世智辩智也须有道者得之啊
日期:2009-6-25 15:05:45| 作者: | 来源 :本站原创 | 阅读: 3143次
  chenye 10:46:59
  chenye 10:47:08
  南师与银监会的漫谈
  chenye 10:48:49
  南师:诸位,非常抱歉!刚才郭副主席讲我学问如何如何好,那都是假的。我经常提到孟子说的两句话,一个人活着,有时候有"不虞之誉,求全之毁",这两句话诸位也要留意。任何一个人活在世界上,有时候虚名是莫名其妙的,讲你好的,并不是那么好,"不虞"就是想不到的,想不到的恭维,叫"不虞之誉"。"求全之毁",一般人活在世界上,要求别人都很严格的。
  chenye 10:49:02
  我说这个话的意思是想说明,刚才郭副主席讲我怎么样了不起,都是过分的话,那是大家爱护我,我只是一个年纪大、顽固的、喜欢中国文化的老头子:
  平常我对于自己的评价,我讲了很多次了,不过你们没有听过,我讲我一辈子,今年活到九十岁,再过一个月,大概不死就到九十一了,"一无所长,一无是处",是这么一个人。孔子讲"乡愿,德之贼也"(《论语·阳货》),什么叫乡愿?乡巴佬,这个人规规矩矩,各方面都讲他好。孔子就骂他,你啊,德之贼也--看起来很有道德,很有学问,实际没有东西,虚的。"子日:幼而不逊悌,长而无述焉,老而不死,是为贼,以杖叩其胫"(《论语·宪问》),孔子用手棍打他的腿,像你这个老家伙……所以我们这些人老了就是贼。这是首先要声明的。
  法喜充满 10:58:51
  南老有时过于谦虚,生怕火上烤,也许是名声所累,心不安故吧。呵,纯属个人看法
  喜菩提 11:04:22
  古人说:"言过其实,必有奇祸."赞誉之名,言者多有过之,唯恐不及令其不喜.南老为以虚名为美,反以为累,深得大义.世有沽名钓誉之辈,属世智辩聪,不符于道,其亡也,速.
  喜菩提 11:04:40
  南老不以虚名为美
  喜菩提 11:04:43
  字误
  喜菩提 11:08:37
  建议:为纪念512遇难同胞,深入思维人生无常之奥义,今天下午2:28分,本群全部QQ停聊,并隐身,共同念诵"阿弥陀佛"3分钟.最后统一网上回向.望各位同修参与.阿弥陀佛
  喜菩提 11:09:03
  望群主批准
  法喜充满 11:15:04
  呵呵,个人同意,建议群员都参与吧
  喜菩提 11:15:49
  呵,就三分钟.我会提前通知大家
  喜菩提 11:15:58
  感谢群主
  法喜充满 11:16:16
  真心难得
  喜菩提 11:18:25
  刘老师这两日有空的话,来我的梧桐小屋喝茶.我家住着一位法师,他认真看了你的大作.
  法喜充满 11:18:45
  哦,好的
  喜菩提 11:22:16
  梧桐山美水甜,以僧为友,有道作伴,楼上住有仁术中医,楼后住有基督教友.旁有溪水清泉,艺术之谷.朝起可望山间烟岚,暮至可眺霞云流彩注于都市.神仙之地,佛道之界.
  喜菩提 11:22:35
  广告.哈
  法喜充满 11:23:22
  呵呵,可惜我不太好神仙佛道
  喜菩提 11:25:29
  呵,李嘉诚自是不必向往华人首富之境的.
  法喜充满 11:29:46
  如有见教,必当前往。通身是病,乃须天下人医,呵呵
  喜菩提 11:32:35
  何人无病?呵.等您不忙时,联系
  chenye 11:38:23
  有一句俗话:"不从师傅过,学会是个祸."不知,师傅的功德有哪些,请教各位老师,喜菩提老师...可否为我解惑?
  喜菩提 11:56:30
  不知道你说的"师傅"的范畴
  chenye 11:56:58
  各行各业
  chenye 11:57:23
  得有老师引进门,虽然修行在各人
  chenye 11:57:35
  不分儒释道,还是世间学问
  法喜充满 11:57:44
  个人观点:末法时期,万事万物俱不可迷信,所谓大德也好,高僧也好。凡具根性走禅悟路子之人一定得识得老师的功德处及问题处,这样才易具足精进的机缘。于世问心无愧、真实平直最易合道,骄傲不得也谦虚不得。南老是否就已成佛,是否仍在修为之中,大家疑猜一下,辨证一下并不损德,况且是否损道损德也不在外面说道,任何疑猜都是修为自己的要道。个人特别认为,末法时期,迷信者众,究竟在信个什么,反而迷失了,是到了真正需要辨证的时代了--仅供大家参考
  chenye 11:59:09
  有几个人知道什么是迷信,什么是正信呢
  喜菩提 12:00:33
  老韩说的,师者,传道授业解惑也.
  chenye 12:00:43
  嗯
  vw 12:00:51
  仅仅正信还不够
  喜菩提 12:00:52
  完毕
  德凯 12:02:47
  真得道之人确实是虚怀若谷本身也确实没什么了不起比起宇宙比起佛比起你在人世间的贡献真的都是太渺小了不管是谁谦虚是对的名因我立无我名在何处啊
  德凯 12:03:34
  但是名乃现世的招牌和捆绑利益的快捷之绳索不除我名难除
  喜菩提 12:04:30
  我的老师给我讲短短几百字的<随念三宝经>,佛陀的功德,只是概念性的就讲了三天
  喜菩提 12:05:01
  要是细究,不可穷尽
  喜菩提 12:05:24
  佛做为师,功德不可思议.
  喜菩提 12:05:57
  凡夫授业传技艺之师,自有各自德行,功德,则不一定了
  喜菩提 12:07:25
  迷信,在于迷.正信,在于正.
  法喜充满 12:08:49
  大家不如参参,人为什么要谦虚?究竟用心在什么处?还是无所用心呢?
  喜菩提 12:09:08
  迷信者,一般总是讲自己没有细细究研,盲目从之.正信者,一般是说思维计较过,认为可信,便从而信.其实,这只是方便说.
  法喜充满 12:12:16
  迷信者不如参参迷什么了?被什么所迷?所谓正信者不如参参有什么需要你信的?
  法喜充满 12:12:42
  究竟谁在信?
  任逍遥 12:13:53
  我以为真修为之人不必谦虚,也不可谦虚,只在用心之发,谦虚乃多余也
  chenye 12:14:23
  谦虚那是别人加的
  chenye 12:14:42
  南师说这话,一定不存故意谦虚之心
  chenye 12:14:52
  否则就是矫揉造作
  任逍遥 12:14:55
  同意
  chenye 12:15:23
  从心流出,自然而然,是为真
  chenye 12:15:27
  真实
  chenye 12:15:43
  没有谦虚骄傲的说法
  任逍遥 12:16:05
  如果南师仍存谦虚之心,恐怕离得道尚远
  chenye 12:16:25
  有句话叫:"天上天下,唯我独尊.",试问,是骄傲吗
  chenye 12:16:33
  对呀
  喜菩提 12:17:28
  六十四卦,唯谦六爻全吉.所谓唯谦受福.若夫谦其表,知见障重,杂烩污染,所受未必是福.若以现代人常说"空怀"来见,亦非正解,空杯盛毒亦是亡道.故,要明了谦字深意,方能涉及谦德之皮毛.
  chenye 12:17:30
  天上地下,是这样吧.,我可能说得不确切
  chenye 12:18:20
  谦得到一定境界修为,自然而然,如果刻意为之,一定是有问题了
  法喜充满12:18:27
  呵呵,佛祖可是为教祖而来,其他人不在特别机缘下可是造大业的
  chenye 12:19:42
  所以,谦虚也好,骄傲也好,都是世间的说法和概念,圣人未必作此想
  chenye 12:19:57
  老子为什么要赞水的精神
  chenye 12:20:07
  处于下,万流汇之
  喜菩提 12:20:09
  个人以为,世间法之谦,可从易理之谦卦.出世间法之谦,唯从一颗老实本份赤子之心.
  任逍遥 12:20:12
  呵呵
  chenye 12:20:35
  老实本份(举大拇指像)
  法喜充满 12:21:21
  呵呵,关键是又有谁真识得本分事呢?
  喜菩提 12:21:27
  世间法之谦,哪怕只是假装,亦有其益.
  法喜充满 12:21:58
  既知道假装就不必装了吧
  喜菩提 12:22:04
  要是识得了,何劳师之动心?
  chenye 12:22:12
  不敢苟同
  chenye 12:22:27
  故意而为之,终有物极必反的时候
  chenye 12:22:34
  压制不是办法的
  chenye 12:22:39
  实则无益
  喜菩提 12:22:49
  呵,凡夫学习世间法,哪一个不是故意为之?
  喜菩提 12:23:03
  你哪一个行为不是故意?
  chenye 12:23:50
  正如有些人,处于低位时,谦恭有过.一旦得势,就未必吧
  喜菩提 12:23:51
  谦之本性若是不存,何能"假装"得出来?
  chenye 12:24:15
  我不明白,什么行为是故意?
  喜菩提 12:24:16
  装,多了,渐近本性.亦是一途
  chenye 12:24:36
  当然,按照一定的标准来修行,另当别论
  chenye 12:24:58
  所以,表述还不能一视同仁地说
  chenye 12:25:09
  要区分开来,否则易生误解
  喜菩提 12:25:52
  呵
  喜菩提 12:26:29
  世人爱"真小人",恨"假君子",我倒是相反.
  chenye 12:28:21
  这是你的自由
  chenye 12:28:48
  但这种说法,真的易生误解
  chenye 12:29:00
  还是平平实实地说为好
  chenye 12:29:15
  假君子,一旦得势,是可怕的
  法喜充满 12:30:04
  这里特名之为禅悟群,二元辨理如何能穷尽呢?发泄情、理时还是在自己用心处观照更有益处吧
  喜菩提 12:30:55
  假君子,知道君子的好处,故装,还有得救的可能.真小人,得意于小人之利,以至于得救无期.
  chenye 12:31:23
  打住了,我不说了
  喜菩提 12:31:39
  诚如刘老师说的,辩理无能穷尽,因为有了对立.
  chenye 12:31:46
  各有道理说法不一
  喜菩提 12:31:47
  故正反来说,都有理
  喜菩提 12:32:00
  有理,却远离了道
  任逍遥 12:32:07
  呵呵看来天下理说不得了
  喜菩提 12:32:12
  是
  chenye 12:32:21
  争也无益
  喜菩提 12:32:45
  最厉害的人就是"不讲道理"的.谁不怕不讲理的?呵
  任逍遥 12:32:54
  自己用心处观照有深意啊
  喜菩提 12:33:03
  所以在争,离道远
  喜菩提 12:33:14
  不如返回来看
  喜菩提 12:33:52
  以上说的都是"相似的道理",非是究竟真理
  喜菩提 12:34:12
  世智辩智,莫不是"相似的道理"
  任逍遥 12:34:32
  是否禅悟之人只在自己用心,说理之人都用心在别处
  喜菩提 12:34:57
  凡头脑可得的,都是聪明.在说相似的.
  法喜充满 12:35:33
  世智辩智也须有道者得之啊,大道大德,小道小得
  法喜充满 12:37:01
  世间的概念可有一个真踏实的么?
  喜菩提 12:37:18
  呵,嘴大喉咙小,虽然根性下劣,倒也是想把这道含在嘴中,慢慢含化入腹的
  任逍遥  12:41:06
  真理是否也可为概念,我倒是越来越怀疑真理的存在性了,请老师指点迷津!
  喜菩提 12:42:23
  真理可以概念表述,引人得窥门径.但表述出来的本身不是真理.
  法喜充满 12:43:21
  个人观点,要究就究竟到底,理能穷尽者必入真道,事能穷尽者也必入真道,关键是如何穷尽到底,何为底?为何我们总是浅尝则止?见地、修证、行愿三位从来不会脱离,世法、出世法都是一样的
  喜菩提 12:44:00
  这个确是如此
  任逍遥 12:47:20
  即然表述出来的非真理,那真理何以名之为真理
  法喜充满 12:48:48
  怀疑真理的存在不如参参"性空缘起"。有与没有都是方便。所以我从不在乎一个人非要学某某法门,所有法门关键都在用心处,离此修法绝非正法门。这个观点不要再争论了,还是大家自己去印证.
  喜菩提 12:49:42
  近来我从楼上医生那里更是深入了解这点.他看病从不说你什么病/唯整体调治.因为人是一个整体.世法出世法见行修证行愿都是一体.讲道理如同西医,精细令人叹服,唯不能人治本.讲道,如同中医,抽象含糊神秘又质朴到极处,看一处病,把全体都治了.我等学人,非要到个究竟处,切不能得些简单利益,就以为入了正门.
  法喜充满 12:51:45
  印证到了自会承受,自敢承受,印证多少转化多少,智慧方便就成就多少。世法则多表现在心路历程之阅历和消化吸收过程。
  喜菩提 12:52:15
  这点完全认同.
  法喜充满 12:56:11
  用心时时刻以利他之心,大利他之心观照自心,是谓心正,心真正之人不计个人得失、毁誉,禅悟智慧必精进非凡
  法喜充满 12:58:41
  这个路子任何人都具根性,不论任何法门都可做为本分事观照之
  法喜充满 13:04:34
  心正之人天下事均可辨证而不损道损德,所谓呵佛骂祖也是利他心智开悟之方便,但不能识心者切莫自造无量恶业,关键是用心要正。
  2009-5-12(现代禅悟群)
  评:佛会堕落吗?佛魔一念间,悟则佛,迷则凡。
  南老先生是否已成佛,是否会有障境时呢?参学成就是有过程的,过程必是障境的,南老能例外乎?不究竟之语之心,识者得之,迷者自误之。
  人为何非要谦虚呢?心之挂碍,谦虚本钱内心藏。
  人为何会谦虚呢?或迷失当下本心,不敢承当;或心机伪饰,动机不纯;或逆言过其实,讨巧卖乖。故,真谦虚者,真虚怀若谷者,必平实厚道,内外表里,真实不二。
  不装君子即是君子,不鄙小人即非小人。
  平实者当下承当,喜则喜当,怒则怒当,哀则哀当,乐则乐当;虚伪者不识上上妙机,迷外为本,当下真心丧失,葛藤成魔,贼心成盗。
  世智辨聪如何不是佛法呢?世人如何能脱离得一刻世智辨聪呢,否则,所有作为必自呈禅宗机锋。古之半贤断智格物误人,今之禅人宜忌担尸卖弄。
  另外,就佛智而言,如果世智辨聪都成就不了,又如何能奢论佛法大智慧啊!没有大智慧指引,言辞由何出呢?又如何能合道呢?不合道必造无量业报,即使蒙人一时,如何能幻人一世呢,真修为之人不可不察。
 
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