风水剖析
日期:2009-12-5 21:09:18| 作者: | 来源 : | 阅读: 2619次

  风水的词义词意,分而论之,风即气,人们把物理学中流动的空气叫做风。水为我们每天饮用的水,合言风水,其意即生态环境范畴的征词,古人以人类每天须臾不可缺少的空气,及宅基四周环境的天然之水,按其来去的方位,多少、急慢及其内含人体喜与忌的化学元素存在的比值,衡量宅地吉凶,由此而建立起来的理论,命名风水学,又叫"堪与学"。由于传统学者辈增,加上时代背景不同,见解互异。各依所据,各扬其道,难趋一致。时息时现,经典难得真传。形成多门派之学理。论著倍出,真假难分。自古至今,此学说从未享有政府法定章文教材,更无国立院校公开授教,理论纷乱、繁杂,难以适从,学者人人只有自析、自从、自扬。酿成社会上,各阶层人物,有人相信、有人反对。反者反得烈火朝天,信者虔信到五体投地。风水学说的缩论即:龙、穴。砂、水、向五者。龙要真、穴要的、砂宜弯,水宜抱、坐实珠宝,向忌破空、差错、火坑。好风水的标准:不单要来龙腾达,砂水有情,明堂不正,穴里藏风,宜且要具:前有三山九曲水,后有玄武鬼尾拖,左有青龙来维护,右有白虎伏地卧,四水归原大地坡。集尽龙身水,天门广阔,地户紧闭,禽兽两星塞水口。具备有了好的家山风水。尚须要主命的五行属性,配合山水的属性,相辅相承,造命得时得地,用后才能使家业大展,丁财并茂,科甲连珠及第,福寿双全。配合不当,则为主命误登退煞穴,龙真穴的亦受贫。坏的风水景象:呈现砂飞水走,前后左右反弓,崩红散气,明冲暗射,穿心刮脚,倾泻无关,冲生破旺。若逢此地,误住误葬,久则家业败退,伤丁绝后,故家山风水的学说,有部分人认为是封建迷信。非也,其具有一定的科学内核。

  风水的起源,其由漫演续聚而成,始期无法准断,只有以成书时间而论。成书于先秦,旺于唐宋,盛大于清朝,从《史记楞里子传》则知公元前300年楞里子为秦惠皇之弟,惠王即位,其为相职,足智多谋,有预见性,生前自选谓南章台之东,定为座后葬地,并预言百年之后,有天子之宫,夹其墓,结果至汉代长乐宫、未央宫,真正夹其墓于中。继而青鸟子,著《葬经》,六百年后东晋郭璞著《葬书》及《锦囊经》(公元276-324)。一般学者认为郭璞是风水学的创始人,而真正成书青鸟子早于郭璞几百年,青鸟子应为始祖。延至唐朝玄宗即位,旨令张逐著,《铜涵经》之斗首日予理论,运往西洋销售。由于洋人崇神、信教,反"堪与"学。故倒运并封于库内。丘延翰,盗《铜涵经》经打入大牢。国师杨筠松保赦,丘传与杨,杨长期住赣在江西传播、著作。增著"地理三要五决"等正休日理。其高徒有曾文遄、赖文俊、范越凤等,至廖禹为其第九代传人,吴景鸾为十六代传人,刘伯刚为二十代传人,繁延至蒋平阶号太鸿,自行审理印证各家学说,著"地理辩证疏"及制六十四封经,后人称蒋盘。沈竹礽著"沈氏玄空"。乾隆及崇正期间曾数次分别召集"堪与"学者及四柱命理学家于京都研讨,剖析各家学说及诸般神煞之真伪、真者存之、假者删之。集著"崇正辟谬"日理。上述为地理风水学之流演。

  地理风水学分两大派,一派住于江西的,以杨筠松为代表的赣派,其理论以形势为体,平原山区均宜,学者及论著较多,另一派住福建,以王伋为代表,此派学理以星气学,纯阴纯阳论旨。两派鼎立,各有其长,各扬其道,各有一招,两能并存。

  影响人生的吉凶祸福的因素有:空气的清鲜或烟毒的污染,气流的大少,光线的强弱,温湿度的高低、雷、电、磁及辐射的干扰,所住环境所含的人体喜忌物质存在的比值、宅基重心偏、正,平面的对称与均衡,色泽的反和,水质的消浊,及住宅内部堂、房、井、灶、厕所等的合理安排,均能起到直接或间接的作用。故"堪与"风水学内含:气象学、水文学、地质学、电学、磁学、术数学、幅射学、高级物理学等等的高深科学之综合学理,确难详解,故在日常行山旅历中。时有时无地听到:"山中拐子杨筠松,日日指西又指东,山中必有公候地,何不寻来葬祖公。算命先生路上死,地理先生无地理,如果真才与实学,必能免去此凶灾。”的歌谣。自身作为风水地理学者及四柱命理学者来说,听了这两首贬谣,确是一个致命的打击,是个鞭策。但细析其内在因素:一、真龙真穴的富贵大地少、普通的处处皆同,识与不识地理风水的家庭人人都是一样;二、部分地师庸俗无术,甚至行骗;三、地有其主,日有其师,如无缘份识亦难为;四、恶意攻击。摆在易学者面前,反"堪与"学的人,时时代代都有,过去,现在有,估计将来亦会有,自古道;敌中有我,我中有敌,太阳中有黑点,太极图中白中有黑,黑中有白,手上五指,拇指是反的。历史上汉代有王充,三国时代有嵇康,均为地理风水学者论战劲敌,易学者应抱的态度;其反其的神化迷信,我学内中的实用科知,以于有益部分,古为今用,个人的意志不宜强加于他人。我们只有博览群书,分清真伪,多观名山宝地,细审其形,弄清优缺,篡集经典,印证吉凶,切忌贫财,务实细心,以免脱轨。古话说"医师搞错,只煞一人,地师弄错,罪杀一家。"由此而知风水务实者,所负的重托,是生死存亡的责任。下面事例印证上文:

  莫廷根中学毕业后,经济所限,无法进武大深造,在社会上混,几十年来,家庭连基本生活都顾不上。这因何故?回顾土地革命时期,实行耕者有其田,有部分人的财产均分了。而三十年的转角,又回归于富者依富,贫者复贫,是因何故?贵港市港南区,松根村百余厨灶,人口几百,自造村至今,真正从文化方面来考核,择优取录的高中学生没有?而玉林市兴业县沙塘镇洗岭村陈氏,每届高考,进高等名校的学生,年年有之,故该村大官小职层出不穷?沙塘镇马村大队三千余人,以干部而论,县级正职古往今来何曾有任?相反的,贵港市港南区,锦垌大队凤凰岭杨氏,兄弟七人,三十年代家贫如洗,日无逗鸡之米,夜无鼠耗之粮,依据于南兴大队马尾岭李家檐下谋生,目前呢?生活直线上升,当官的据杨燕辉反映省里四人,中央二人,共计六员高干!现实中有部分干部,当官仅保一代,二无反继。而又有少数,公孙及第科甲数代连珠?马村陈廷林,新建洋房刚竣工,便进住,数月后,头发全部脱光,变成秃子,一年后,毛发则又不治而复生?六和村谭启光近十余年来,断断续续失火四次,酿成特困户,九三年经吾将其前面呈现一片红色的古墓迁葬后,才杜绝火患?这一切的一切皆由家山风水的造成。

  历代家贫,基因住宅明堂水当归堂,形成旱局,纵使有水,必定天门夹少,水去无关。经云:砂管人丁水管财。前已论述,当时已均分了其财产,尔后又复兴,内因是:当时只能分其浮面的东西,分不了家山风水造就富贵的源泉。破财是暂时性,运转自然回。杨家三十年代家贫,八十年代富而贵。因其五十年代建了新居,享受了优异的阳宅风水,孕育了高干出任,加上党的政策开放,才有幸福的今天。数代为官。其住宅戒阴宅之外六事天然合格、合局,加上内禄事布局合理,水口兽星叠临,文武两曲水归堂,官印双峰并举,星带连珠,则有连任。反之孤峰独起,官之任职,绝无后继。头发脱掉,因其墙体未干,水泥中及红砖内含有破坏毛腺的化学元素之硒,辐射之故。待硒挥发完毕以后,毛发则又复生,这是自然规律。累患火灾,因九星学中,二七、七九、四九两星绞合,在适当的条件下,逢合则化,在九星学内二、七、九均为先后天之火,四为木,其为火源,木火通明,自然化火成灾。另者是其宅之前面有赤石砂现,或崩红,造成案前呈现一片红色景象,这也会导致火患和吐血之疾。总而言之,人们竖造、葬、行住等事,均须适应天体、星际、水、光、电、磁的效应,还其科学本来的面目,才能昌盛。

  目前供四份风水图纸,让易学大众共同切磋,看其优缺何在,有无取用价值,验证自身水准,以于同仁得到深一层体会。

  广西贵港市港南区,锦垌大队杨燕辉家庭风水全景,地名"凤凰岭",前面江水环抱,朝案重重,文笔峰高耸,明堂三局自本山生成,五龙汇聚形成梅花龙入脉,龙虎两砂与本山联为一体,纳文武两曲丙已水,消于戌未方,即建一层为未方,建二层为戌方,官印两峰并具,天门广阔,地户紧闭。此地原属南兴李家荒山,解放前,由于杨家贫困,寄于李家檐下谋生,亲戚之缘,李无尝让出此山与杨,自此以后,地归正主。五三年竖造泥房五间,立癸丁兼子午分针。房已变危,须倒堂重建。前年至今曾三次兴工进脚,皆因途中间意外,又终止行墙。近年来,四面寻师,八方访友,欲求名师但均无着落,九八年正月十七日寻求于本人,小生斗胆,三次勘探,两次收面论述此穴的四周砂水的优缺,依水结合堂局,须立壬丙向,地属稀有,孕育高官、得职。过去误立偏向,受其福荫,只享少许,如改立壬丙,坐危11度向张13度,官之任职何止于此。尔后主义听说本人五月十五日将参加在郑州市中都饭店召开的华夏文化国际研讨会,方从北京转来此穴场的有关资料。经整理后,配制成图,交大会研究,会上广西、浙江、广东、吉林四省代表,一致认为是公侯之地,立向应立壬丙,只有河北李长荣认为应立卯酉,河南省一位代表认为水破天心、凶地。因时间仓促,论无结局。目前将论文仁与贵社筛选,如能录刊,供易学同仁,共同分析。就愚浅见,此地可与燕山比美,燕山非育皇之地,为帝基之所。其平面图形,与北京皇府故宫结构平面相似,前面明堂三局与午门至天安门场地相近。东青龙,西白虎似东西两官。后山高丛与地安门后景山竣立相并论。据清代皇孙赵志伊的分穴。又据南宁及北京两处地质人员,数此采勘之时的透露,此地为"凤凰饮水"及"伏地虎"双形结穴,以往立向不当,出官不验。由此证实,地穴属实非凡,其论断与本人的看法基本吻合,只有在立向的坐向度上有些出入,北京地质队主张立坐危15度,向张18度,坐阳向明,本人的意见是坐危11度,向张13度,故倒堂重建,应立壬丙无疑。择日配合山头生旺之期,以生官堆官格局至八运官期,晋级有望,一白水,生补山头,官印并至更有可观,此场穴真谓:

  五龙滚潜锦兴间,明堂数局江湾环,

  腹背罗带揽腰水,流归巨蟹白羊滩,

  龙虎具全乐托抱,凤虎共栖穴非凡,

  李姓无福让贵地,杨氏有缘享名山。

  事实真应验于福人登福地,福地自等福人来,经典之断,展示了风水科学之内蕴。

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· 安心
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· 黄龙南禅师语录
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· 法演禅师语录
· 文益禅师语录
· 南岳怀让:磨砖作镜
· 叶县归省
· 黄龙三关
· 五祖法演
· 先把你的杯子空掉
· 香严上树
· 洗钵去
· 艰难一忘
· 石头狮吼
· 一起活埋
· 方外之交
· 谁知道你
· 不能代替
· 今天不方便
· 一窒六窗
· 因缘所成
· 活得快乐
· 快乐与痛苦
· 艳 诗
· 什么冤仇
· 深不可测
· 寸丝不挂
· 肯定自已
· 从心流出
· 救蚁延命
· 风动还是幡动——隽永的…
· 无情说法
· 文殊现身
· 求人不如求已
· 八风吹不动
· 放下什么
· 把门关上
· 放逐天堂
· 真正的自己
· 学人不识
· 虔诚的心
· 浮生若茶
· 报佛恩
· 三种人
· 哭笑无常
· 缘起性空
· 一得一失
· 存财于信徒
· 唯此一乘道。无二亦无三
· 藏头白。海头黑
· 十事开示
· 十后悔
· 雪霁便行
· 一坐四十年
· 参禅法器
· 尚有一诀
· 咬空
· 一与三
· 一休与五休
· 百年一梦
· 三种人
· 银货两讫
· 楚圆慈明
· 风穴延沼
· 恐汝落凡圣
· 退不得,进不得,正是山…
· 女子出定
· 云门文偃
· 道吾悟真
· 杨歧方会
· 卧如来
· 大机大用
· 能大能小
· 禅非所知
· 傅大士偈语
· 出口示相
· 五年分疏不下(赵州禅师)
· 船子德诚
· 谁是我们的后人
· 传衣表信
· 为师胸怀
· 无心之茶
· 处事秘诀
· 三掌断三际也
· 出口示相
· 百年鑽故紙
· 三喚四喚
· 坐化立亡来去自在
· 师姑是女人做的
· 荣枯一如
· 还重吗?
· 禅心经语
· 哲学家和佛陀
· 没有时间老
· 自悔自恼
· 按牛头吃草
· 感化的教育
· 敢于放手
· 内心的禅光
· 从心流出,才是本性
· 惜 缘
· 瓦砾与无上法
· 安之
· 有缘佛出世,无缘佛入灭
· 真假妄语
· 一杯水和一片湖
· 正字与反字
· 先把你的杯子空掉
· 八风吹不动
· 人生咸淡两由之
· 山中本无茶,寺外也有佛
· 磨砖作镜
· 一切都在
· 还要我放下什么
· 人性起伏,佛性恒定
· 比自己优秀
· 三掌断三际也
· 禅门风流
· 空手把锄头
· 行车鞭牛
· 用功异同
· 太虚大师——我的宗教体验
· 智慧是第一生命
· 震旦传法
· 不唯自渡
· 不著相
· 不敢说苦
· 震旦传法
· 禅师不读经
· 蜂蜜投窗
· 世事无常——佛教的无常观
· 用功异同
· 石龟无语
· 行车鞭牛
· 认假为真
· 欲纵还堵
· 正问不问
· 持不语戒
· 密传无传
· 无漏功德
· 本性苍天
· 观是何人?心是何物
· 非心不问佛
· 佛之妙用(四祖道信)
· 犹有纹彩(四祖道信)
· 谁人缚汝
· 三祖僧璨:智者无为
· 自鸣不凡
· 斩草除蛇
· 明道者多,行道者少
· 达摩面壁
· 理入和行入
· 达摩见梁武帝
· 谁是我们的后人
· 一念真善,诸佛护念
· 吃酒肉
· 船子德诚
· 归宗智常
· 西堂智藏
· 等闲击碎虚空骨
· 邓隐峰的居士
· 每天都在做什么
· 龙蛇混杂 凡圣交参
· 百丈绝食
· 散花三昧
· 悟性如光
· 高處高平
· 斩头觅活
· 現成佛法
· 現成佛法
· 又一點也
· 有何不樂
· 高處高平
· 米蟲
· 学佛是难还是易
· 斩头觅活
· 风幡之议
· 一袭衲衣
· 自伞自度
· 千古楷模
· 被泼一勺粪
· 茶饭之中
· 茶饭之中
· 被泼一勺粪
· 行履眼正
· 活在当下
· 活在当下
· 行履眼正
· 被泼一勺粪
· 茶饭之中
· 法身也坏
· 你来做什么
· 你已到了龙潭
· 你这个自了汉
· 三问三打
· 散花三昧
· 庭前柏树子
· 圣谛第一义
· 谁来教化你
· 死汉难悟道
· 无生无灭无去无来
· 心中这个
· 一心不生
· “衣”止六祖
· 卖饼人家
· 禅师的兰花
· 两京法主
· 茶饭禅
· 赵州录·四五九
· 龙潭崇信
· 马上剃度
· 鸟窠禅师
· 踢倒就走
· 逢着便杀
· 黄檗希运
· 逞神通喝茶
· 禅门风流