没有相,何须识呢
日期:2009-7-23 12:08:27| 作者:法喜居士 | 来源 :本站原创 | 阅读: 3046次
  法喜充满 18:20:39
  关于昨日谈到的唯识问题,再做点补充:
  思维的主体--能知能觉的我、宇宙的本体、心、佛、真我、真人、大人…
  思维的过程--时间维(时空所在)、所谓的"动"、"执"的过程、理路、思路…
  思维的状态--境界、心境、障境、悟境…
  思维围绕的问题--疑猜处、破参处、机缘处、窍门处…
  思维出的结果--思想、意识、理念、理论…
  法喜充满 18:21:36
  所谓法相唯识,没有相,何须识呢?
  法喜充满 18:26:55
  一般所谓的识是个思维过程,思维是个智慧的桥梁,每个环节的破处均是各类法门的创建处,最机缘最关键,所以大译经家鳩摩罗什也将禅翻译成思维修
  法喜充满 18:35:10
  世间所有能力的关键也正是在其思维水平,所谓思维力
  法喜充满 18:38:57
  透参思维,世出世法整个知识体系结构就易明了,证悟宇宙结构、心性所归问题就有了真正的基础,此亦是宗门路子无法脱离的
  法喜充满 18:45:21
  另外,识性是如何起用的?是如何创生时空的?与各类法门的修为要点有什么必然关系?等等均是透参的关键问题,建议走宗门路子的同修不要放过。
  法喜充满 18:49:04
  所有疑猜的开始、思维的开始,亦是禅悟宗门的开始。所有众生都具宗门禅缘,只要自己不拒绝或自我设限。
  法喜充满 18:52:05
  不论您目前修何法门,密宗还是显宗,源头都在一个"宗"字上,宗者必禅,亦是真正的正法门。
  法喜充满 18:55:57
  小密行者多执着在仪轨、教义等框框上,迷信修为;大密行者则超越框框,必入宗门,所以元音老人才会有心中心法问世。
  法喜充满 18:58:24
  以上接续昨日唯识之缘吧,算是一家之言。各有各的法缘,勉强不得。
  (2009-6-4现代禅悟群)
  评:世间有相,才有法相唯识。世间有识,识必思维,思维参破,禅悟自得。

 
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