禅是智慧的历史
日期:2009-10-22 17:08:01| 作者:王绍璠 | 来源 :百丈文化 | 阅读: 2527次

  在历史上,禅的意义,也就是从必然王国到自由王国的一个过程。

  当我们谈到禅的时候,我们必须首先就像喝茶一样,必须品尝,而且必须亲口品尝。所以在这个意义之下,禅不是哲学,而是超越了一般哲学的定式。

  可以说,禅本身是一种打破常规而不轻易下定义的一种思维方法。也就是教会我们如何用心;也就是开展我们大脑本具自足的功能;也就是人类异于禽兽的特征,因为我们有大脑。人类,只有人类,我们这个地球上,我们这个世界上,才有所谓的文明,所谓的文化。

  这种文明、这种文化恰恰是由人类的大脑所创造的,禅的契机,就是如何开发内在大脑的智慧。而禅的完成,正是所谓人存在,人生活,人生命的积极意义。

  禅宗,尤其是中国的禅宗,强调一个宗旨:禅的事业是要使大地变黄金,搅长河为酥酪。简单的意思,也就等于现在的诺贝尔奖金所设立的含义:使这个地球,使人类、使地球村走上幸福和谐之路。

  禅是一种经得起颠扑的实验方法,他不是纯粹的玄学,也不是纯粹的哲学。

  禅的意义最早形成于大约上万年前的印度婆罗门的时候。那个时候,已经产生了所谓先期的禅,那个时候禅的古老意义是超越印度奥义书的。当时禅的意义是禅定,也是经过身口意相应与大梵天相合。这也是印度最早期民族的天人合一,和西方的一种祈祷是相同的功能和意义。这是最原始的禅的定义,是思维修。

  原始禅源于古代印度,早在远古时的《奥义书》中便有关于禅的记载,后来释迦采用了其中精义,作为特定修持的法门。禅的梵文是Dhyana,中译为"禅那",简称为"禅"。鸠摩罗什意译为"思维修",玄奘法师意译为"静虑"。

  "禅那"是诸种三昧(Samadhi)中的一种法门,它在"心一境性"的前提下,根据身心思惟的境行,又分为四个层次,简称为"四禅"。《大智度论》卷28中记载:"四禅亦名禅,亦名定,亦名三昧。除四禅外,诸种定亦名定,亦名三昧,不名为禅。"

  可知原始禅的意义是和禅定、三昧分不开。后世禅宗但以禅命宗,在禅定的基础上赋予禅更灵活的生命力和更深广的包融性。

  一般人,当然也包括很多学者对禅有很多种定义,而今天,我在这里,只取最简单、最通俗、最普及的意义,就叫做"静虑"与"思维修"。

  静虑与思维修,与现代的脑生理学是相关的。可以说,只有禅这个字义的时候,就已经与我们大脑的思维活动相关,禅可以说是一种真实,一种事实。而不是理性思维或者逻辑推演,所以,他不是哲学。

  依原始佛教之说,禅不止可以治疗身心之病,促进身心健康,更重要的是能改善思维能力,获取智慧,提升生命素质,进而回归到"心"之本体,证得无漏智慧。因此,禅是指生命得以升华,素质得以转化,理想得以落实的实践方法,是一种生命上或行为上的践履,通过这种践履,智慧才能增生,生命才能成熟。

  禅,其实并非只是精神上的"静"与"定",更重要的是如法思维(如理作意),这样才能与真实相应,从而得到开悟。禅是思维修,换言之,人要有正确、如理的思维才能与真实相应,才能开发智慧。

  这种思维修对现代人来说极为重要。现代人不善思维,即使如当代西方学人之思考方法、语言哲学和分析哲学那样,在概念上辩析得十分精晰,但仍陷于逻辑关系与语言层次中,在"戏论"阶段徘徊不已,而无法超越并提升到智慧思想层面。禅所开放的,并非知识、逻辑领域,而是破开内在无明而证见的真实;非经由禅的实践不能证得此观照真实之心,证得此观照真实之心,人才能成为一个大写的"人",一个具足大"心"的人。(本文节选自王绍璠先生著作<由禅谈管理>一书,未完待续)

 

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