在天成象与财富
日期:2009-6-4 13:54:47| 作者:不详 | 来源 :国际易经网 | 阅读: 3145次

  《易经》里讲“在天成象,在地成形。”象便是现象,形便是形状。现象可以看作动态的过程,形状可以看成是静态的结果。天为阳为动态,地为阴为静态,所以在十个天干之中,也可以理解为,阳干为自然界中五行的动力,阴干为自然界的五行的形质。易学中的名词,一般不是一个固定的概念,比如一个阳与一个阴,他们代表了一种对立,而不是一个具体的概念。这是中国文化与西方文化比较明显的区别。比如说,甲木是阳的,即可以用来表示树干,也可以用来表示自然界中木的五行之气,而乙木除了代表树根以外,还代表了自然界中实在的木。现象是“虚”的,形状是“实”的,这里是象与形,好比人的“想”与“行”,就成了“在天成想,在地成行。”了。人世间有一种规律,就是人们都是想的象天一样的高,但行为做起来,却要从低处着手。拿古人的话来讲就是:“高高山顶立,深深海底行。”人这一生的想法有很多,但真正做的事情却就是那么几件。
  大自然中的“象”与“行”,是互相影响并且互相依存的,它们之间对立并统一着。这是中国古代的辨证哲学,非常的微妙精深。比如,我们在前面的内容中讲过,天一生水地六成之,表示的是自然界中向上的力量,但这只说了一半,这里不过是说五行水的动态之“象”,也就是水“气”的角度来讲的。大自然中,五行之阳水为动态的“气”,这个力量由下往上走。水气上升的过程中,自然有大自然万千的现象,所以讲这里讲的是“象”。水的象为阳,当阳尽时阴生,有就是说水的象走到尽头时,便开始成形。所以说,"天一生水地六成之"完整的讲应该是,水气由上升至天,然后变成水的形,再降下来。真正有形的水,是由上往下来的,我们喝水也是由口里喝,然后顺着在身体内由上往下流。这里是讲形与气,也就是形与象的关系。在这里讲到水,我们可以看一下,为什么在易学中讲,水一,火二,木三,金四,土五?试想大自然中必须要先有湿度(水),然后有温度(火),继而万物才能生长(木),这里水与火是体,也就是根本的条件,是因素。万物生长后必须要发挥其功用,如树木长成了要做成桌子,椅子,梁柱,这时便需要金来修理。在人的身体上右就表示金,大多数人拿刀拿工具都是用右手,写字也是右手。金是来整理制造这个世界的。树木被金造成材以后,终有腐坏掉的一天,然后归于大地(土)。这里的五行数,也就是五行的顺序,这个道理明白了以后,人做事情的话,就会比较有条理,然后而能顺理成章。
  我们人做事情,往往是先有“想”,再有“形”,这个想就是古人所谓的天,这个行就是古人所谓的地。所以做事情要成功,第一步先是想好。要想不让自己去做坏事情,第一步也是先制住自己的想法。这想为君,行为臣。所以古人讲,天为君地为臣。在中国的中医里面,在治疗上讲究治本,而不是去治标。这个与现代的西医正好相反。中医的整套理论中,都是讲“气”的,这个“气”也就是他可以通过人面部的“象”表现出来。区别象与形在这里要细会。气就是天,也就是君,他与我们人的“想”有着很大的联系,所以人们的思想轻松的话,往往面部的气色就好。中医诊断的是“气”治疗的还是“气”,也就是说治疗的是“君”,是病的根。气与形是一对对立的关系,所以在中医里往往是病在左治右,头疼而医脚等等。这就是我们中国易经的伟大发挥。不仅医学如此,兵法、管理、生活处处都是这个道理,细心的观察会发现,世界是如此的简单。
  在我们的生活中,几乎人人都要整天的在忙碌。这个可以说成是“象”。而人们忙碌之后,是以到手的“金钱”为结果。这个可以说成是“形”。当我们在消费钱财的同时,很多人可能没有察觉到,我们手里的金钱,其实正是我们或他人忙碌后的“形”。这个“形”被一张纸替代了,这张纸“形”前身的“象”,正是人们日复一日的辛苦与劳动。现在很多的人高消费,讲究排场。其实他们可能还不知道,他们奢侈掉的不仅仅是纸币那么的浅显,他们挥霍掉的是很多人的辛老。所以讲浪费是可耻的,挥霍是罪恶的。三国时期的诸葛亮在《诫子篇》上曰:“静以养身,俭以养德。”俭即少欲。少欲从物质方面来讲,就是减少耗废。古人认为这样便是有德。现代有很多人不理解这个俭与德有什么必然的联系,其实联系大得很,如果一个人去减少物质与钱财的消耗,那么这个人就等于变相的给人们减少了劳苦,试想,金钱是用劳动与汗水换来的,金钱更是人生命的片段换来的,一个人减少耗费就是等于减少别人的血汗。这就是古人讲俭以养德的理念。在中国的古代,凡是有德之士,个个在衣食起居上都是非常的朴素、节俭,不象现代人,一件名牌服装,就是一个工厂工人一年劳动的工资,一顿饭就是搬运工干一个月的苦力。
  我们这个世界是一个因果的世界。比如,人们的忙碌是因,得到的金钱是果,人们的想法是因,做出的行为是果,人们的付出是因,得到的回报是果……等等。中国有句老话,叫做“劳心者治人,劳力是治于人。”前面我们讲过,心为君,而行为是臣。劳心的人是在“君”上下手,所以要“治”人,而劳力者是在“臣”上下手,所以要“治于”人。在我们生活的这个社会中,脑力劳动者的财富,要远远的大过于体力劳动者的财富。从这些现象与规律,可以更加深化一个道理,“天”是决定于质的,“地”是决定于量的。脑力劳动者为“天”,他们的劳动效率与报酬完全体现在质上,而不是量。体力劳动者,他们的效率与报酬却往往与量有关。所以说,体力劳动者的财富收入在努力,不过是个量的变化,而没有质的飞越。所以古人有句话叫:“大富在天,小富勤俭。”当年鲁迅先生最初是学医的,后来他觉醒到,拯救人类的根本还要从心上下手。治人身体的病只能保人身之小安,而治人心里的病,才能使我们的民族强大起来。后弃医从文开始了自己一生的革命与教化事业。有很多的宗教家,虽然他们没有参加人类的一些物质建设,但他们的伟大之处,是在做一项人类根本的建设,那就是人心的建设。
 
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