学佛之理想与目的
日期:2010-1-1 16:45:28| 作者:续明法师 | 来源 : | 阅读: 5600次

  一、学佛以趣向解脱为目的

  学佛,有它的理想与目的,为了要到达这种理想与目的,才发心学佛的。没有理想与目的的学佛,是虚浮的,经不起考验的。这样的学佛,势将成为生活中可有可无的事,是不会在佛法中多所增进的。一旦遇到其它的因缘,难免就要退堕下来。所以,无论是出家学佛,或在家学佛,如果对于学佛的理想与目的,没有认识清楚,是不会做好一个佛弟子的。

  什么是我们学佛人的理想与目的呢?对于这一问题的回答,也许因为各人学佛的因缘与动机各有不同,可能是一人一样的。但是,既已学佛,学佛人的最终理想与目的,简要的说,就是:求证解脱。解脱是一切生死苦痛缚累的消尽,也就是涅槃,涅槃是无漏无生法,到了此时,一切惑、业、苦、灭尽无余,更不受生;不受生故,一切老、病、死、忧、愁、恼、苦,皆悉永尽,所以说:“生灭灭已,寂灭为乐。”解脱与涅槃,这是一切学佛人共同追求的理想与目标。尽管大小乘所讲的解脱与涅槃有其程度上的不同,但是最终的理想与目的,要不外获得一切戏论寂灭的解脱与涅槃,这是毫无问题的。大乘学人如此,小乘学人也如此,出家人学佛要如此,在家人学佛也应该如此。

  二、为趣求解脱佛陀次第而说法

  佛法本是三根普被、万机齐收的,佛为千差万别的根机,而说千差万别的法门。众生的根性、欲解、好乐,各有不同;一般说来,有的人注重现世乐,有的人希望后世生天乐,有的人冀求解脱涅槃乐。因此,佛法也就有五乘的差别。人乘、天乘法,是为注重现世乐及希望来世生天乐的人而说的。声闻乘、缘觉乘、菩萨乘法,是为三乘学人冀求解脱涅槃乐而说的。由此看来,佛法中既有人天乘法,那么希望获得人天福乐,既是佛法的一部分,可见学佛也不是一定以获证解脱为目的。但克实的说,这并不然,人天乘法,虽也是佛法,然这是顺应世间一般欲乐的众生而施设的,不是佛陀的本怀,也不是佛法的真正目的。佛法是出世法,它的目的,是教人彻底舍弃生死苦痛的,要达到这一目的,唯有三乘圣道,才是真实的佛法。人天乘法,又名五乘共法,这是一切善法的起点,三乘学人应该具足,并且超而过之。因为,人天乘法,只限于世间一般的伦理道德,是对那些没有佛法信解或才进入佛法的人说的,目的在使他们至少也能因此而舍恶向善,不空过这一生,以便将来生到人天善趣,还能够有机会遇到佛法。这是佛陀观机施教,渐进渐导的一种方便,不是佛法终极的理想与目的。若是对佛法已有信解,而尚不能舍弃五欲的居家士女,佛除了为他们说布施、持戒等人天善法外,还进而为他们说诸佛常法的解脱之道。以便使他们即世间欲乐而逐渐趋向出离,逐渐能做到舍离家法而出家学道。若是为心意柔软,倾慕解脱,情意诚正的人,佛即直截了当的为他们说出世解脱法。这是释尊施设教法自然形成的种类与次第。如处处经中所说,如来“以次为说微妙之法,所谓:施论、戒论、生天之论,欲为不净,断漏为上,出家为要。若已知彼心开意解,甚怀欢喜,便为说古昔诸佛常所说法:苦、集、灭、道”。有的闻了诸佛常法以后,立刻即舍离家法或外道法而从佛出家学道。即使不能做到这样,既闻深法以后,居家而学佛,由于正法的浸润、熏陶,也可以体解世间的无常、苦、空、无我,逐渐放舍,乃至于现世中获证须陀洹果,乃至阿那含果。

  学佛以趣证解脱为目的,这是学佛人的共同目标。现在的佛教学人,在家的或出家的,对于这一学佛理想与目的,知道注意的人虽不能说没有,然忽略这一理想与目的的,也颇不乏人。大家都知道出家学佛是希求解脱、期证无生的,不该贪、不该嗔、不该痴,应该以法自娱。而不知道做一个居家学佛者,也应该心向解脱,不习贪、不习嗔、不习痴,也应该以法自乐的。还有,许多学佛人,都自以为我是大乘行者,理应不断烦恼、不了生死;而听到断烦恼、了生死,好像就显出一副不屑一顾的态度,其实,他自己既不屑于修小乘行,也并没有修大乘行,而恰是熏积生死流转的杂染法。不知道大乘学人的不积极求断烦恼、了生死,乃是为了留惑润生,俾在生死中实践菩萨大悲普渡的宏愿,决不会再愚昧的去熏增烦恼,积集生死的染缘。我们对于菩萨不断烦恼但也不熏积烦恼的道理,如果不知道去辩识,则这种说法,仅是我们对烦恼与染行的辩护,那就难怪今日的大乘学人,言越高而行越卑了。究其本因,还是因为没有认清学佛是以解脱为理想与目的的缘故。大乘行者所希求的解脱,其境界应该是超越二乘的,这哪里是言高行卑的人所堪成办的呢。希求解脱,应该是大小乘学人共同的一种理想,“三乘同坐解脱床”,大乘、小乘,其间只有在解脱的程度上有其不同,是没有原则上的差异的。这是学佛人对于三乘圣道应有的一种认识。否则,徒自叹大褒圆,自己既得不到佛法的真实利益,而谬解流传,自误误人,遗害实在是不浅哩!

  三、释尊为趣求解脱而出家成道

  学佛以证解脱为目的,这,我们从释尊出家学道的动机上,也可以得到证明。学佛,顾名思义,应该以释迦牟尼为榜样,遵依佛的身教与言教,切实履行,才名为学佛者。释尊生为净饭王太子,五欲的快乐,享用极丰,然不足以囿其志。传说释尊尝游观四门,见老病死的痛苦,为任何人所不能免,心里颇为忧虑。后来又于出游的时候,看到沙门,寂静严肃,孑然一身,无系无缚,心志于道;私心若有所悟,因深致其倾慕之意,乃感于人生苦痛的解脱,可由沙门心志于道的方法而达其目的,从是出家学道的意志即决定,终于舍离宫中的五欲快乐,毅然出家学道。释尊出家以后,参师、访道,苦行六年,及知苦行之非道,乃受乳糜,端坐菩提树下,思维趣证,而成等正觉,这时,累无不尽,德无不圆,福、慧两足,因号曰佛。佛陀的出家、学道、苦行、成道的过程,就是求证解脱的实践,这给我们佛弟子留下一个最好的示范。后来,诸大声闻弟子,也无不循此途径而获至“生死已尽,梵行已立,所作已办,不受后有”的解脱果。由此看来,出家学道,乃为获证解脱的必经过程,在家虽可以学佛,但最高只能断五下分结,成阿那含,不能即身证阿罗汉果,即使获证阿罗汉果,此时也已是现出家身而不再是在家人了。佛法之所以奖掖劝导人们出家学道,即原因于出家,为达成生死解脱的必经之道,出家虽不一定就证得解脱,但证得解脱必定是出家的。摩诃男有一次问佛说:“世尊!我如是知世尊法,令我心中得灭三秽:染心秽、恚心秽、痴心秽。世尊!我如是知此法,然我心中复生染法、恚法、痴法。世尊!我作是念:我有何法不灭令我心中复生染法、恚法、痴法耶?”佛告诉他说:“汝有一法不灭:谓汝住在家,不至信舍家无家学道。”由此可见,出家一法,在佛法的修学中,是如何的重要了。佛为未能出家的弟子,总是叹说:“欲为大患,出家为要。”而对已经出家学道的人,则必谆谆督导他们精勤修道,断欲去爱,现身作证。如佛告戒比丘说:“出家之人,卑下活命,剃发持钵,家家乞食,如被禁咒。所以然者,为求盛义故,为度生老病死忧悲恼苦,究竟苦边故。”学佛,不一定要出家,但必须欣羡出家的生活,才能逐渐与解脱相应。居家为趣解脱而渴慕出家,既已出家则直趣解脱,这是学佛由浅人深、从俗到真的自然序列。从释尊成佛的经历看,从声闻弟子的获证解脱看,学佛,是应以解脱为终极的理想与目的,而以出家修道为达成此一理想与目的的最佳途径。由此以观,出家二众,除了他不可诿卸的宣住正法的责任外,应该还有堪为现法作证的道器的意义。这在佛教的仪范中,应该是更重要的一点。

  四、在家学佛如何趣向解脱

  学佛有在家、出家的不同。然在修学佛法上说:“在家愦闹,在家染着”,不适于专修解脱之行。所以,从一般为欲所缚的居家学佛者说,佛只教他们归信三宝,受持五戒,奉行十善,布施作福,护持正法。必须待他们信心坚固了,对于世间的无常、苦、无我等的道理,多少有所体会以后,佛才进一步为他们说更甚深的佛法。所以,从居家学佛说,于皈依三宝,持戒行善后,还须要时时亲近三宝,听闻正法,如理思维佛法的深义,及随顺了知法次法向。这样,才能算是满足优婆塞(夷)事。若是皈依三宝以后,不时时亲近沙门,闻熏正法,因为居家的染缘多,不但不能长时在佛法中有所增进,还很容易会要退堕的。在家学佛如此;出家学佛不时时闻熏正法,在正法中求增进,也是会要退堕的。所以学佛以后,必须时时在佛法中力求增进,才能在佛法中有所成就,不可停滞在现有的阶段上。学佛行道,和一般人做学问、创事业一样,如逆水行舟,不进则退。在家学佛,因为所处的环境喧闹纷杂,对此尤应警勉、注意。所以,佛除了为一般居家学佛者说所应注意奉行的事项外,并特别为在家学佛的人,建立欣尚解脱倾慕出离的方便,这就是“八关斋法”。经说:“拖有优婆塞优婆夷,持此八关斋法,彼善男子善女人,当趣三道:或生人中,或生天上,或般涅盘。……若有善男子善女人,欲持八关斋,离诸苦者,欲得善处者,欲得尽诸漏如涅盘者,当求方便成此八关斋法。所以然者,人中荣位不足为贵,天上快乐不可称计,若善男子善女人,欲求无上福者,当求方便成此斋法。”八关斋法,是在一日一夜中,修习阿罗汉出离之法。一日一夜的修习,即使是欲习很重的人,也应该做得到的,只要有心肯这样做,虽时间很短,不能于圣法律中有何成就,然主要的意义,在使居家学佛的人,心向远离,浅尝出家少欲知足、闲静恬淡的生活,用以培植圣因,如是逐渐亲近圣教,即不难观世间苦,发出离心,乃至出家为道,求证解脱;这是佛陀摄化世人的善巧方便。挽近此法,中国甚少奉行(锡、缅等地的在家人,先到佛寺中出几个月的家,略近于此)。居家学佛,多仅停滞在二皈、五戒及布施作福上,不知欣向出离,希求解脱,不免有失学佛的正义(至于出家而不希求解脱,那就更不应理了)。给孤独长者,是佛在家弟子中最能好善乐施的人,有一次,给孤独长者对于自己好善乐施的功德行为,稍有庆慰自足的心,佛即对他说:“善哉长者!三月供养衣被、饮食、应病汤药,汝以庄严净治上道,于未来世,当独安乐果报。然汝今莫得默然乐受此法,汝当精勤,时时学远离喜乐,具足身作证!”由此等释尊教导在家弟子的教说看,在家学佛,也应该以获证解脱为时刻不可或忘的理想与目的。求证解脱,出家弟子应如是,在家学佛弟子,也应该如是。

  五、为获证解脱而学佛

  解脱生死的苦痛,这是一切学佛人的共同目标,一切佛法,都是为了要达到这一理想与目的而施设的,小乘人专尚-一己的解脱,所以看三界如牢狱,视生死若冤家。大乘不但想要一己获得解脱,也希望一切人获得解脱。三乘圣法中,有的是解脱行的前方便,有的是解脱的正行,有的是解脱果证。次第而进,由浅人深,以求达解脱的目的而后止。学佛应该时时着力,朝向这学佛的终极目的而前进,一切学人,在没有获证解脱的目的以前,无论是停滞在中途的那一点上,犹豫不前,自满自足,或自暴自弃,都是不免要遭受退堕的。

【关闭窗口】
总裁研修·国学 更多...
· 企业新时代转型理念融通…
· 《毛泽东思想精髓与国学…
· 《国学之无为智慧与企业…
· 《如何帮助孩子成就高效…
· 国学智慧与领导力成就
· 国学思想精髓融通与企业…
· 国学思想精髓融通与企业…
· 中国首届现代禅悟与企业…
· 企业职业管理的九大专业…
· 《道家经典与修心修为》…
· 《国学智慧与创新营销》…
· 责任、奉献、事业与智慧…
· 明商道,会禅机
· 道家思想与企业战略决策
· 老子道德经与企业管理
· 佛法智慧与企业管理智慧
· 实战型企业创新管理总裁…
· 儒家思想精髓与企业经营…
· 《易经》与企业管理变革
· 复旦大学高级工商管理研…
· 清华私募股权投资基金高…
· 清华大学中国矿业经理高…
· 总裁超级管控模式-企业…
· 生命型企业与五行管理
· "禅、道与智慧人生"讲…
· 卓越领导力的提升
· 北京大学国学智慧与人文…
· 清华大学卓越女性领导力…
[儒] 更多...
· 陈寅恪:中国近三百年来…
· 让生命破壳而出:迟到的…
· 毛泽东和蒋介石都是王阳…
· 更改自己命运的奇人-袁…
· 《孝经》
· “国学”能否成为当代中…
· 康有为致力于将孔子的儒…
· 孔子、孟子与儒家的社会…
· 儒家思想精髓
· 杜维明:以比较思想史为…
· 缘起性空与孟子性善论
· 儒家智慧一:仁义,征服…
· 国学启迪:朝三暮四中的…
· 儒家修身:君子洗心 退…
· 《国学六法》:儒道互补…
· 向庄子借智慧:庄周梦蝶
· 孔子思想中的旅游文化:…
· 朱子治家格言:老成持重…
· 儒学的当代使命及其复兴…
· 浅析儒家管理思想对学校…
· 儒释道,互补与心态和合
· 北大中文系,一百年留下…
· 《中庸》管见
· 温总理引用诗文:士不可…
· 《国学论坛》印象:跟随…
· 儒学研讨会:“国学热”…
· 国学: 儒学的佛学化与…
· 儒教与中国商业文化
· 优秀企业家应可称儒商
· 儒家管理智慧 在于整体…
· 儒学与人生
· 中国文化中的儒教问题:…
· 良知与人性的净化
· “格物”新诠
· 少读鲁迅 多读《论语…
· 儒学与中国之命运
· 孔子对道的理解
· 孟子"道性善"
· 从《论语》中看孔子的政…
· 浅析“对话范式”视域中…
· 论以理杀人
· 儒家关于“意志无力”问…
· 热爱妈妈---母爱牵引…
· 从儒家心性学看人文精神
· 论儒家道统及宋代理学的…
· 荀子学术批评解读
· 开放的儒学与重建主体性…
· “格物”新诠
· 《易》学与国学
· 《管子》中的教育思想
· 尴尬的"孔子":"子见…
· 先秦儒学的本体论根基
· 中国哲学:情识论
· 人,走路:关于“道”的…
· 儒学复兴是必然
· 孔子之“忠”
· “以德報怨”還是“以直…
· 论儒学与哲学的关系
· 中华大生命:生命与仁爱
· 多元化的儒学面向
· 当代中国的儒家精神
· 儒的起源
· 大陆当代儒学巡礼
· 现代儒家对“西学东渐”…
· 论儒学与现代性问题
· 孔子仁学思想中的节欲观…
· 论孟子的人生精神
· 思孟学派的由来
· 关于人性与人类前途的几…
· 儒家自省思想管窥
· “自然视界”与意义世界
· 宋儒不排释氏论
· 牟宗三西方哲学“三系论”
· 论儒学与哲学的关系
· 孟子正义论
· 论中国传统慎独思想的现…
· 《中庸》主旨是独立
· 《论语·学而篇》的内在…
· “中和”之思:历史脉络…
· 《论语·学而篇》的内在…
· 宋儒对自然知识的重视与…
· 《论语·学而篇》的内在…
· 生活儒学:关于“实践”…
· 陆九渊“六经注我”的生…
· 先秦儒学“欲情知”关系…
· 戴震的理欲之辨及其批判…
· 先秦儒家民本思想探微
· 论王阳明的“理欲之辨”…
· 当代海外新儒学的“三统…
· 儒学的现代意义(二)
· 儒学的现代意义(一)
· 论良知的呈现
· 思想史“前沿”背后的伤…
· 仁者无敌:孟子的人生哲学
· 当代海外新儒学的“三统…
· 思想史研究和新仁学方向
· 论良知的呈现
· 当代中国的儒家精神
· 思想史“前沿”背后的伤…
· “格物”与“致知”
· 新儒家:人类学本体论哲…
· 当代中国的儒家精神
· 现象学视野中的儒学
· 先秦儒家文献中的“命”
· 论王阳明“致良知”的儒…
· 儒道互补的美学功能
· 当代新儒家“公众知识分…
· “禅而不传”的理论追踪
· 论孔子的世界观及其教育…
· 试析孔子德性幸福的三种…
· 谈礼的内在论与外在论
· 儒家人文思想在加强大学…
· 试谈戴震之“生生之仁”
· 浅论明清浙东学术对儒家…
· 论孔子的死亡意识与终极…
· 关于孔子语言哲学思想探微
· 浅论敦煌儒家文献的分类
· 当代新儒家对儒学宗教性…
· 儒家心学的奠基问题
· 郭店楚简与战国早期儒学
· 民主政治与儒学传统
· 儒学的生存论视域——读…
· 何为儒家之道
· 孔子法律思想的哲学思考
· 《论语》:一部“外传性…
· 儒学:自由主义与社群主…
· 理学实践的失败和清学的…
· 儒学的式微:一个历史的…
· 佛教与儒家
· 儒学与现代社会
· 儒学:自由主义与社群主…
· 尊严、境界与德性——儒…
· 孔子道德思想批判
· 论儒家神学的二次重建
· 孔子的思想体系
· 佛教饮食观【图】
· 儒家文化自觉精神——以…
· 孟子“学问之道”的三条…
· 何为儒家之道
· 颜回与“颜氏之儒”探微
· 什么是儒学(二)?
· 明儒王龙溪的一念工夫论
· 儒家文化发生的双重机制…
· 传统与道统——儒家文化…
· 儒家文化与中国历史
· 世界“文明冲突”中的儒…
· 儒家.法家.墨家.道家…
· 请问儒家思想和墨家思想…
· 管理原则-法家儒家墨家…
· 诸子百家---儒家
古代禅宗公案 更多...
· 78.永安善静禅师悟道…
· 77.观音岩俊禅师悟道…
· 76.感温禅师之侍者悟…
· 75.三角令珪禅师悟道…
· 74.洛浦元安禅师悟道…
· 73.张拙秀才悟道因缘…
· 72.龙湖普闻禅师悟道…
· 71.云盖志元禅师悟道…
· 70.清平令遵禅师悟道…
· 69.投子大同禅师悟道…
· 68.翠微无学禅师悟道…
· 67.夹山善会禅师悟道…
· 66.洞山良价禅师悟道…
· 65.渐源仲兴禅师悟道…
· 64.石霜庆诸禅师悟道…
· 63.三平义忠禅师悟道…
· 62.刺史李翱居士悟道…
· 61.澧州高沙弥悟道因缘
· 60.云岩昙晟禅师悟道…
· 59.兴国振朗禅师悟道…
· 58.招提慧朗禅师悟道…
· 57.京兆尸利禅师悟道…
· 56.大颠宝通禅师悟道…
· 55.丹霞天然禅师悟道…
· 54.药山惟俨禅师悟道…
· 53.石头希迁禅师悟道…
· 52.青原行思禅师悟道…
· 51.金华俱胝和尚悟道…
· 50.漳州罗汉和尚悟道…
· 49.关南道吾和尚悟道…
· 48.严阳善信尊者悟道…
· 47.灵云志勤禅师悟道…
· 46.大随法真禅师悟道…
· 45.相国裴休居士悟道…
· 44.千顷楚南禅师悟道…
· 43.临济义玄禅师悟道…
· 42.芙蓉灵训禅师悟道…
· 41.陆亘大夫悟道因缘
· 40.云际师祖禅师悟道…
· 39.赵州从谂禅师悟道…
· 38.古灵神赞禅师点化…
· 37.长庆大安禅师悟道…
· 36.黄檗希运禅师悟道…
· 35.沩山灵祐禅师悟道…
· 34.五台邓隐峰禅师悟…
· 33.襄州庞蕴居士悟道…
· 32.洪州水潦和尚悟道…
· 31.西山亮座主悟道因缘
· 30.汾州无业禅师悟道…
· 29.石鞏慧藏禅师悟道…
· 28.泐潭法会禅师悟道…
· 27.大珠慧海禅师悟道…
· 26.盘山宝积禅师悟道…
· 25.五洩灵默禅师悟道…
· 24.大梅法常禅师悟道…
· 百丈山怀海禅师悟道因缘
· 马祖道一禅师悟道因缘
· 南岳怀让禅师悟道因缘
· 蒙山光宝禅师悟道因缘
· 永嘉玄觉禅师悟道因缘
· 荷泽神会禅师悟道因缘
· 河北智隍禅师悟道因缘
· 广州志道禅师悟道因缘
· 江西志彻禅师悟道因缘
· 寿州智通禅师悟道因缘
· 洪州法达禅师悟道因缘
· 吉州志诚禅师悟道因缘
· 韶州法海禅师悟道因缘
· 蒙山道明禅师悟道因缘
· 坦然禅师悟道因缘
· 牛头慧忠禅师悟道因缘
· 牛头法融悟道因缘
· 六祖悟道因缘
· 五祖弘忍悟道因缘
· 四祖道信大师悟道因缘
· 三祖僧璨大师悟道因缘
· 二祖慧可大师悟道因缘
· 心净国土净
· 无上法宝
· 菩萨的境界
· 禅,深不可测
· 灵利道人
· 禅,只是悟才能够得到
· 你爱色吗
· 真正的美
· 买来的智慧
· 珍惜福报
· 洗出佛性
· 清净本然
· 一言屈敌
· 不曾空过
· 求佛与问道
· 达摩祖师度鹦鹉
· 老婆心切
· 自性与法性
· 心空及第
· 文殊施法
· 如何见道?
· 真正的禅者
· 珍惜现在
· 为师胸怀
· 禅心与经语
· 缘起性空
· 活得快乐
· 千古楷模
· 何心修道
· 菏泽神会
· 佛法无二般
· 我们的禅道
· 不识法身
· 不死之法
· 悟道之本
· 玄奘考试
· 真经胜火
· 草木成佛
· 修行的秘诀
· 佛法大意
· 明师点拨
· 舍得放弃
· 拥有平常心
· 以心传心
· 云居禅师--十后悔
· 大慧宗臬——除却心头火
· 银碗里盛雪
· 神通与智慧
· 枯木禅之色与心
· 归宗智常
· 艳诗悟禅
· 得意忘言
· 洗面革心
· 高僧真仪
· 化缘度众
· 慧可安心
· 途中珍重
· 佛心的追随者
· 王者的德相
· 苦求佛偈
· 育才之道
· 本空非有
· 最完美的树叶
· 大颠与韩愈
· 罗汉与包子
· 斗对奇趣
· 磨砖成镜
· 神鼎和尚
· 陈腔滥调
· 八折诵经
· 自看自静
· 远离散乱方成禅定
· 重修你的命运
· 禅的妙用
· 禅者的祝福
· 一切皆禅
· 蝇子投窗
· 天堂和地狱
· 飞越生死
· 空手把锄
· 蛤蟆还是老茄子
· 只手之声
· 尚有一诀
· 提起放下
· 暑假没白过
· 放逐天堂
· 安心
· 雪霁便行
· 一袭衲衣
· 安心
· 打坐非禅
· 深不可测
· 不变应万变
· 六祖接法
· 把心找回来
· 猎人的箭术
· 一念真善
· 传衣表信
· 百鸟献花
· 问禅录
· 佛说“无我”
· 韓愈拜師
· 独步秋林
· 一喝透五教
· 真正的自己
· 伏鬼妙方
· 杯水禅机
· 虔诚的心
· 凡圣两忘
· 禅师的兰花
· 茶饭禅
· 马上剃度
· 鸟窠禅师
· 你从那里来
· 不复再画
· 大千为床
· 遇丐文吉
· 禅七开悟
· 安住何处
· 月亮偷不去
· 禅门风流
· 心境
· 悟性如光
· 求人不如求己
· 一切都在
· 先把自己的杯子空掉
· 那就是禅
· 真假妄语
· 通身是眼
· 耕耘的收获
· 低头看得破
· 慧眼观六道
· 日面佛 月面佛
· 一喝透五教
· “南泉斩猫”解析
· 平常心是道
· 自家宝藏
· 西堂藏 百丈海 南泉愿
· 黄龙南禅师语录
· 即心是佛
· 法演禅师语录
· 文益禅师语录
· 南岳怀让:磨砖作镜
· 叶县归省
· 黄龙三关
· 五祖法演
· 先把你的杯子空掉
· 香严上树
· 洗钵去
· 艰难一忘
· 石头狮吼
· 一起活埋
· 方外之交
· 谁知道你
· 不能代替
· 今天不方便
· 一窒六窗
· 因缘所成
· 活得快乐
· 快乐与痛苦
· 艳 诗
· 什么冤仇
· 深不可测
· 寸丝不挂
· 肯定自已
· 从心流出
· 救蚁延命
· 风动还是幡动——隽永的…
· 无情说法
· 文殊现身
· 求人不如求已
· 八风吹不动
· 放下什么
· 把门关上
· 放逐天堂
· 真正的自己
· 学人不识
· 虔诚的心
· 浮生若茶
· 报佛恩
· 三种人
· 哭笑无常
· 缘起性空
· 一得一失
· 存财于信徒
· 唯此一乘道。无二亦无三
· 藏头白。海头黑
· 十事开示
· 十后悔
· 雪霁便行
· 一坐四十年
· 参禅法器
· 尚有一诀
· 咬空
· 一与三
· 一休与五休
· 百年一梦
· 三种人
· 银货两讫
· 楚圆慈明
· 风穴延沼
· 恐汝落凡圣
· 退不得,进不得,正是山…
· 女子出定
· 云门文偃
· 道吾悟真
· 杨歧方会
· 卧如来
· 大机大用
· 能大能小
· 禅非所知
· 傅大士偈语
· 出口示相
· 五年分疏不下(赵州禅师)
· 船子德诚
· 谁是我们的后人
· 传衣表信
· 为师胸怀
· 无心之茶
· 处事秘诀
· 三掌断三际也
· 出口示相
· 百年鑽故紙
· 三喚四喚
· 坐化立亡来去自在
· 师姑是女人做的
· 荣枯一如
· 还重吗?
· 禅心经语
· 哲学家和佛陀
· 没有时间老
· 自悔自恼
· 按牛头吃草
· 感化的教育
· 敢于放手
· 内心的禅光
· 从心流出,才是本性
· 惜 缘
· 瓦砾与无上法
· 安之
· 有缘佛出世,无缘佛入灭
· 真假妄语
· 一杯水和一片湖
· 正字与反字
· 先把你的杯子空掉
· 八风吹不动
· 人生咸淡两由之
· 山中本无茶,寺外也有佛
· 磨砖作镜
· 一切都在
· 还要我放下什么
· 人性起伏,佛性恒定
· 比自己优秀
· 三掌断三际也
· 禅门风流
· 空手把锄头
· 行车鞭牛
· 用功异同
· 太虚大师——我的宗教体验
· 智慧是第一生命
· 震旦传法
· 不唯自渡
· 不著相
· 不敢说苦
· 震旦传法
· 禅师不读经
· 蜂蜜投窗
· 世事无常——佛教的无常观
· 用功异同
· 石龟无语
· 行车鞭牛
· 认假为真
· 欲纵还堵
· 正问不问
· 持不语戒
· 密传无传
· 无漏功德
· 本性苍天
· 观是何人?心是何物
· 非心不问佛
· 佛之妙用(四祖道信)
· 犹有纹彩(四祖道信)
· 谁人缚汝
· 三祖僧璨:智者无为
· 自鸣不凡
· 斩草除蛇
· 明道者多,行道者少
· 达摩面壁
· 理入和行入
· 达摩见梁武帝
· 谁是我们的后人
· 一念真善,诸佛护念
· 吃酒肉
· 船子德诚
· 归宗智常
· 西堂智藏
· 等闲击碎虚空骨
· 邓隐峰的居士
· 每天都在做什么
· 龙蛇混杂 凡圣交参
· 百丈绝食
· 散花三昧
· 悟性如光
· 高處高平
· 斩头觅活
· 現成佛法
· 現成佛法
· 又一點也
· 有何不樂
· 高處高平
· 米蟲
· 学佛是难还是易
· 斩头觅活
· 风幡之议
· 一袭衲衣
· 自伞自度
· 千古楷模
· 被泼一勺粪
· 茶饭之中
· 茶饭之中
· 被泼一勺粪
· 行履眼正
· 活在当下
· 活在当下
· 行履眼正
· 被泼一勺粪
· 茶饭之中
· 法身也坏
· 你来做什么
· 你已到了龙潭
· 你这个自了汉
· 三问三打
· 散花三昧
· 庭前柏树子
· 圣谛第一义
· 谁来教化你
· 死汉难悟道
· 无生无灭无去无来
· 心中这个
· 一心不生
· “衣”止六祖
· 卖饼人家
· 禅师的兰花
· 两京法主
· 茶饭禅
· 赵州录·四五九
· 龙潭崇信
· 马上剃度
· 鸟窠禅师
· 踢倒就走
· 逢着便杀
· 黄檗希运
· 逞神通喝茶
· 禅门风流
资讯发布 更多...
· 融通智慧学----顿悟…
· 平行世界
· 高层管理者的项目管理
· 非项目管理人员的项目管理
· 多项目管理与项目组合管…
· 项目管理专家-郭致星简介
· 刘硕斌老师天涯开博
· 三世因果示现的145种…
· 打死一只蛇的报应——海…
· “因果报应”不是骗局,…
· 揭秘:堕胎婴灵会怎么报…
· 宣化上人:自杀之人都有…
· 宣化上人开示:为什么说…
· 华为项目管理工具与模板…
· 华为项目管理工具与模板…
· 华为项目管理工具与模板…
· 深圳市辉勤企业管理咨询…
· 招聘、甄选和配置专家胜…
· 北京大学中国企业家(后…
· 快来,刘硕斌老师blog
· PMP培训师、项目管理…
· PMI中国第一届项目管…
· 房地产项目管理专家王琨
· 中国服务文化第一人陈步峰
· 覃曦老师----运营管…
· 中国销售传奇人物——司…
· 人力资源专家刘世荣
· 沙盘模拟培训师实战训练营
· 世界杯也有大智慧
· 证券从业资格考试
· 理财规划师
· 企业医道哪个书店里有?
· 创新管理思维培训
· 终于找到朋友了
· 3G视野下的市场营销新…
· 2009年第二季度(6…
· 今天学习了“拈花微笑”
· 网站内容很特别
· 清华经管2009年总裁…
· 相片很有风采
· 赞叹
· 下载分享
· 感谢老师带来的心灵福音
· 好书,内涵很丰富很透彻
· 融通之道这本书不错
· 讲座氛围很好,很受益
· 报道,刘老师的视频还没…
· 功德无量
· 周六不会有变化吧
· 网站改版了,嘻嘻
· 妙供的菜式不错啊,看起…
· 什么时候可以看到刘老师…
· 刘老师的课真是精彩啊
· 马斯洛需求理论
· 挖掘大客户这桶“金”
· 笔记本质量调查
· 管理大客户即管理未来
· 服务语言表达技巧
· 饭店顾客意见信息的收集…
· 客户满意度调查指南
· 工程机械企业做好服务的…
· 杭州国庆“公众演说与魅…
· 行政办公人员岗位职责规定
· 团结就是力量格言
· 车辆人员出入证
· 工绩效考核制度
· 全国最大跳槽官司上演
· 人力资源KPI考核指标