人,走路:关于“道”的道说
日期:2010-1-1 16:52:57| 作者: | 来源 : | 阅读: 3042次
  一、导言
  人,走路。人总是在不间断地走路,或走着向生之路,或走着向死之路。人从未生(无)到生(有),又从生(有)到死(无),即所谓的“出生入死”(《老子》第50章)[1],不间断地走着无—有—无之路。有生于无,又复归于无,无是有的家。古语云:“视死如归。”(《韩非子·外储说左下》)[2]归,就是回家,就是意义的获得。万物皆如此,都在不间断地走着无—有—无之路,即走着从离家到回家的路。不同的是人“总还有时间”(海德格尔《存在与时间》第81节)[3]生,霎那即是万古,永不竭尽,因而人总也回不了家,总要不间断地走路。
  人,走路,路因为人走而成为路。人为了走路,就必得问(寻)路。问路,乃走路之导引。
  走路即是行走的道说。人在行走中显现,以走路的方式表述自己,表述即说,说即道,“道,犹路也”(朱熹《中庸章句》集注)[4],即行走之轨迹。由此,行走即显现、道说。又,“道,言也”(朱熹《孟子·滕文公章句上》集注)[4]。“道”为言,为说,即言说、说话、道说。《中庸》[4]谓:“道自道也。”当“道”在道出之际,“道”即为言说(说话、道说),即为显现本身,而行走为言说、显现之样态,故行走亦“道”,“道”亦行走。
  二、走路要素之一:亮光之导引
  遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟象,何以识之?明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?……
  ——屈原《天问》[5]
  屈子仰首浩问,问何所问?人,走路。人以走路的方式存在,但实在的走路总是个别具体的行为。一个人只能走着其中一条路,而不可能同时走着不同的路。人,走路,首先必得有路可走,但每个人的路都是在行走之后才赫然可见,所谓路就是行走之轨迹。一个人已行之后留下了轨迹,即路,但未行之前则无迹可见,因而行路的样态即是问路、寻路、开路。人之未行,可行之路隐而不显,不显即不可见,于是,人之欲行必得寻找使其所欲行之路得以显明之亮光。路之所以能成为路是因为人走了才能成为路,而人必得有亮光才能见路、行路。白天,红日高升,人借助太阳之亮光得以行路;夜晚,夕阳西下,人停住了脚步。“日出而作,日入而息”(《古诗源》卷1《击壤歌》)[6]。日落之际,人环顾四野,便知那亮光隐遁于茫茫夜幕之中。此时,人之欲行,只得祈望:
  萤火,萤火,
  你来照我。
  照我,照这沾露的草。
  照这泥土,照到你老。
  ——戴望舒《致萤火》[7]
  亮光从无到有,又从有到无,那茫茫夜幕是亮光的家。亮光为白,为显;夜幕为黑,为隐,黑为白的家,隐为显的家。已行之路为显,为白;未行之路为隐,为黑,未行之路为已行之路的家。已知为显,为白,未知为隐,为黑,未知为已知的家。人因为“总还有时间”生,总也回不了家,所以总要不间断地问路、寻路、开路,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”(屈原《离骚》)[5]!“上下而求索”,上即仰望天空,祈求“明明上天,照临下土”(《诗经·小雅·小明》)[4],下即埋头走路,“我征徂西,至于艽野”(同上)。仰望天空为的是寻找亮光,可那亮光如何可寻?“冥昭瞢暗,谁能极之”?虽然那亮光该显现时显现,该隐遁时隐遁,一任自然。自然,即自己然,不以他人之意志为转移。可是,那隐遁即是那亮光的家,人欲持守那亮光,便须能持守那隐遁。“知其白,守其黑”(《老子》第28章)[1]!人欲持守显,便须能持守隐;欲持守有,便须能持守无;欲持守生,便须能持守死。“道”为有无、显(白)隐(黑)、生死,为路,为一种动态的趋势;路为在行止、有无、显(白)隐(黑)、生死之中行走之后留下的轨迹。路有歧正,而“道”为“当行之路”(朱熹《中庸章句》集注)[4],“日用事物当行之理”(同上),无有不正。人若能得行持止、得白持黑、得显持隐、得有持无、得生持死,便能得“道”,便能“不出户,知天下,不窥牖,见天道”(《老子》第47章)[1],但人不可能既生又死、既行又止、既显(白)又隐(黑)、既有又无,只能临近生或临近死、临近行或临近止、临近显(白)或临近隐(黑)、临近有或临近无、临近上或临近下,只能“上下而求索”。人之生,为有;人之死,为无。人由生至死,完成了行止,得到了显(白)隐(黑),拥有了有无,得到了“道”,但此时人已非为人。人永远不可能得到死,只能走在由未生到临近生,又从生到临近死的途中,故而只能临近“道”,永远只能走在求“道”的途中。“道”不是在人之外或置于人面前的某个物件,它是万物(首先是人)行走起来的一种动态过程,人无法置身于“道”之外。它无所不在,无穷无尽,它支撑、照料、庇护人。人可在其中栖居,或构筑温馨小屋,或登高望远骋怀,或观赏绿草红花,或倾听春雨秋风,或围炉夜话,或引吭高歌,或挂帆沧海,或纵马莽原……但人无法置身其外以旁观者的姿态对它进行观察打量一番,然后对它进行诘问,只能对它进行体验、领悟……终生如此,所有关于“道”的言说都只是管窥蠡测、只鳞片羽。人只能临近“道”、体验“道”、聆听“道”、“几于道”(《同上,第8章)……“玄之又玄,众妙之门”(同上,第1章)。玄即黑,即那亮光之隐遁……
  三、走路要素之二:路标之确立
  人,走路,前路茫茫,人举首发问:“我欲何往?”老子谓:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(同上,第25章)人遵循地,地遵循天,天遵循“道”,“道”遵循自然,一切皆自然而然、本然而然。“不知不识,顺帝之则”(《诗经·大雅·皇矣》)[4]。不知不觉,依循上天的法则。“见群龙无首,吉”(《易·乾》)[4]。“云在青天水在瓶”(李翱《赠药山高僧惟俨二首》,《全唐诗》卷369)[8],顺应自然,随遇而安。“鸢飞戾天,鱼跃于渊”(《诗经·大雅·旱麓》)[4]。鸢之本然当戾于天,便戾于天,鱼之本然当跃于渊,便跃于渊,本然而然,便自然而然。“人物各循其性之自然,则其日用事物之间,莫不各有当行之路,是则所谓道也”(朱熹《中庸章句》集注)[4]。
  “人法地,地法天”,人在地上行走,自然必得遵循着地。而所谓“天”,一为自然天,“苍苍之谓天”(《朱子语类》卷1)[9];一为超然天,为万物之主宰、天主、天帝之属,“天者,百神之大君也”(董仲舒《春秋繁露·郊祭》)[10];一为物理天,为万物运行之规律、天道、天理、天则等。“道之本原出于天”(朱熹《中庸章句》集注)[4],天即“道”,故而“地法天,天法道”即为“地法道”,“人法地,地法天,天法道”,即为“人法道”,人永远走在遵循“道”的途中。而若以为“道法自然”,一切依凭自然而然,“人物各循其性之自然”,乃是人与麋鹿为伍,与猛兽杂处,朝拾橡栗,暮栖木上,“不知不识”、“不争”(《老子》第3章)[1]、“无为”,便将持守那“黑”,便“几于道”,须知如此人便将非为人。反之,若以为当“无不为”(同上,第48章)、无不敢为、穷奢极欲、为所欲为,则亦堕入歧路邪途。二者皆非“道”!
  “道自道也”。“道”即道说、显现、行走,“道”自觉地行走在“道”中。孔子谓:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(《论语·阳货》)[4]天、“道”以四时之行、百物之生为其道说(显现)的样态,而四时之行、百物之生为天、“道”无言之“自道”,为“自然”。“道法自然”,自然而然,指的是“道”自“道之”(《论语·为政》)[4],圆融自足,非消极“无为”、“不争”,亦非随心所欲、任意妄为。
  子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
  ——《论语·为政》[4]
  “道,音导,……犹引导,谓先之也”(朱熹《论语集注》)[4]。“道”之为“道”,常以“先之”之“引导”为样态,故而“道”亦为“导”。“导”为先行,即“先之”之行走。“道(导)”,即行走,即万物(首先是人)得以行走起来的“先之”之动态趋势。“道也者,不可须臾离也,可离非道也”(《中庸章句》)[4]。人之一生,“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”(毛泽东《水调歌头·重上井冈山》)[11],永远处在行走的状态,永远都必须有所为,如海德格尔所谓的“操心”(海德格尔《存在与时间》第41节)[3],永远走在求“道”以获得“道”之导引的途中。当人举足前行之时,或得以直入康庄大“道”,高歌猛进;或得以误行歧路邪途,遗恨终生,为此,人常踟蹰彷徨,举步维艰。人欲行路必须先得“道”之“道(导)之”,即导引,然而,此“先之”之导引如何可得?得之于圣人!
  天不生仲尼,万古如长夜!
  ——(《朱子语类》卷93)[9]
  仲尼何人?孔子也。孔子何人?“祖述尧舜,宪章文武”(《中庸章句》)[4]之人也。尧舜文武何人?圣人也。圣人为何?“圣,通明也”(朱熹《大学章句》集注)[4]。圣人,即通达明晓事理之人。“作者之谓圣,述者之谓明”(《礼记·乐记》)[4]。圣人,“作者”也。“作者”为何?即若尧“举舜而敷治”(《孟子·滕文公章句上》[4],“舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿,禹疏九河,瀹济、漯而注诸海,决汝、汉,排淮、泗而注之江,然后中国可得而食也。……后稷教民稼穑,树艺五谷,五谷熟而民人育”(同上)之创作者。尧、舜、益、禹、后稷,包括孔子所祖述的文(周文王)、武(周武王)、周公等,俱为“作者”,俱为圣人。孔子本为“述者”,但因为他“继往圣、开来学,其功反有贤于尧、舜者”(朱熹《中庸章句·序》)[4],故而亦被推为圣人。至此,请问圣人何为?
  盖自天降生民,则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐,是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间,则天必命之以为亿兆之君师,使之治而教之,以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜,所以继天立极,而司徒之职、典乐之官所由设也。
  ——朱熹《大学章句·序》[4]
  因为人有贤愚智不肖之分,且人之“气质之禀或不能齐”,“不能皆有以知其性之所有而全之也”,所以必得“聪明睿智能尽其性者”,并为“天”所“命”,“以为亿兆之君师,使之治而教之”,即《中庸》所谓“修道之谓教”,从而使人之行走获得导引。“伏羲、神农、黄帝、尧、舜”等所谓圣人即是“聪明睿智能尽其性者”,他们能“因人物之所当行者而品节之,以为法于天下”(朱熹《中庸章句》集注)[4],因而他们能“继天立极”,为人树立路标,设立终极之导引。“肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之”(《中庸章句》)[4]?
  那么,圣人所立之“极”为何?
  人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。
  ——《尚书·大禹谟》[4]
  朱熹谓:“盖自上古圣神继天立极,而道统之传有自来矣。其见于经,则‘允执厥中’者,尧之所以授舜也;‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’者,舜之所以授禹也。……自是以来,圣圣相承”(《中庸章句·序》)[4]。其“圣圣相承”者,为中庸之“中”。“道者,天理之当然,中而已矣”(朱熹《中庸章句》集注)[4]。“中也者,天下之大本也”(《中庸章句》)[4]。《中庸》[4]谓:“喜怒哀乐之未发,谓之中。”又,程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。”(朱熹《中庸章句》集注)[4]所谓“中”或“中庸”,乃“不偏不倚,无过不及”(同上)之谓。孔子谓:“道之不行也,我知之矣。知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣。贤者过之,不肖者不及也。”(《中庸章句》)[4]“而“中”又“有未发之中,有随时之中”(《朱子语类》卷62)[9]。如“喜怒哀乐之未发”即“不偏不倚”之“未发之中”,而“发而皆中节”(《中庸章句》)[4]、“无过不及”即是“随时之”“已发之中”。《中庸》所谓“中”,并非世俗简单的折中之“中”。此之“中”,一为形下向度恰到好处的“致中和”(同上)之“中”,如朱熹谓:“两端不专是中间,如轻重,或轻处是中,或重处是中。”(《朱子语类》卷63)[9]当轻则轻,当重则重,以“发而皆中节”为依凭。“致中和,天地位焉,万物育焉”(《中庸章句》)[4]。“执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎”(同上)!能于“众说不同之极致”(朱熹《中庸章句》集注)[4]之两端达到“执中”(朱熹《中庸章句·序》)[4]、用“中”,就可以臻至圣人的境域。一为形上向度统摄“偏”、“倚”与“过”、“不及”之“中”。此之“中”,乃持行守止、持白守黑、持显守隐、持有守无、持生守死之“中”,乃统摄阴阳变化之“道”(“一阴一阳之谓道”(《易·系辞上》)[4])。此之“中”,即“道”。由此,因为有了圣人所立的“中”(“道”)为终极之导引,人便有了路标,便有了可行之“圣人之道”(《老子》第81章)[1]、“天之道”(同上,第73章),便可“从容中道”(《中庸章句》)[4],阔步前进。
  四、走路要素之三:导引之持守
  已知惟有圣人才能秉承“天”之所“命”,“继天立极”。“命,犹令也”(朱熹《中庸章句》集注)[4],天命即天之命令。可是,圣人即那“聪明睿智能尽其性者”,是如何能秉承天之命令而为人树立路标,设立终极之导引呢?已知圣人标立“中”(“道”)以为人之终极导引,但人既然只能走在求“道”的途中,又如何能实现对“中”(“道”)的持守呢?
  “天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友也,五者天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也”(《中庸章句》)[4]。此之“一,则诚而已矣。达道虽人所共由,然无是三德,则无以行之;达德虽人所同得,然一有不诚,则人欲间之,而德非其德矣”(朱熹《中庸章句》集注)[4]。
  唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。
  ——《中庸章句》[4]
  “诚”,乃天下之“道”“德”之“所以行之者”。“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中、不思而得、从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也”(同上)。“圣人之德,浑然天理,真实无妄,不待思勉而从容中道,则亦天之道也”(朱熹《中庸章句》集注)[4]。一句话,圣人之所以为圣人,就是因为能“诚”、“不勉而中”、“不思而得”、“从容中道”,故而能持守“天之道”,而平常人由于“未至于圣,则不能无人欲之私,而其为德不能皆实。故未能不思而得,则必择善,然后可以明善;未能不勉而中,则必固执,然后可以诚身,此则所谓人之道也”(同上)。平常人欲实现对“中”(“道”)的把握必得通过“择善”并“固执之”,即所谓的“诚之”。“诚者,真实无妄之谓,天理之本然也。诚之者,未能真实无妄而欲其真实无妄之谓,人事之当然也”(同上)。“诚”为本然功夫,“诚之”为格致功夫。由“诚之”至于“诚”,“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”(《中庸章句》)[4]。若能实现与“天地参”,便能实现了对天命的通达,从而实现对“中”(“道”)的把握。
  尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。
  ——《孟子·尽心章句上》[4]
  孟子所谓“尽其心”、“知其性”,即《大学》之“诚其意”(《大学章句》)[4]与《中庸》由“诚之”以至于“诚”的功夫。由“尽心知性而知天”(朱熹《孟子·尽心章句上》集注)[4],欲“知天”则惟“知其性”,欲“知其性”惟“尽其心”,然而,何谓心?程子曰:“心也,性也,天也,一理也,自理而言谓之天,自禀受而言谓之性,自存诸人而言谓之心。”(同上)心、性、天,俱为一理,故而“尽其心”即“知其性”。“心即性,性即理”(王守仁《传习录上》)[12]。“道是统名,理是细目”(《朱子语类》卷6)[9],“尽其心”即尽其“道”,《中庸》所谓“天命之谓性,率性之谓道”就是这一意谓。然而,圣人亦人也,圣人如何能“尽心知性而知天”?圣人虽说也同平常人一样“总还有时间”生,但圣人能把“终有一死”(海德格尔《在通向语言的途中·语言》)[13]当作一种可能性预先承担起来,使自己能够感知由有(生)退守无(死)、显(白)退守隐(黑)的境域,努力将自己从走路的状态抽身而出,实现对有(生)无(死)、显(白)隐(黑)的旁观,从而进入纯思,达到“自然”,与“道”临近,从而聆听“道”、体验“道”、切近“道”……以期实现对有(生)无(死)、显(白)隐(黑)的持守,并实现对“道”的把握。
  同样的,圣人若能“尽心”,便能持守“心”之生(显)灭(隐),从而获取“纯一无伪”(朱熹《孟子·离娄章句下》集注)[4]之“心”,即“赤子之心”(同上)、“至诚”之“心”、仁之“心”。“赤子之心”、“至诚”之“心”、仁之“心”者何?即“恻隐之心”(《孟子·公孙丑章句上》)[4]、“羞恶之心”(同上)、“辞让之心(同上)、“是非之心”(同上)之四“心”。此四“心”“人皆有之”(《孟子·告子章句上》)[4],为“人之所不学而能”(《孟子·尽心章句上》)[4]之“良能”(同上)和“不虑而知”(同上)之“良知”(同上)。人若能将此“良知”“良能”“扩而充之”(《孟子·公孙丑章句上》)[4],则“足以保四海”(同上),“苟不充之,不足以事父母”(同上),故而“万法尽在自心”(惠能《六祖大师法宝坛经》,《禅宗七经》)[14],“若能尽我之心,便与天同”(陆九渊《象山语录》第2卷)[15]。由此便知,“心外无理,心外无事……心即理”(《传习录上》)[12],“吾心之良知,即所谓天理也”(《传习录中》)[12]“良知即是未发之中,即是廓然大公、寂然不动之本体,人之所同具者也”(同上),故而“良知之外更无知,致知之外更无学”(王守仁《王阳明全集》卷六《与马子莘》)[16]!“良知是造化的精灵,这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对”(《传习录下》)[12]。“人的良知,就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知,不可为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然,天地无人的良知,亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人的一点灵明”(同上)。
  虽然“心即性,性即理”,然“性者,人所禀于天以生之理也,浑然至善,未尝有恶。人与尧舜初无少异,但众人汨于私欲而失之,尧舜则无私欲之蔽,而能充其性尔”(朱熹《孟子·滕文公章句上》集注)[4],故而惟有圣人能“继天立极”,为人标立终极之导引。为此,人若能祛除“私欲之蔽”而“充其性”,则也必能臻至圣域,成为圣人。“人皆可以为尧舜”(《孟子·告子章句上》)[4],“涂之人可以为禹”(《荀子·性恶》)[17],“满街人都是圣人”(《传习录下》)[12],此之谓也。由是可知,人走路必得有亮光导引,亮光之导引存乎圣人之心,而圣人之心“人皆有之”,所以人欲得终极之导引,必得乎人之“纯一无伪”本然之心。人之“纯一无伪”本然之心,乃人走路之导引。
  五、结语
  纷纷易尽百年身,举世何人识道真?
  力去陈言夸末俗,可怜无补费精神。
  ——王安石《韩子》[18]
  步随流水觅溪源,行到源头却惘然。
  始信真源行不到,倚筇随处弄潺湲。
  ——朱熹《偶题三首》(其三)[19]
  王荆公朱元晦之叹,诚千古之叹!人之“纯一无伪”之心为走路之导引,但由于人“总还有时间”生,不可能得到死,即不可能把握无,因而即使所谓的圣人(人)能感知由有退守无的境域,努力把自己从走路的状态抽身而出,以期实现对有(生)无(死)、显(白)隐(黑)的旁观,从而进入所谓“纯一无伪”的状态,但也终究只能是临近“道”、“几于道”,不可能实现对“道”的纯把握,所能做到的仍只是对“道”的一种体验。尽管这是人的一种宿命,但天地万物中又只有人能感知由有退守无的境域,而非人则不能,它们虽然也接受“道”的支撑、照料、庇护,但无法体验“道”,对于“道”永远“不知不识”。人通过不断地“损之又损”(《老子》第48章)[1]、“涤除玄览”(同上,第10章),将本心之外所有附着物尽皆黜落,使之不断地切近“纯一无伪”,必将实现对“道”最为切近的聆听与最为切近的体验,从而获得“道”之导引,自在地走在“道”中。
【关闭窗口】
古代禅宗公案 更多...
· 78.永安善静禅师悟道…
· 77.观音岩俊禅师悟道…
· 76.感温禅师之侍者悟…
· 75.三角令珪禅师悟道…
· 74.洛浦元安禅师悟道…
· 73.张拙秀才悟道因缘…
· 72.龙湖普闻禅师悟道…
· 71.云盖志元禅师悟道…
· 70.清平令遵禅师悟道…
· 69.投子大同禅师悟道…
· 68.翠微无学禅师悟道…
· 67.夹山善会禅师悟道…
· 66.洞山良价禅师悟道…
· 65.渐源仲兴禅师悟道…
· 64.石霜庆诸禅师悟道…
· 63.三平义忠禅师悟道…
· 62.刺史李翱居士悟道…
· 61.澧州高沙弥悟道因缘
· 60.云岩昙晟禅师悟道…
· 59.兴国振朗禅师悟道…
· 58.招提慧朗禅师悟道…
· 57.京兆尸利禅师悟道…
· 56.大颠宝通禅师悟道…
· 55.丹霞天然禅师悟道…
· 54.药山惟俨禅师悟道…
· 53.石头希迁禅师悟道…
· 52.青原行思禅师悟道…
· 51.金华俱胝和尚悟道…
· 50.漳州罗汉和尚悟道…
· 49.关南道吾和尚悟道…
· 48.严阳善信尊者悟道…
· 47.灵云志勤禅师悟道…
· 46.大随法真禅师悟道…
· 45.相国裴休居士悟道…
· 44.千顷楚南禅师悟道…
· 43.临济义玄禅师悟道…
· 42.芙蓉灵训禅师悟道…
· 41.陆亘大夫悟道因缘
· 40.云际师祖禅师悟道…
· 39.赵州从谂禅师悟道…
· 38.古灵神赞禅师点化…
· 37.长庆大安禅师悟道…
· 36.黄檗希运禅师悟道…
· 35.沩山灵祐禅师悟道…
· 34.五台邓隐峰禅师悟…
· 33.襄州庞蕴居士悟道…
· 32.洪州水潦和尚悟道…
· 31.西山亮座主悟道因缘
· 30.汾州无业禅师悟道…
· 29.石鞏慧藏禅师悟道…
· 28.泐潭法会禅师悟道…
· 27.大珠慧海禅师悟道…
· 26.盘山宝积禅师悟道…
· 25.五洩灵默禅师悟道…
· 24.大梅法常禅师悟道…
· 百丈山怀海禅师悟道因缘
· 马祖道一禅师悟道因缘
· 南岳怀让禅师悟道因缘
· 蒙山光宝禅师悟道因缘
· 永嘉玄觉禅师悟道因缘
· 荷泽神会禅师悟道因缘
· 河北智隍禅师悟道因缘
· 广州志道禅师悟道因缘
· 江西志彻禅师悟道因缘
· 寿州智通禅师悟道因缘
· 洪州法达禅师悟道因缘
· 吉州志诚禅师悟道因缘
· 韶州法海禅师悟道因缘
· 蒙山道明禅师悟道因缘
· 坦然禅师悟道因缘
· 牛头慧忠禅师悟道因缘
· 牛头法融悟道因缘
· 六祖悟道因缘
· 五祖弘忍悟道因缘
· 四祖道信大师悟道因缘
· 三祖僧璨大师悟道因缘
· 二祖慧可大师悟道因缘
· 心净国土净
· 无上法宝
· 菩萨的境界
· 禅,深不可测
· 灵利道人
· 禅,只是悟才能够得到
· 你爱色吗
· 真正的美
· 买来的智慧
· 珍惜福报
· 洗出佛性
· 清净本然
· 一言屈敌
· 不曾空过
· 求佛与问道
· 达摩祖师度鹦鹉
· 老婆心切
· 自性与法性
· 心空及第
· 文殊施法
· 如何见道?
· 真正的禅者
· 珍惜现在
· 为师胸怀
· 禅心与经语
· 缘起性空
· 活得快乐
· 千古楷模
· 何心修道
· 菏泽神会
· 佛法无二般
· 我们的禅道
· 不识法身
· 不死之法
· 悟道之本
· 玄奘考试
· 真经胜火
· 草木成佛
· 修行的秘诀
· 佛法大意
· 明师点拨
· 舍得放弃
· 拥有平常心
· 以心传心
· 云居禅师--十后悔
· 大慧宗臬——除却心头火
· 银碗里盛雪
· 神通与智慧
· 枯木禅之色与心
· 归宗智常
· 艳诗悟禅
· 得意忘言
· 洗面革心
· 高僧真仪
· 化缘度众
· 慧可安心
· 途中珍重
· 佛心的追随者
· 王者的德相
· 苦求佛偈
· 育才之道
· 本空非有
· 最完美的树叶
· 大颠与韩愈
· 罗汉与包子
· 斗对奇趣
· 磨砖成镜
· 神鼎和尚
· 陈腔滥调
· 八折诵经
· 自看自静
· 远离散乱方成禅定
· 重修你的命运
· 禅的妙用
· 禅者的祝福
· 一切皆禅
· 蝇子投窗
· 天堂和地狱
· 飞越生死
· 空手把锄
· 蛤蟆还是老茄子
· 只手之声
· 尚有一诀
· 提起放下
· 暑假没白过
· 放逐天堂
· 安心
· 雪霁便行
· 一袭衲衣
· 安心
· 打坐非禅
· 深不可测
· 不变应万变
· 六祖接法
· 把心找回来
· 猎人的箭术
· 一念真善
· 传衣表信
· 百鸟献花
· 问禅录
· 佛说“无我”
· 韓愈拜師
· 独步秋林
· 一喝透五教
· 真正的自己
· 伏鬼妙方
· 杯水禅机
· 虔诚的心
· 凡圣两忘
· 禅师的兰花
· 茶饭禅
· 马上剃度
· 鸟窠禅师
· 你从那里来
· 不复再画
· 大千为床
· 遇丐文吉
· 禅七开悟
· 安住何处
· 月亮偷不去
· 禅门风流
· 心境
· 悟性如光
· 求人不如求己
· 一切都在
· 先把自己的杯子空掉
· 那就是禅
· 真假妄语
· 通身是眼
· 耕耘的收获
· 低头看得破
· 慧眼观六道
· 日面佛 月面佛
· 一喝透五教
· “南泉斩猫”解析
· 平常心是道
· 自家宝藏
· 西堂藏 百丈海 南泉愿
· 黄龙南禅师语录
· 即心是佛
· 法演禅师语录
· 文益禅师语录
· 南岳怀让:磨砖作镜
· 叶县归省
· 黄龙三关
· 五祖法演
· 先把你的杯子空掉
· 香严上树
· 洗钵去
· 艰难一忘
· 石头狮吼
· 一起活埋
· 方外之交
· 谁知道你
· 不能代替
· 今天不方便
· 一窒六窗
· 因缘所成
· 活得快乐
· 快乐与痛苦
· 艳 诗
· 什么冤仇
· 深不可测
· 寸丝不挂
· 肯定自已
· 从心流出
· 救蚁延命
· 风动还是幡动——隽永的…
· 无情说法
· 文殊现身
· 求人不如求已
· 八风吹不动
· 放下什么
· 把门关上
· 放逐天堂
· 真正的自己
· 学人不识
· 虔诚的心
· 浮生若茶
· 报佛恩
· 三种人
· 哭笑无常
· 缘起性空
· 一得一失
· 存财于信徒
· 唯此一乘道。无二亦无三
· 藏头白。海头黑
· 十事开示
· 十后悔
· 雪霁便行
· 一坐四十年
· 参禅法器
· 尚有一诀
· 咬空
· 一与三
· 一休与五休
· 百年一梦
· 三种人
· 银货两讫
· 楚圆慈明
· 风穴延沼
· 恐汝落凡圣
· 退不得,进不得,正是山…
· 女子出定
· 云门文偃
· 道吾悟真
· 杨歧方会
· 卧如来
· 大机大用
· 能大能小
· 禅非所知
· 傅大士偈语
· 出口示相
· 五年分疏不下(赵州禅师)
· 船子德诚
· 谁是我们的后人
· 传衣表信
· 为师胸怀
· 无心之茶
· 处事秘诀
· 三掌断三际也
· 出口示相
· 百年鑽故紙
· 三喚四喚
· 坐化立亡来去自在
· 师姑是女人做的
· 荣枯一如
· 还重吗?
· 禅心经语
· 哲学家和佛陀
· 没有时间老
· 自悔自恼
· 按牛头吃草
· 感化的教育
· 敢于放手
· 内心的禅光
· 从心流出,才是本性
· 惜 缘
· 瓦砾与无上法
· 安之
· 有缘佛出世,无缘佛入灭
· 真假妄语
· 一杯水和一片湖
· 正字与反字
· 先把你的杯子空掉
· 八风吹不动
· 人生咸淡两由之
· 山中本无茶,寺外也有佛
· 磨砖作镜
· 一切都在
· 还要我放下什么
· 人性起伏,佛性恒定
· 比自己优秀
· 三掌断三际也
· 禅门风流
· 空手把锄头
· 行车鞭牛
· 用功异同
· 太虚大师——我的宗教体验
· 智慧是第一生命
· 震旦传法
· 不唯自渡
· 不著相
· 不敢说苦
· 震旦传法
· 禅师不读经
· 蜂蜜投窗
· 世事无常——佛教的无常观
· 用功异同
· 石龟无语
· 行车鞭牛
· 认假为真
· 欲纵还堵
· 正问不问
· 持不语戒
· 密传无传
· 无漏功德
· 本性苍天
· 观是何人?心是何物
· 非心不问佛
· 佛之妙用(四祖道信)
· 犹有纹彩(四祖道信)
· 谁人缚汝
· 三祖僧璨:智者无为
· 自鸣不凡
· 斩草除蛇
· 明道者多,行道者少
· 达摩面壁
· 理入和行入
· 达摩见梁武帝
· 谁是我们的后人
· 一念真善,诸佛护念
· 吃酒肉
· 船子德诚
· 归宗智常
· 西堂智藏
· 等闲击碎虚空骨
· 邓隐峰的居士
· 每天都在做什么
· 龙蛇混杂 凡圣交参
· 百丈绝食
· 散花三昧
· 悟性如光
· 高處高平
· 斩头觅活
· 現成佛法
· 現成佛法
· 又一點也
· 有何不樂
· 高處高平
· 米蟲
· 学佛是难还是易
· 斩头觅活
· 风幡之议
· 一袭衲衣
· 自伞自度
· 千古楷模
· 被泼一勺粪
· 茶饭之中
· 茶饭之中
· 被泼一勺粪
· 行履眼正
· 活在当下
· 活在当下
· 行履眼正
· 被泼一勺粪
· 茶饭之中
· 法身也坏
· 你来做什么
· 你已到了龙潭
· 你这个自了汉
· 三问三打
· 散花三昧
· 庭前柏树子
· 圣谛第一义
· 谁来教化你
· 死汉难悟道
· 无生无灭无去无来
· 心中这个
· 一心不生
· “衣”止六祖
· 卖饼人家
· 禅师的兰花
· 两京法主
· 茶饭禅
· 赵州录·四五九
· 龙潭崇信
· 马上剃度
· 鸟窠禅师
· 踢倒就走
· 逢着便杀
· 黄檗希运
· 逞神通喝茶
· 禅门风流
名家观点精髓 更多...
· 关于责任心、责任感的深…
· 南无灵歌(心心心歌)
· 文明拯救:各民族文脉的…
· 华为魂殇
· 白岩松:人过四十,这时…
· 英语高考到了该取消的时…
· 不得不探寻的“人类最大…
· 本届政府之运与命理学智慧
· 【名家观点】20个字告…
· 林语堂:为什么现代教育…
· 冯友兰:我的读书经验
· 当人工智能让人类失业,…
· 未来终极成功的关键 —…
· 逆天了!西医史上最牛医…
· 从马斯洛人性需求论看未…
· 俞敏洪:中国教育存在深…
· 此生绝不能不读的一本书…
· 周鸿祎:未来卖货的概念…
· 大数据思维的十大原理
· 习近平新政特点:铁腕改…
· 顺丰王卫:人的成就和本…
· 雷军:小米如此快速成长…
· 中国破局,大智慧是根本
· 马云200亿美金的危机
· 互联网金融的本质与未来
· 韦尔奇已死,乔布斯正生…
· 一个未来最能超越华为与…
· 张朝阳的自我救赎解读(…
· 中国怎么了?
· 一出国就爱国
· 京东大学总监马成功:京…
· 震惊:30年1000多…
· 亲历哈佛:大学精神应是…
· 京东上市前,雷军柳传志…
· 吴晓波:把世界交给80后
· 放弃KPI,谷歌用什么…
· 顿悟大智慧:“逻辑思维…
· 习近平解读五:变革管理…
· 62亿控股文化中国,马…
· 习近平解读四:习近平将…
· 习近平解读二:习近平的…
· 习近平解读三:本届政府…
· 习近平解读一:习近平的…
· 马云:“我开始害怕微信…
· 《顿悟》著作出版的意义
· 哈佛的理念、体制与中国…
· 银行系电商进行时
· 抗拒真相的人
· 大银行们,设立打阿里指…
· 未来的大脑化趋势与现代…
· 虚位以待-商业帝国没有…
· 2013年最危险的10…
· 聚合模式:电商如何摧毁…
· 谷歌是如何为员工制造幸…
· 马云再讲溢价故事:千亿…
· 华为反击“基因决定论”…
· 周鸿祎欲“捧杀”小米 …
· 腾讯刘胜义:大数据化运…
· 逆境来临,看马云们的辩白
· 稻盛和夫:思维方式决定…
· 乔布斯的“现实扭曲力场…
· 严介和与他的“三大财团”
· 蒋锡培:用智慧敲开命运…
· 柳传志:民企要学会“吃…
· 郎咸平:谁是通货膨胀的…
· 李嘉诚:成为华人首富的…
· 聚焦周逵:一个红杉中国…
· 李东生:要超越日本企业…
· 陈一舟:再收购玩大的
· 刘石:阿玛尼背后的价值…
· 郎咸平:摇号后买车为什…
· 陈九霖:企业家精神是一…
· 华为人才激励机制
· 寒冬悟道者马云:阿里巴…
· 华为经营理念值得中国企…
· 施永青:水桶理论与企业…
· 3Q大战烽烟再起 腾讯…
· 电子商务背后大鳄:腾讯…
· 柳传志、李东生、刘永好…
· 苏泊尔挥师绍兴 金融危…
· 史玉柱:一个创业过来人…
· 郎咸平:请给我们一个“…
· 郎咸平:请给我们一个“…
· 杨澜:生活是一道选择题
· 云计算,微软CIO的大…
· 张兰:中国餐饮界的霸气…
· 杨澜创业故事:人生需要…
· 万科新掌门:做了王石不…
· 【专访】苏泊尔总裁:S…
· 李光耀如何做“甩手”掌…
· 李开复:创业的五个建议…
· 中国企业如何收购世界品…
· 小肥羊:涮出火锅中的沃…
· 蒋黔贵在2011全国企…
· 王文京:用友正向基于云…
· 高群耀:职业经理人的生…
· 黄鸣:做企业要有大胸怀
· 成思危:以信息技术促发…
· 柳传志:联想26年的四…
· 伍尔特集团的成功之道
· 张朝阳:旗下搜狗进行战…
· 王育琨:家族企业如何进…
· 格拉汉姆:硅谷的创业导师
· 易车网董事长兼CEO李…
· 池向东:企业文化建树中…
· 前卓越网CEO王树彤:…
· 海尔集团与霍尼韦尔全球…
· 俞敏洪:不要看轻自己
· 丁学良:财富使用需要智…
· 李彦宏:天天琢磨如何抓…
· 乔布斯:折磨顾客才是王…
· 【CEO来信】柳传志:…
· 马云:亲爱的,你必须学…
· CEO风投新宠:“消费…
· 2010,网络硝烟为何…
· 看名企如何警惕人才“沉…
· 年终经济观察:中国经济…
· 周小川:典型"池子"是…
· 李书福以全球应对全球:…
· 雅士高夫董事长陈彦斌:…
· 曹欣羊:一直奋斗在“哲…
· 董西利:宝剑锋从磨砺出…
· 格局与破格
· 娃哈哈掌门人宗庆后成大…
· 格兰仕董事长梁庆德:专…
· 韩寒创业启示录:慢公司…
· 咸郎平:中国经济复苏和…
· 【CEO来信】潘石屹:…
· 飞利浦柯慈雷:柔性转型
· 王俊洲:扛起新国美运营…
· 纸业富婆张茵:不被股票…
· 万钢:从留德博士到科技…
· 海信CEO于淑珉详解海…
· 站在微软搜索背后的技术…
· 格兰仕董事长梁庆德:专…
· 马克斯韦尔:真正的领导…
· 刘宗利:12年狂赚22亿
· 骆家辉白手起家:我为华…
· 李小加转身港交所的传奇…
· 沃尔沃布局在华新战略:…
· 巴菲特:拥有太多会反受…
· 国美内斗触动民企现代化…
· 雷永军:黄光裕背后第一…
· 王传福:抱着敢创新敢实…
· 邹节明:IPO新鲜人赶考
· 李书福:一个“疯子”的…
· 张志祥:充满梦想的钢铁…
· 当李嘉诚在给我们发名片
· 马云:员工表现不好,老…
· 唐骏谈成功: 喜欢你身…
· 张近东:苏宁刚刚进入青…
· 史玉柱:从赌徒变身企业家
· 快乐和成功的秘密
· 通用CEO:管理工作如…
· 领袖的“杠杆心态”
· 沃尔玛的生意经
· 低处比高处着眼更重要
· 习近平令人期待的两大财富
· 郎咸平:2010防止制…
· 乔布斯"奇迹":美国式…
· IBM报告指中国CEO…
· 从草原上走出来的商界传…
· 从温总理的“高技术是买…
· 企业要在竞争性领域做大…
· 解读国学精髓
· 王岐山问道 4位诺奖得…
· 长江商学院院长寄语
· 中国古代商人秘而不宣的…
· 《李开复:从心选择的智…
· 严介和:危机成就境界
· 李开复成长中的十句格言…
· 丰田的七不该
· 李书福的最后等待:吉利…
· 娃哈哈非常可乐的“武林…
· 专访王传福:在世界推广…
· 马秀慧:靠自主创新抵御…
· 厉以宁:房价太高了 确…
· 刘仰:转基因专家功德无…
· 郭美芬:价格虽下滑 比…
· 马超英:谋求与中国联通…
· 侯自强:推动TD发展只…
· 牟立:TD芯片和终端产…
· 肖良勇:恶性竞争导致产…
· 冯映夺:移动宽带是杀手…
· 美国式生存:丰田给我们…
· 中国研发环境改善吸引海…
· 黄东涛:三十年河东、三…
· 孔健祥林:日本人看中国…
· 摩罗:让四书五经重回中…
· 刘仰:中国要增强自信需…
· 殷谦:事不过“三”之“…
· 易中天《品三国》与企业…
· 牛根生:天变人变模式变
· 逆缘是修心的良药
· 胡星斗:中国问题学
· 黄维仁:如何终止”病态…
· 李孟潮:释梦——从弗洛…
· 张国栋:解读北大纵横品…
· 证严法师:心中那朵清净…
· 殷谦:八仙之一铁拐李留…
· 蔡国庆---喜悦,在时…
· l国学大师冯友兰回眸学…
· 陈子元:科学传薪人
· 吴言生:生活禅的思想渊源
· 亿万富豪真实的生活和价…
· 牛根生:哈佛大学演讲五…
· 中国粮油:还有多少机会…
· 曾仕强:分层授权的不良…
· 吴立民:论祖师禅
· 任继愈:抱憾的“大师”
· 我和中国佛学研究
· 白岩松:慈善让我离幸福…
· 李连杰:只有爱可以征服…
· 麦肯锡们如何在中国走下…
· 回归国学之源---用“…
· 一场培训引发的“地震”
· 谁能成为中国的“麦肯锡…
· 林中鹏:中医与企业文化
· 李敬泽:中国精神的关键…
· 爱因斯坦的遗嘱
· 盖茨的十条“金玉良言”
· 王永庆与“瘦鹅理论”
· 纪晓岚看「知道分子」
· 王学襄:“孝道”衰减是…
· 中国第一女国学大师叶曼…
· 毛泽东“几月不知肉滋味…
· 兼收并蓄 融汇贯通 自…
· “新经济”之我见
· 是谁阻止了日本人说“不”
· 借来的火点不亮自己的心灵
· 郎咸平:投资环境恶化导…
· 记两弹元勋朱光亚:从不…
· 朱清时建议:取消重点中…
· 庄巧生:这辈子总要做点…
· 中华文化的劣根和茫然
· 谋杀中国经济的文化魔咒
· 老牛对布莱尔说:让布什…
· 有感于首富李嘉诚的几句…
· 院士何祚庥:“周老虎事…
· 专访周炳琨院士:从制度…
· 丘成桐素描
· 上报国家 下辅黎庶――…
· 成功企业家的“第三只眼…
· 农民企业家目标世界50…
· 柳传志在沃顿全球校友论…
· 世界品牌就是消费者听得…
· 用信息化再造世界级海尔
· 李东生——鹰的重生
· 世界500强对话四川企…
· 何享健:带四十不惑的美…
· 王佩辉:西行“取经”
· 柳传志:老帅的斗志
· 李福祚:积跬步,至千里
· 宋林:一个践行华润理念…
· 联想拥抱三十年未有之变局
· 柳氏商道
· 宋林:志存高远 追求卓越
· 过冬,冬泳,基业长青
· 中国企业成长的力量在哪…
· 张瑞敏:用人要疑 疑人…
· 五粮液董事长斥茅台酒保…
· 美的集团董事长何享健
· 对话张瑞敏:从“适者生…
· 管理就是要以心交心 谨…
· 大腕云集 世界500强…
· 纵论全球经济一体化与企…
· 小平浪平---生年不满…
· 丰田喜一郎:模仿比创造…
· 沃尔玛企业文化透析
· 秦大河:全球变暖绝非杞…
· 朱兆良:拓宽思路 保障…
· 日本著名企业家稻盛和夫…
· 世界白手起家的企业家的…
· 与大师对话,中国企业家…
· 经济起飞了,中国何时领…
· 韩国人的无耻映射出的是…
· 流波关于北方旱灾问答录
· 科学家称四年内将找到另…
· 中外企业家:社会责任不…
· 世界500强企业最看中…
· 谈家桢——中国遗传学奠…
· 萨拉-伊-马丁:收入分…
· 永不退缩的林肯总统
· 周俊:生物学领域中传统…
· 中粮老总谈十进世界50…
· 岡部敬一郎:我们的目光…
· ·深圳弘法寺“弘法之旅…
· 李践:成功需要知行合一
· 领袖应具备七种根性与能力
· 李嘉诚侃谈管理艺术
· 牛根生:在责任面前,我…
· 郭广昌:民营企业的争取
· 李东生:各利益方能在改…
· 柳传志:坚决要求"下海"
· 刘永好:连万元户都不敢想
· 郎咸平:四万亿救市与藏…
· 郎咸平:天下宁波帮
· 郎咸平:巴菲特不相信神话
· 任正非语录
· 曾仕强:为什么人伦要讲…
· 任正非:铁军的领袖自古…
· 周永亮:执行力对企业战…
· 周坤:中国企业存在的具…
· 黄鸣:“从众”是从商大忌
[中医] 更多...
· 人类绝症、顽疾治愈的根…
· 名中医的救命歌
· 这是一场百年大骗局,太…
· 美国华裔科学家谈免疫系…
· 112岁老中医临终前揭…
· 甲午年春分至小满时令养…
· 权威中医教你清扫五脏六…
· 企业高管癌症发病率上升…
· 春节养生小贴士 健康过…
· 真正益智健脑的“高手”
· 谈温度、六气的养生
· 这样来判断你是否要补肾
· 菊花茶不可随便加冰糖
· 生姜和土豆的妙用
· 素食可提高智慧
· 每日10元中药能治点什…
· 十大最经典抗衰老中药
· 别让春寒冻了你的4大要穴
· 学中医 我有“四小经典”
· 从耳朵了解您内脏健康程度
· 只要处理的方法正确,治…
· 老年朋友的“盖中盖”药膳
· 女人必学的五大“养血法”
· 看日本养生家推出的“养…
· 百合清新脱俗 食用非凡品
· 上火怎么办 中医帮你灭火
· 诸多妇科疾病 如何食疗…
· 鼻子不通气 揪揪后脖
· 咳嗽“寒包火”治疗重四点
· 春来温阳益寿延年宜食粥
· 七论:中医消亡 中药不…
· 程艳:养生先养德
· 疗效不好?检查下煎药方法
· 天人相应 立春养生备要
· 冬季进补最佳剂型 膏方
· 男人保肝护肾 需要什么…
· 教你冬日养生 从日常小…
· 腊八节煮粥 依个人体质…
· 服药病不同 温度分三等
· 巧妇作炊 营养高粱饭
· 中医大论战的两大误区
· 补气首选佳品黄芪药膳
· 天人相应 小寒话养生
· 名老中医教你自治各种疼痛
· 经方治危急症 剂量是关键
· 荐一本好书:步入中医之门
· 常揉“四区”利健康
· 警惕 西洋参别和茶搭伴
· 用中药 强化您的“免疫…
· 揭秘上古李时珍的救命良药
· 七论:中医消亡 中药不存
· 辨病求阴阳 正气的5不同
· 从道法术器看如何学中医…
· 冬季润燥不能错过的十水果
· 中医按摩娇嫩婴儿鼻炎
· 中医食疗 五个回合拿下…
· 十全大补丸可以治疗多少…
· 中医用药防毒性“针对”你
· 小儿娇嫩 用药也要“和…
· 红茶养生 养胃消炎过秋冬
· 早晚爱洗头 邪气入侵要…
· 养生也要讲“个性”
· 4种药膳让你摆脱骨灰级…
· 脚气问题 中西医各有绝招
· 秋季养肺 最便宜实用的…
· 古老松静功主治十大常见病
· 章子怡的四款中医嫩肤靓汤
· 我心中的中医药
· 中医的渊源和对中医学发…
· 中国人的九种体质及其调养
· 秋季进补8大误区
· 中药“调心”有优势
· 健康与命运
· 中医穴位推拿治疗亚健康
· 补肝益肾话杜仲
· 史上最强中医养生药膳全…
· 道教哲学与中医学的发展
· 中医补“气”药大观
· 熬夜人士最佳补救措施
· 女人防腰痛 做好这六点
· 五谷杂粮 最健康六大吃法
· 中医专家 与你谈“姜”
· 想降血压 调理饮食最重要
· 中医六大神奇点穴急救大法
· 欠下睡眠“债” 食疗来补
· 中医望发知五脏健康
· 白居易的养生诗
· 经典:补气养血小偏方
· 面瘫四年不愈怎么办
· 入夏养生 先要“养心”
· 专访中里巴人:养生与年…
· 捏脊巧治儿童脾胃病
· 药材煲汤 注意成份火候
· 7位明星推荐的7款好中药
· 夏季气虚汗多 党参乌鸡…
· 问中医几度秋凉(41-…
· 问中医几度秋凉(31-…
· 问中医几度秋凉(三十)
· 问中医几度秋凉(二十九)
· 问中医几度秋凉(二十八)
· 问中医几度秋凉(二十七)
· 问中医几度秋凉(二十六…
· 问中医几度秋凉(二十五…
· 问中医几度秋凉(二十四…
· 问中医几度秋凉(二十三…
· 问中医几度秋凉(二十二…
· 问中医几度秋凉(二十一…
· 问中医几度秋凉(二十)
· 救命饮食
· 问中医几度秋凉(十九)
· 问中医几度秋凉(十八)
· 问中医几度秋凉(十七)
· 问中医几度秋凉(十六)
· 问中医几度秋凉(十五)
· 问中医几度秋凉(十四)
· 问中医几度秋凉(十三)
· 问中医几度秋凉(十二)
· 问中医几度秋凉(十一)
· 问中医几度秋凉(十)
· 问中医几度秋凉(九)
· 问中医几度秋凉(八)
· 问中医几度秋凉(七)
· 问中医几度秋凉(六)
· 问中医几度秋凉(五)
· “虚”男必知的秘密食谱
· 吃好主食养生效果胜补药
· 连载:问中医几度秋凉(…
· 连载:问中医几度秋凉(…
· 连载:问中医几度秋凉(…
· 连载:问中医几度秋凉(…
· 女皇御用“养颜秘方”
· 脾胃不和 用对中成药
· “木曰曲直”与中医学对…
· 带宝宝看中医 提前一天…
· 中国人体质的5大发现
· 牙齿牙龈病变 与五脏有关
· 十全大补汤 防病益气又…
· 感冒三阶段 最有用食疗
· 冬天进补 虚不受补怎么办
· 中医教你冬季暖身攻略
· 一天十颗枣,一辈子不显老
· 神化与物化--中医与西…
· 耳穴保健奇效 最关键找…
· 补血美容 明星都喝四物汤
· 山药熟地药膳 5种人很…
· 量身定做:应对女人6种…
· 头晕不要只会“补血”
· 灵芝怎样吃 治疗效果最…
· 秋冬养生 泡脚泡出你的…
· 当夏 中医给您制定菜单…
· 如何确认自己身上的经络…
· 偏头痛 巧用中成药这样…