易象纵横谈
日期:2009-8-11 21:25:38| 作者:王炳中 | 来源 :中国国际易经网 | 阅读: 2970次

  谈周易离不开象。众所周知,象、数、理、占是周易的四大要素,象居其一。象,更是横跨于易理与易术之间的桥梁,是研究易理与易术必须耕耘的一块土地。

  一、什么是易象?

  1.易象的概念

  象,又可称“像”,是“卦象”和“物象”的统称。正如《易·系辞》下所言:“是故,易者象也。象也者,像也。彖者材也。爻也者,效天下之动也。”

  卦象是指由阴阳爻及位组成的形象,除了包括单卦象、重卦象之外,当然也包括爻象。系辞下开篇就讲:“八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。”

  物象即物质的形象,包括形状、材质、颜色、气味、电磁场等等。

  更重要的是,象即包括物质,又包含精神,既有看得见、摸得着的物象,又有看不见、摸不着的精神之象,人的七情六欲都在其内。

  《易·系辞传》所言易的四大外延“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”中的“以制器者尚其象”,讲的也是易的重要应用领域之一。

  2.易象来自于自然

  易象来自于自然。

  “古者包(伏)牺(羲)氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”就是讲观象得卦的来历。

  《易·系辞传》第一章“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣”,第八章“圣人有以见天下之赜(zé幽深玄妙),而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”讲的都是易与象来自于自然的道理。

  3.易象反作用于自然与社会

  易象来自于自然,又反作用于社会。卦象与物象又有着内在的联系,可互相代表。卦象可对应世间的万事万物,万事万物又都对应着卦象。

  《易·系辞传》第二章“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化”,“是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。是以自天佑之,吉无不利”,讲的又是易象反作用于自然和社会的道理。

  二、易象与易理

  易象是易理研究的基石。首先,六十四卦的卦名及卦辞与爻辞都是根据卦象与爻象而来,《易传》的每一篇文章,更都没有离开易象的支撑。且不说《说卦传》就是在讲卦象,《序卦传》、《杂卦传》、《象传》、《彖传》,还是《文言传》、《系辞传》都是在象的基础上来阐释易理的博大精深。

  乾卦之辞为何言龙?因乾卦之象为龙。火风何以言“鼎”?因上火下风有炊事之象,故为鼎。山风何以为蛊?蛊卦爻辞又为何言蛊坏?皆因象而得——高山之下生长的树木因风不通,难以不腐,所以为蛊。艮为少男、巽为长女,所以《左传》又有“女惑男,风落山,谓之蛊。女惑男,男败,风落山,山败,亦以败坏说蛊”之说,等等不一而足。

  《系辞传》中“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑”,是言“火雷噬嗑”卦有市场交易之象。为什么呢?因上卦离为日中,互卦艮为市,互坎为聚、为众,下卦震为货、为退,所以言“交易而退”。可见这一段论述皆来自卦象。

  等等不一一列举。

  三、易象与易术应用

  1.易象与预测学:

  卦有卦象,爻有爻象,这卦象与爻象在周易预测中都有具体应用。

  比如1997年7月家中冰箱故障不知何故,用周易预测原理帮助修理师找原因,得“风泽中孚”变“风水涣”卦:

  丁未月辛巳日

  蛇卯官━━━

  勾巳父

  雀未兄━━世

  龙丑兄                             午父━━

  玄卯官━━━                 辰兄━━━

  虎巳父━━━○应         寅官━━

  “风泽中孚”即有箱子之象,见卦象,内卦“兑”变“坎”,又有漏之象。卦象即显示泄露之象,什么漏呢?根据事理一定是氟里昂泄漏。卦辞为“豚鱼吉。利涉大川,利贞。”装猪和鱼的箱子也一定是冰箱了。爻辞为“虞吉,有它不宁”意为本来可正常使用,吉祥,但有故障而不能使用,明示为冰箱故障,非电源等外部使用原因。

  再从六爻的角度看更是确定无疑:初爻巳父为冰箱,临白虎变鬼,一定是冰箱故障,五爻子财伏巳父之下,日月休囚,一定是氟里昂没有了。故综合可断是氟里昂泄漏,而且当在五爻的位置。(详见拙著《六爻预测指迷》)

  在梅花易数预测体系中,有外应的方法,比如预测天气时见球,一定是晴天;预测股市时遇收破烂之象,股市一定跌;预测生育为男孩女孩时,遇包裹,包裹为坤卦,则当生女才对,等等。

  在八字中,用神的干支就是一种象,如女八字:

  辛 戊 乙 戊

  酉 戌 酉 寅

  寅为用神,则该女多与虎之象相伴则佳。

  2.易象与风水学:

  周易讲究“象”,风水学也讲究“象”。

  象是峦头风水的基础。风水的峦头说,就是建立在周易“象”的理论基础上的。山川走势有象,河流蜿蜒有象,地势高矮有象,建筑形状有象,象遍布于整个物质世界。《青囊海角经》所言“山厚人肥,山瘦人饥,山清人秀,山浊人迷,山宁人驻,山走人离,山雄人勇,山缩人痴,山顺人孝,山逆人亏”就是就山之象而言人之状。风水学讲“物象由气生”,观建筑之象,可知建筑之气,从而知建筑之吉凶。

  清初一代明师蒋大鸿说过:“峦头,体也;理气,末也;天星,末之末也”,峦头即是象,可见其对“象”的重视。

  百姓常言的“地灵人杰”、“穷山恶水出刁民”,也是就象而言。

  至于风水上所说的“煞”,更是象的具体体现。“勾陈路主官司”,“前有火形山,易遭火灾”等都没有超出象的范畴。

  再说象、数、场,有象就有场,不同的象,会产生不同的场,从而产生不同的能量。风水文化其实就是象的能量理论的一种应用。不同形状的建筑,能量不同;不同结构的建筑,能量不同;甚至不同的颜色,能量也是不同的。

  3.易象与姓名学:

  “伏羲画八卦,是中国文字的雏形”,汉字起源有一种叫象形法,这种字就叫象形字,顾名思义,就是根据形象而产生的。如水,即为水之形,山,即位山之态。中国姓名学离不开文字学,文字学离不开易象。在姓名的实践中,易象的原理经常使用,即根据姓名所用字的形象来论断姓名的状况。比如,笔者孩子的一个男同学名字叫王芊,根据“芊”这一字的形象,笔者断其一定很瘦弱,孩子十分吃惊,“爸爸你怎么知道的?”

  还有一个人叫张亨达,笔者断其腿有毛病,——果然如此!名字带“忠”字的人多心脏不好,因为心上有一根针,心脏能没有毛病吗?名字叫“雷”的人,多“国”字脸,因该字之形如此。单字叫“峰”的人,多矮而瘦,但人却精明……

  再如,蒋彩莲,这位1996年洪水中漂流两省达百公里而自救成功的甘肃女孩,也暗藏着名字的玄机——一朵彩色的莲花绝不会在水中沉没!

  天安门广场自焚者中有个12岁女孩叫刘思影,令人难以置信,但却是事实,因为她想的都是影子——虚幻的东西!

  李狂涛,疯狂的波涛,自然坐卧不宁,难以静心学习!

  曾国藩,国之屏障,必成大器!

  4.易象与人相学:

  所谓人相学包括面相、手相、音相、行相、坐相、吃相、卧相等等。“相”就是“象”,用现代科学的视角解释就是全息学。这一全息,是物质和精神的高度统一,百姓都在说的“相由心生”、“心宽体胖”、“笑里藏刀”等,其实就是指观面相可知人心。

  其实观相人人都会,一个女人说话似男人之声,走路似男人之姿,该人一定有男人性情;吃饭狼吞虎咽的人,一定是个高效率的人,或称急性子;至于什么样的眼睛、什么样的耳朵反映了什么内心世界,只是更高级的相法而已!

  电影导演是最大的相家,因为他选的人一出场人们就知道这个人是好人还是坏人。曾国藩观相选人,体现了他高超的易象功夫及广博的易学应用功底。

  5.易象与中医学

  易象与中医学更是密不可分。古有医易同源,易象则是重要纽带。在中医的食补疗法中,有以脏补脏说,一部分就是源于易象。至于物象和脏象的食补之说,更是离不开易象。核头可补脑,就是因为核头仁和大脑构造极其相像;木耳等黑色食品可以补肾,是因为黑色五行属水,肾也为水,故可以补之;至于苦瓜补心,葫芦补肾等,乃一脉相承。

  四、易象与科技发明及管理

  上文已谈,“以制器者尚其象”,讲的就是易与科学技术发明。众所周知,历史上的很多发明创造与象有关,现代科学将其命名为仿生学。如锯起源于一种草,飞机起源于飞鸟,潜艇源于鱼类等等,现代科技仍没有停止对象的研究与发掘。

  “火天大有”卦启示为王者要怀柔而得众,因该卦惟五爻为阴,其余均阳,但阴却高居五爻君位,其余五爻均应之,得众之象,所以辞才称“元亨”。同样,“乾”卦之用九,笔者称其为共产主义状态,群龙无首,为何还吉,因不是没有头,而是不需要头,正是物资高度富裕,精神也高度富有,不需要你争我夺,真正的自在境界。应该也是道家的无为状态吧!

  综上所述,易象就像横跨于易理与易术之间的桥梁,贯通周易古今的隧道,故易象就成为了研理者与习用者,甚至包括科技管理者均不可不读的易学重要部分。

 

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