死境不活并非真啊
日期:2009-8-21 20:13:40| 作者:法喜居士 | 来源 :本站原创 | 阅读: 2597次

  觉行者 10:05:18
  金刚本体即是空
  无心百花开 10:05:29
  放屁!
  觉行者 10:05:43
  哈哈:)
  觉行者 10:06:02
  问你个问题
  无心百花开 10:06:08
  金刚经的空,指的是形而下的事物,本性是空,只是因缘一时的和合。
  无心百花开 10:06:34
  形而上的本体是真实不虚的,是绝对的,不是相对的。
  觉行者 10:06:36
  为什么金刚经的心经,无一字说及金刚,又非要叫金刚经呢?
  无心百花开 10:07:17
  毕竟空就是胜义有,不是你这种不做功夫的人能够证到的
  觉行者 10:07:35
  哈哈:)大谬啊
  觉行者 10:07:52
  你要不是,怎么去证明自己不是的?
  觉行者 10:08:18
  你本来就是,才有自己认识自己真实是他
  觉行者 10:08:43
  本来就是,你证明不证明,都是
  无心百花开 10:08:44
  说金刚,那是因为你无所挂碍,所以万物都无法伤害你,因为你在形而下的范畴里没有固定的支柱,也就没有支柱的崩溃,没有伤害
  觉行者 10:08:54
  哪里需要你证明不证明?
  无心百花开 10:09:40
  心经也讲了,本体不净不垢、不增不减
  觉行者 10:09:56
  是啊
  觉行者 10:10:16
  那你的进步呢?
  觉行者 10:10:20
  何在?
  觉行者 10:11:22
  所以,觉悟不是靠你拼凑和积累得来的
  觉行者 10:11:53
  真实只有一个,绝无层次和差别可言
  觉行者 10:12:12
  既没有层次,当然也就没有步骤
  无心百花开 10:12:33
  你以为拨云见日是一日之功吗?
  觉行者 10:12:34
  更没有任何界线可言
  无心百花开 10:12:53
  你刚才说的是顿悟,是面包的最后一口
  觉行者 10:13:00
  见证永恒,当然是本来恒在的自己
  无心百花开 10:13:16
  没有前面的铺垫,何来最后那一下子云开日照?
  觉行者 10:13:39
  你可以随时觉悟,当然也能无限迷惑轮回下去
  觉行者 10:14:10
  真正的铺垫,不是视为差别的前后
  觉行者 10:14:22
  而是本来如此的本然
  无心百花开 10:14:24
  一个不做功夫的人,你就是道理再幻想个百万千劫都没什么用
  无心百花开 10:14:44
  你的"本然",也就是两个汉字的色相
  觉行者 10:15:09
  既然千百年的觉悟都无用,你的行为言辞又何必呢?
  觉行者 10:15:19
  你的积累终究徒劳无功
  无心百花开 10:15:25
  我是说给自己听的
  无心百花开 10:15:56
  你也是我八识心王里的一个浮沤
  觉行者 10:16:23
  你的结论如果是归于差别的审判,那就毫无意义可言
  觉行者 10:16:48
  你认得八识,却不认得同一个真实
  觉行者 10:17:01
  我即是你的全部真实实在
  觉行者 10:17:52
  也是你全部的根本究竟的解决
  法喜充满 11:25:45
  死境不活并非真啊
  法喜充满 11:29:26
  学佛应于身心两处下手为好,身心如不能相应,功夫是很难精进的,功夫不能上路,见地也不可能透彻。执着所谓的本来不过死境啊
  履诺追梦 11:30:06
  (举大拇指像)
  履诺追梦 11:30:14
  支持 
  法喜充满 11:30:39
  所以,现代禅悟学研修中心提倡:在渐修中顿悟,在顿悟中渐修。
  无心百花开 11:31:47
  是的,顿悟后才正好起修
  履诺追梦 11:31:47
  应该是在顿悟中升华吧  
  履诺追梦 11:32:17
  那是新的旅程 
  无心百花开 11:33:16
  顿悟还是在理上,只是见到空性,得了智慧,但身见还未除,其力未充
  履诺追梦 11:34:21
  似乎合于理 
  无心百花开 11:35:55
  得了智慧,就会清楚明白身体的转化路线,以及如何随缘销旧业
  无心百花开 11:37:12
  另一个路线,是还未悟透,日渐而修,边修心边除诸身行,这个虽慢,也有稳妥的地方
  无心百花开 11:38:07
  心身本为一体,实际上永远是共进共退
  履诺追梦 11:41:08
  明白了 
  (2009-6-25现代禅悟群)
  评:死境不活如何空呢?坚信本来空性,不识如何空空,仍是业识之迷信。

 

 

 

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