真对不起!但不要紧,看一下袋子里剩下的石子就晓得我掉的那粒是黑的,还是白的了!"结果李四只好被迫放弃了债权。当然,这个故事是从狭义上来讲的。
  那么何谓硬思维?何谓软思维呢?所谓硬思维则要求精确度、准确度,既非此既彼,限定一种选择的思考方法。它一般表现为严密的逻辑推断和定量分析,呈点状具体答案。似同古希腊的赫拉克利物所说的一名话"人不能两次走进同一条河流"一样精细。相反,软思维一般表现为隐喻、想象、模糊、不确定,可以有几个正确答案,呈区域性考虑问题。例如:研究人的繁育过程,如果人们把生育机理顺向运用就可指导生育,而逆向使用则可指导节育,虽然其机理只有一个,但正确的节育方法可多种多样。总而言之,从两种思维方法的特点来看,软思维是试图从事物间的内在联系入手,找出其相似处和关联性,而硬思维只注重事物的不同点与差异性。在分析问题阶段,软思维往往非常重要,而在决策的实用阶段,最适用硬思维。
  由于软思维给人以更多的思考自由度和宽广的选择范围,因而最能激发人的主观能动性。其中,最有力的说明是我亲身经历的一件事。它给人以启迪:1988年夏,有一天小孩生病,我带他去医院诊治,医生说:"经过化验,孩子肚子里有虫,把虫打下来,病自然就好了!"回到家里,我给孩子一连几天服用打虫药,但每次都没打下一条虫子,我心一急转而带孩子看了中医。老郎中问明情况后说:"不要紧,只是吃找虫药的时间不对,你现在改一下,在每个月的上旬给孩子照服原来西医给的药,保管药到虫驱。"我将信将疑地给孩子试服,第二天果真打下一条大虫子。我问老郎中:"同一种药,一样的用量,只是时间不同,为何效果会有这么大的差异呢?"老郎中回答说:"这是因为西医是从这种药能不能药死虫子的硬思路来考虑问题的,而中医相反,它是从整体上把握虫子在人体内的活动规律,虫子什么时候一定会吃上药的软思路去考虑问题的。月上旬,虫头朝上活动,容易受药,所以打虫效果极佳"。
  中国是世界文明古国之一,几千年的优秀传统文化源远流长,在人们的生产和生活实践中,有诸如李代桃疆、移花接木、瞒天过海等数不胜数的传说,无一不闪烁着软思维的智慧,即便在改革开放的今天,"变通"一词,其实际含义可谓高深莫测,变化无穷。但在贤哲们的经典中,最系统且最引人注目的是《周易》的软思维模式。它象一束艳丽的奇葩,蕴涵在独具特色的易学思想体系内,在中国思想史上,绵延数千年,有着巨大而深远的影响。
  本文着重从考察的角度,对《周易》的软思维模式的基本特征,突出优点,创新观及致思原则,等作一些粗浅探讨。
  一、取象隐喻是《周易》软思维的基本特征
  《周易》软思维模式,在中华民族的幼年时期开始形成。几千年来,它不仅对我国古代科学的思维方法,有着持久的诱发力,在我国传统的思维天地里占有突出的地位,而且受到现代西方学者的极大重视。因为,自从社会进入信息时代以来,随着电子计算机的普及,一方面使社会的现代化水平得到进一步提高;另一方面也增加了更多的不确定因素。暂不说社会上利用电子计算机盗窃银行,进行各种现代作案活动的事例比比皆是,就拿人类运用电子计算机控?quot;核能"这一点来讲,1988年苏联切尔诺贝利核电站的核泄露严重事件,至今仍令人"谈虎色变"。人们尤其最担心苏美控制核武器的电子计算机,一旦出现一点小故障而失去控制能力,导致一场核大战的发生。面对未来的挑战,人们似乎对自己的命运更难以把握了,迫切需要一种新的思路、新的方式,即一种超越电子计算机等新技术之上的思路和方式,来认识和驾?quot;偶然"这个难以降服的野马。中国《周易》软思维模式正为人们提供了这样一条希望之路。因此,《周易》研究在当前几乎形成世界性热潮,无疑它是中国文化走向世界的契机之一。
  所谓《周易》软思维模式,是借助于卦象和爻辞,取象以隐喻给人以广泛的想象和选择范围,以发展理性思维的一种思考方式。但这种喻意是不确定的、模糊的。它无形中把人们的思维场拓展开来,去多角度、多层面地把握客观事物。
  取象隐喻,是中国古老传统的思维方法。古代传说中有鳞有须能兴云作雨的龙,便是古人取象隐喻图腾的神物,现在却成为中华民族的象征。《周易》八卦,即是八种自然物象,相传起源于原始公社时代的占筮。所?quot;卦者,挂也"。挂上或立上一种直观的象隐喻、诱发人们的联想和想像,去拓展思路。古人认为卦象是从天文、地理等客观物象中概括出来的。《周易·系辞传下》说:"昔者,庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;观鸟兽之文与地之宜;近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,能通神明之德,以类万物之情"。即是说伏羲取得统治地位后,通过仰观天文、俯察地理,在飞禽走兽身上的花纹和地形地貌等自然现象的启示下,根据对生命活动的体察和对事物变化的研究,悟万物之理,用取象隐喻来解释自然变化规律和万物生化规律。卦象一经设立,就有着以简驭繁的特殊思维效用。《周易·系辞传下》称它为?quot;其名称也小,其取类也大。"取象的目的是为了"立象以尽意。"《象》曰:"上天下泽,履。君子以辩上下,定民志。"天在上面,泽在下面,大自然的秩序,不可逆反。这是作者对履卦象的认识,由此隐喻社会的秩序,也不可逆转反,似"上天下泽"一般。可见,观物取象隐喻旨在"定民志"。又如《象》曰:"上附于地,剥。上以厚下安宅。"剥卦的上卦为艮卦,下卦为坤卦。艮为山,坤为地,虽然剥的卦象是山附于地,受日晒、风吹、雨淋、雷震、大气侵蚀,涧水洗涤,其沙土砾石没有一天不在剥落之中,却不致于崩倒。这是因为山附着在大地上,所以能够得到安居而久。按象传又以山比着贵族,以地比着百姓,以山附于地比着贵族生存仍依附于老百姓,隐喻王侯大夫必须很好地对待老百姓,才能取得老百姓的拥戴。这样,才能家不破,而国不亡,可以安居而免于剥矣。这种例子普遍存在《周易》之中。从取象这点上看,取象是选择个别事物典型,
  它具有形象思维的特点。就取象的目的而言,取象隐喻,即根据个别事物中的共性加以演绎、触发联想,使具体变成形式,使个别变成一般,使特殊变成普遍,但它既不同于单纯的归纳法和演绎法,也不属于形式逻辑的思维体系,而是一种归纳同演绎交融的软性思维方式。
  二、多种判断和思考是《周易》软思维的突出优点
  《周易》作为一占筮之书,被披上许多唯心主义色彩。但撇开它的迷信形式,却包含着对人事社会发展前景、前途和结局的多种判断。为了达到预期目的,人们从事种种社会活动,总要先进行一番预测,以求能把握其态势,控制其向好的方向发展。正所谓"凡事预则立,不预则废",面对未来的前景、趋势以及结果作出判断和思考,帮助人们主动地克服种种偶然性的影响,力避坏的结果,以便进行多手防范,是《周易》软思维的突出优点。它充分体现在《周易》的众多事例分析中。
  周易大壮()卦,下乾上震,乾为天,震为雷。雷行于天之下为正常象,而雷动于天之上,说明阳气过于强盛而高亢在上,为反常之象,故称之为"大壮"在该卦中,作者引用了一只公羊抵篱笆的比喻:"九三:-----羝羊触藩,羸其角。九四:----藩绝不羸,壮于大舆之辐。上六:羝羊触藩,不能退,不能遂-----"。
  这里对公羊抵篱笆的情况与结果作了三种分析:一是触伤了公羊的角;二是篱笆已被公羊触破而角未伤,则公羊就会再用角去触大车的辐条,终究不免触坏了角;三是角未伤,篱笆也没破,但公羊的角却被篱笆夹住,既不能进,又不能退。
  同时,《周易》的这种多维判断还表现在作者对事物发展中随着时间、环境、条件的变化,所反映出来的态势的不同分析。如周易乾()卦。以"龙"随着环境的变化而使行动受到不同的制约,比喻人事也应该随着环境的变化而作出不同的判断、更换策略,从而达到趋吉避凶,除悔吝休咎之目的。现试以乾卦爻辞说明之:
  "初九:潜龙勿用。""九二:见龙在田,利见大人。""九四:或跃在渊,无咎。""九五:飞龙在天,利见大人。"作者认为"龙"有不同的环境中,就要顺从或适应环境来决定自己的行动。具体来说,潜龙,一般指冬季隐伏于水中,由于形势所迫需要积蓄力量,休养生息,还不能发挥作用;用来隐喻人事,则处于未得志潜藏修养阶段,需要等待时机。"见龙在田",是指时机成熟,出潜离隐,有了施展的机会;用来喻人事,则可指德才之人有了施展抱负的机会,处于这种进可攻、退可守的环境中,其发展自然很顺利,没有什麽灾祸。"飞龙在天",有了腾云驾雾的条件;占人事,反映青去直上,正大有作为。
  在《周易》的六十四卦卦爻辞中,处处都贯穿着这种含有多种判断和思考的丰富隐喻,它启发人们要主动地、多角度、多层次看问题的思想,通过对多种情况的判断,进行多手准备,以避凶趋吉,不失为一种把握多变的未来前景的好思维方法。
  三、为道屡迁、唯变所适、自强不息是《周易》软思维的创新观
  《易传·系辞传》曰:"《易》与天地准,故能弥纶天道。""《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉"。"是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦"。这里是说周易是以太极、两仪、四象、八卦、六十四卦等的符号,去显示或表述宇宙万象及其交易变化之道。
  这其中太极就是负阴抱阳的圆体。两仪就是天地,也可解释阴阳两种动能,它的代表符号是阴爻(--)与阳爻(--)天道、地道、人道就是"天地人合一"之道。天是指的天体及天理自然,地是指地球及物质,通常是以八卦的下一爻和六十四卦的下两爻去显示地的位置,以八卦的下两爻和六十四卦的中两爻去显示人的位置,以八卦的上爻和六十四卦的上两爻去显示天的位置。四象就是阴阳两爻的两两排列或交易变化,去显示宇宙现象由简而渐繁的变化趋向,也可以显示四方与四季等。它的代表符号是(太阳)、(少阳)、(少阴)、
  (太阴)。同样,八卦就是显示:乾()为天、坤()为地,巽()为雷、坎()为水、离()为火、艮()为山、兑()为泽等自然现象。
  《易传·系辞传》又曰:"《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。"又乾()卦象曰:"天行健,君子以自强不息。"由此纵观而明之,周易是圣人对宇宙仰观俯察的结果,它所反映的是自然运行和人类活动的普遍法则,作为阴阳(刚柔仁义)的交错变化,并非死板固定的,而是变动不居的开放系统。正如革()卦、未济()卦彖所曰:"天地革而四时成,""濡其尾,亦不知极也。"
  由于周易把宇宙作为一个整体来认识,所以其不受地域界限,有思维的深度和广度上呈无限变化的开放空间,从而成为《周易》软思维的创新观。这种为道屡迁、唯变所适、自强不息的创新观,对于呼唤创新、创新、再创新的当今睿智时代,无疑能给予人们以有益的遍。这是因为在人们的实践体认中,日益感到限制自己的不是别的,而是"心智枷锁"。虽然创新离不开时代所提供的物质技术条件,但驾驭这些的毕竟还是人的思维方法。
  四、阴阳相对、极盛必反、刚柔相济是《周易》软性思维的致思原则
  《说卦传》曰:"是立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。"可见周易的自然肯定宇宙万物都是由阴阳二气构成的。天、地、人三才,无一不是一阴一阳的对立统一,其对立的双方相互消长,极盛必反,以达到刚柔相济的平衡。整部《周易》就是对这一普遍规律的探讨与揭示,成为《周易》软思维的致思准则。
  八卦和六十四卦都体现着阴阳相对的和谐原则。
  八卦中,两卦之三爻成阴阳相对之形态的有:乾()与坤()是三阳同三阴相对称的和主谐;震()与巽()相对,艮()与兑()相对,坎()与离()相对,构成八卦四对矛盾的对立统一体。
  六十四卦之间也是阴阳相对的,乾()与坤()、否()与泰()、剥()与复()、损()与益()、鼎()与革()、坎()与离()、谦()与豫()、既济()与未济()等,构成对立统一的范畴,阴阳相对相成,形成一种固定的思维模式。
  阴阳相对相成,一味亢进有悔,一方极盛则必反,向另一方转化。周易乾()卦,上乾下乾。"上九:亢龙有悔。象曰:盈不可久也"。上九是阳爻上升至一卦之最高位,象阳气达于极盛,极盛必衰。周易否()卦下坤上乾:"上九:倾否,先否后喜。"象曰:’否’终则’倾’,何可长也"。也就是说否运已经否到了极点,便开始向喜的方向转化,正所谓否极泰来。八卦和六十四卦的阴阳相辅相成,后来发展为太极图。该图中的阴阳两仪,中间呈现S形曲线,表示阴阳消长,刚柔相济,稳定和谐的分界线。由于太极、两仪、四象、八卦、六十四卦中包含阴阳相对,盛极必反、刚柔相济的和谐原则具有普遍性,形成《周易》软思维的致思原则。
  五、结束语
  《周易》软思维方法,虽然给人们以更多的自由度,但由于思维的目标受到限制,这种自由度又常常变为"悖论"的怪圈,不利于人们进行精密的逻辑思维,这是应注意避免的消极趋势。因此在观察事物时,切记对某一事物同一个角度上继续"死钻"下去,而应从整体上,宏观上,动态地把握事物运动变化的内在矛盾。
  黑格尔说:"《周易》包含着中国人的智慧。"在当今改革开放的时代,站在时代的潮头,站在科学水平上,面对新世纪,中华民族将实现全面而伟大的复兴,因此,对中国传统文化进行的丙认识,吸取世界文化之精华,发扬光大民族优秀传统文化,建立有中国特色的现代思维方式,是每一位炎黄子孙义不容辞的任务。我们相信,源远流长的中国传统文化将对人类文化的发展作出更大贡献.
【关闭窗口】
思想者专栏 更多...
· 修证观照:时空的真相
· 能持续发财人的运数
· 手机号码能决定一个人的…
· 占领人类未来教育高地—…
· 人类学问体系价值评估标…
· 投资成败的福德真相与三…
· 利他,竟然是事业和人生…
· “天上一天人间一年”的…
· 专访耶鲁大学医学博士:…
· 天下最大的学问,明白必…
· 顿悟式教育,未来教育变…
· 生命宣言:所有生命正行…
· 世人不知道的快乐真相
· 美科学家发现因果报应的…
· 美国针对中国制造新型毒…
· 心识是一切物质的基础—…
· 基督的教化与佛法大智慧
· 哈佛为什么出不了圣人,…
· “上帝粒子”,能否使人…
· 大智慧法——内明、内观…
· 成就人生事业两大最根本…
· 生死的真相与灵识灵魂
· 生命的终极快乐
· 决断决策的关键与思维藏…
· 开启智慧的关键——“我”
· 什么是宇宙生命最大的学…
· 愚痴、睡眠——执守心中…
· 电商赢利模式的未来趋势…
· 关于毛泽东主席的学问成…
· 密宗九乘次第显、密法的…
· 宇宙的真实真理与生命的…
· 末法辨证:密宗双修法于…
· 什么课程非具大福报者难…
· 我与《法华经》的机缘
· 世界是怎样变深的,如何…
· 为什么世界必然会变平?…
· 从《世界是平的》说起—…
· 移动互联网时代的悲剧
· CEO之神,乔布斯的佛…
· 给所有大修行人的警告—…
· 关于软科学
· 中科院院士朱清时佛法解…
· 王安石与佛禅
· 禪淨密互融互通的修法
· 现代社会精英层次与佛法…
· 实修实证有成就者会有哪…
· 何为实修实证,有没有标…
· “现代末法百态与实修实…
· 郑樵《诗》学思想特质及…
· 满宠:算无遗策 不输孔…
· 多宝如来分半座与释迦佛…
· 毛泽东为何最推崇屈原?
· 《妙法莲华经》经名之大…
· 赵云文武双全,刘备为什…
· 身未出家,心倾出家──…
· 林则徐澳门巡阅记
· 开演法华放光动地之大伏藏
· 慧光普照,艺术家求法─…
· 向往佛法大同与宁静无私…
· 荣德胜热心佛教和社会慈…
· 论语别裁:四书五经的假…
· 于丹:儒道相济——构筑…
· 冯骥才:让灿烂的口头文…
· “西学东渐”历史探源
· 毛泽东收藏印章的故事:…
· 墨子的思想
· 当代佛教大善知识──黄…
· 【思想】冯学成:在监狱…
· 瞬目视伊
· 禅宗顿悟要旨(元音老人)
· 禅宗直指(清 石成金)
· 李嘉诚及其夫人的慈悲喜…
· 自我实现与自性成佛──…
· "释迦牟尼真是大哲"-…
· 度众生外无佛法──谭嗣…
· 唐代书法名家颜真卿与道…
· 陶渊明之后文人不再惧怕…
· 老舍的不解佛缘
· "儒以礼行,觉以律兴"…
· 江泽民关心和重视佛教文化
· 朱德赠给映空和尚的诗文
· 周总理尊重佛教界人士意见
· 佛教思维是辩证的思维-…
· 南阳历史上爱民如子的父…
· 向道勇猛的顺治皇帝——…
· 与佛教有缘的中山先生
· "皇帝菩萨戒弟子"开创…
· 佛教是丰富而深刻的一门…
· 毛泽东谈佛教禅宗
· 重塑中国魂
· 寬容是最好的教育
· 慧能心性思想的特征
· 香港理工大学校长潘宗光…
· 慧思大师及其禅法特色
· 自然:禅与诗的栖息
· 苏轼与佛缘
· 马克思、爱因斯坦谈佛
· 科学家、哲学家、思想家…
· 印顺法师与禅宗史研究
· 胡适对禅宗研究的贡献
· 侧重“控名指实、参伍不…
· 论慧能思想的特色
· 鲁迅的佛学观
· 韩愈的哲学思想与佛教
· 评刘禹锡:融合儒佛道,…
· 文昌帝君阴骘文略说
· 谈洞山的诗
· 佛法与西洋哲学
· 如何智慧的孝顺父母
· 祈祷与助念的科学证实
· 无言大智
· 感悟吴道子
· 孔子学曲悟文王
· 李商隐的佛缘
· 佛教的“智”
· 参禅警语
· 处处如来
· 禅理、禅行和禅风
· 尘尽光生*人生篇:智慧…
· 用慈悲心拯救世界
· 林则徐学佛
· 佛教的孝道思想
· 中国古代思想家之智慧
· 净空法师:整个宇宙是个…
· 慧瓒禅师的宗系和思想
· 钱学森的“大成智慧学”
· 王维与禅
· 善用禅定直觉的科学家
· 南怀瑾——破解自杀的秘咒
· 人类出现“专家”是思想…
· 关于南师论人死时阿赖耶…
· 佛教的自由意志
· 禅宗公案创造性思维
· 关于南师论眼识、命根死…
· 元音老人:心中心法
· 南怀瑾:六妙门与三际托空
· 四十年学佛经验
· 中国传统文化,何处是你…
· 他们在谦让,我们在争夺
· 转基因主粮化——中国可…
· 星云法师:如何增加修养
· 《老子》思想与做人做事…
· 爱情中我们寻找什么?
· 净空法师法语:烦恼
· 神圣化与世俗化
· 医学博士为什么要素食
· 拒绝谎言的"清单"
· 要不要读中国书?
· 佛教的大乘和小乘有什么…
· 王梵志诗的“八难”和“…
· 周国平:孩子引领人们回…
· 外国人眼中的孔子
· 马未都:古代文人把什么…
· 杨惠南:茶道与禅道
· 没有分别的爱
· 爱为何物--圣虚法师
· 密宗的功德--索达吉堪布
· 60条人生经典语句
· 张其成:国学就是人生哲学
· 宣化上人:地藏菩萨和每…
· 姚展雄:金庸小说中的佛…
· 稻盛和夫演讲:迎战萧条…
· 弘一大师:留住丹青传人间
· 达摩到中国来的因缘
· 宣化上人:七情障碍修道心
· 来自慈悲怙主的智慧忠告…
· 支遁禅学思想中的道家因素
· 高高山顶立,深深海底行
· 证严法师:说一丈不如行…
· 弘一大师:青年佛徒应注…
· 论禅宗“本来面目”
· 方立天:文字禅、看话禅…
· 大诗人王维对素食的看法
· 果宁法师:禅-生命的和谐
· 有父母可以孝顺,是一种…
· 《成长日志:像狼一样去…
· 心之性态
· 来自地心世界的讯息
· 何逸舟:你是雄的还是雌…
· 张述任:国学易道智慧
· 意义的追问
· 论中华民族的精蕴——诗…
· 诸子与《内经》共话生命…
· 王者之师——《荀子》心…
· 海德格尔与老庄之道
· 人文思想与企业家的幸福
· 什么是“内圣外王”
· 易经、中医与中国哲学方…
· 严耕望先生史学述略
· 养生三个层次:下士养身…
· 南禅七日(15)
· 南禅七日(14)
· 南禅七日(13)
· 南禅七日(12)
· 南禅七日(11)
· 南禅七日(10)
· 南禅七日(9)
· 南禅七日(8)
· 南禅七日(7)
· 南禅七日(6)
· 南禅七日(5)
· 南禅七日(4)
· 南禅七日(3)
· 南禅七日(2)
· 南禅七日(1)
· 一休禅诗:我也是一个修…
· 一休禅诗:达摩、猫和勺子
· 一休禅诗:高高兴兴地超…
· 一休禅诗:道中的莲花
· 一休禅诗:只有人会无聊
· 一休禅诗:你有闻到月桂…
· 一休禅诗:找寻一个灵魂
· 一休禅诗:小石头的髭须
· 一休禅诗:一切万物的宇…
· 一休禅诗:我们就进人爱
· 一休禅诗:冒着危险去生活
· 一休禅诗:谎言和无稽之谈
· 一休禅诗:自我之死就是…
· 一休禅诗:从会漏的路回来
· 国学大师南怀瑾先生的成…
· 国学大师南怀瑾先生的成…
· 国学大师南怀瑾先生的成…
· 国学大师南怀瑾先生的成…
· 南师与银监会的漫谈
· 禅宗十牛图:到达源头—…
· 禅宗十牛图:生命就是目的
· 禅宗十牛图:牛超越了:…
· 禅宗十牛图:请进
· 禅宗十牛图:驯牛,骑牛…
· 禅宗十牛图:快乐不知道…
· 禅宗十牛图:看见了牛,…
· 禅宗十牛图:不要问为什么
· 禅宗十牛图:寻牛,发现…
· 准提法修持仪轨简要
· 老子之“愚”与道德境界
· 《中国画与道家思想》
· 老子思想的积极精神
· 《道德经》与谋略策划的…
· 唐代思想家柳宗元的“礼…
· 致中国企业家的一封信
· 禅宗与中国文学
· 山川人物与永嘉禅师
· 隐藏的和谐
· 金色花的秘密
· 六年修成百年路
· 南师就象飘过来的一样!…
· 世界十大思想家
· 圣严法师开示禅宗第一义…
· 老子关于“静”的论述
· 万行上师山洞开示系列(…
· 老子颂扬谦逊退让美德
· 头脑、身体和健康之间的…
· 怎样了生死
· 宗师授受
· 南怀瑾老师讲布施
· 略论禅宗[元音老人]
· 禅宗与佛学(二)〖南怀…
· 禅宗与佛学(一)〖南怀…
· 你的直觉是你唯一的导师
· 开示悟入佛知见
· 奇遇南师怀公有感随笔
· 怀师与净慧师的智慧碰撞
· 佛教的布施学
· 学问从哪里来--南怀瑾…
· 庄子是最难得的开悟者之一
· 修行人的本分:达摩四观
· 道是一个空的管道
· 一个学佛者的基本信念—…
· 物我不二
· 庄子是最难得的开悟者之一
· 道是一个空的管道
· 略论明心见性
· 修行人的本分:达摩四观
· 谈忏悔
· 《解脱歌》浅释
· 老子他说
· 直指与参话头
· 明心见性之证成
· 《碧岩录》讲座
· 习禅录影(第一天)--…
· 南懷瑾老師
· 老 子
· 大机大用
· 寒山子研究综述
· 喜乐与轻安
· 老子他说-
· 关于宋代文字禅的几个问…
· 诸子百家
精品课程 更多...
· 《预测力——升级未来财…
· 企业新时代转型理念融通…
· 《毛泽东思想精髓与国学…
· 《国学之无为智慧与企业…
· 《如何帮助孩子贯通国学…
· 《如何帮助孩子系统梳理…
· 《如何帮助孩子应变时代…
· 《如何帮助孩子成就高效…
· 《孩子大福报的根本——…
· 《如何引导孩子打开心智…
· 心智慧命——孩子大福报…
· 《国学智慧与创新营销》…
· 《创新思维与创新管理》…
· 《国学精髓与企业文化》…
· 国学智慧与领导力成就
· 企业命运命理与领导者的…
· 《企业变革力》课程纲要
· 《业绩突破--创新营销》
· 国学思想精髓融通与企业…
· 国学思想精髓融通与企业…
· 中国首届现代禅悟与企业…
· 企业职业管理的九大专业…
· 管理实战融通——企业经…
· 企业职业管理的九大专业…
· 《系统思考法与流程分析…
· 打造事业型职业经理人团队
· 《风水与房地产开发决策》
· 《道家经典与修心修为》…
· 《国学智慧与创新营销》…
· 《企业综合管理能力与管…
· 责任、奉献、事业与智慧…
· 明商道,会禅机
· 和合之道、商道与企业命运
· 《卓越服务》课程大纲
· 道家思想与企业战略决策
· 老子道德经与企业管理
· 佛法智慧与企业管理智慧
· 《突破思维力》智慧禅悟…
· 《变革管理》课程纲要
· 《思维突破与能力飞跃》…
· 《道德心性与智慧人生》
· 《创新思维与理性决策》…
· 职业素养、心态与智慧人生
· 禅悟、压力释放与养生之道
· 人本管理与企业智慧
· 实战型企业创新管理总裁…
· 儒家思想精髓与企业经营…
· 《易经》与企业管理变革
· 复旦大学高级工商管理研…
· 经济危机下的企业对策(…
· 中国企业领袖商道大讲堂
· 潜在的失效模式及后果分…
· 双赢的谈判技巧培训班
· 清华私募股权投资基金高…
· 清华大学中国矿业经理高…
· 总裁超级管控模式-企业…
· 现代企业主管关键管理技…
· 卓越女性与魅力女人塑造
· 生命型企业与五行管理
· 企业培训管理与员工发展…
· TTT企业内部培训师培训
· CIPTT国际职业培训…
· 高绩效团队的提升与激励
· 金牌导购培训
· 企业健康增长模式分析
· 卓越团队领导素质训练营…
· 卓越销售技能提升8项修炼
· 营销财务管理和销售数据…
· ★集德能:店面销售冠军…
· 销售管理—如何提升销售…
· IMSC——塑造卓越-…
· 顶尖销售的修炼培训班
· 《执行力修炼--管理干…
· 《变革管理》课程纲要
· 经理人管理能力提升
· "禅、道与智慧人生"讲…
· 卓越领导力的提升
· 北京大学国学智慧与人文…
· 清华大学卓越女性领导力…
· 禅学智慧“生活”研修班
· 禅悟导师选拔研修班
· 《智慧女性与魅力人生》
· 【商道、禅悟、压力释放…
· PTT职业培训师特训营
· 现代办公及家居风水问题…
· 2008年企业年终财务…
· PMC生产计划与物料控制
· 生产计划与物料控制提升…
· 全国监事会工作实务高级…
· 金融风暴下的企业风险与…
· 非财务经理的财务管理高…
· 供应商评估、选择与管理
· 《中国企业二次突围》战…
· 精益生产实战技法与项目…
· TQM-全面质量管理实…
· 钢铁产业高级工商管理研…
总裁研修·国学 更多...
· 企业新时代转型理念融通…
· 《毛泽东思想精髓与国学…
· 《国学之无为智慧与企业…
· 《如何帮助孩子成就高效…
· 国学智慧与领导力成就
· 国学思想精髓融通与企业…
· 国学思想精髓融通与企业…
· 中国首届现代禅悟与企业…
· 企业职业管理的九大专业…
· 《道家经典与修心修为》…
· 《国学智慧与创新营销》…
· 责任、奉献、事业与智慧…
· 明商道,会禅机
· 道家思想与企业战略决策
· 老子道德经与企业管理
· 佛法智慧与企业管理智慧
· 实战型企业创新管理总裁…
· 儒家思想精髓与企业经营…
· 《易经》与企业管理变革
· 复旦大学高级工商管理研…
· 清华私募股权投资基金高…
· 清华大学中国矿业经理高…
· 总裁超级管控模式-企业…
· 生命型企业与五行管理
· "禅、道与智慧人生"讲…
· 卓越领导力的提升
· 北京大学国学智慧与人文…
· 清华大学卓越女性领导力…
名师特别推荐 更多...
· 名师特别推荐