《易经》:民族文化的瑰宝
日期:2010-1-8 15:02:03| 作者: | 来源 : | 阅读: 2485次

  《中华易学大辞典》最近出版了。这部历时十多年、由海内外近百位易学专家共同编纂的易学大辞典约二百二十万字,收录五千余辞条,是迄今为止收辞条目最为齐全、规模最为庞大的易学大辞典,其内容丰富,材料详尽,体例科学合理,全面地反映从古到今的易学研究风貌,是广大易学研究者和爱好者的一部实用的工具书。

  在中华大地上生活了百万年的猿人子孙们,在与天地奋斗的漫长岁月里成长为新人,并给他们亿万的后裔留下了一份极为宝贵的文化遗产,这就是一部从上古时代积累起来的占筮纪录。

  这是一部从形式到内容都非常神秘的占筮纪录,后来被称为《易经》。所谓《易经》的经,起初指的是由“——”和“--”两种卦画组成的八卦数图,以后八卦又重合为六十四个卦图,每个卦和组成的爻都附有卦辞、爻辞。过去,人们说八卦和六十四卦出现于中国奴隶制社会的殷周之际,但是河南开封地下出土的六七千年以前的彩陶上已绘有卦爻数图,这说明早在皇帝以前的史前时期,《易经》数图已经产生。既然《易经》数图产生的历史可上溯到六七千年以前,那么伏羲氏制作八卦的传说,也许有某种依据。

  但是殷周之际,的确有一位被称为圣人的周文王在被殷纣王囚禁羑里(今河南汤阴县北)时,曾下大工夫研究过上古遗留下的《易经》数图以及与数图有关的大量占辞,并把它整理成传至现今的包括六十四卦图象的《易经》。《史记》所谓“文王拘而演《周易》”,说的就是这一件事。

  周文王以后的二百五十多年,中国历史进入飞跃发展的春秋时期。又三百年,进入诸侯称雄的战国时期。春秋战国时期是中国历史上的辉煌年代,中国社会经济从落后的奴隶制转化为进步的封建制,与此相应,文化上也进入了一个空前繁荣的诸子蜂起、百家争鸣的时期。这个时期,《易经》受到一批先进思想家的重视,他们用崭新的视角,探讨着这部古代珍贵的遗产,终于从《易经》的卦图和卦辞、爻辞中发掘出古人对自然、社会、人生奥秘全方位的信息,发现《易经》是古人对宇宙万物生成变化规律极有价值的探索。他们用自己时代的新思维,为《易经》写了传释,这就是后来被称为“十翼”的《易传》,它包括《系辞》、《彖辞》、《象辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等十篇哲学论著。“十翼”的翼有辅翼的意思。《易经》有了十翼,真的飞腾起来,在几千年被封建思想禁锢的夜空,它是一颗耀眼的明星,照耀这人世间的路。

  战国时期的大思想家庄子在分析春秋战国学术思想百家争鸣的状况时说:“《易》以道阴阳。”他这个分析同《易经》卦图中的阴爻、阳爻划分完全吻合。《易传》的作者,也以《易经》卦图中的阴爻、阳爻作为代表宇宙万物两个互相对立的基本范畴,并参照六十四卦各卦之间互相对立转化的情景(如乾坤、泰否、剥复、革鼎等等),又结合卦辞、爻辞的研究,总结出宇宙万物构成、发展的根本规律,这就是《易传》的名言:“一阴一阳之谓道。”这句名言用古代句式在一定程度上表达了现代辨证哲学最根本的矛盾法则,这是中华民族的先人对人类思想发展史的重大贡献。现代辨证大师毛泽东非常重视这句话,他在自己的论说中多次引述它,如1956年11月15日,他在中共八届二次会议上说:“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳,或者只有阳没有阴,这是古代的两点论。”

  “乾坤其《易》之蕴邪?”《易传》作者不仅猜测到了事物都由互相对立的一阴一阳构成,而且猜测到了一阴一阳的相互推移、相互摩荡是构成事物运动变化的起因。《易传》发挥《易经》占辞中“无平不陡,无往不复”的思想,认为“物极必反”,即事物运动变化的必然规律是向其对立面转化,而且“物不可尽”,事物的发展变化是无止境的,一切都处在永恒的转化过程中。从《易经》首卦的“潜龙勿用”到“飞龙在天”,再到“亢龙有悔”,就是这种转化的典型形态。从事物的自身矛盾寻求事物运动变化的起因,而且从中发现事物向对立面发展的必然性和事物运动的无限性,这在生产力尚处于初级发展阶段的社会里是极其杰出的。《易传》作者把《易经》中含有的古代辨证思想推向了一个更加光辉的阶段。

  但《易经》、《易传》中最可宝贵的思想不仅是在人类认识史上第一个完成了或者说猜测到了事物辨证发展的某些重要规律,而且规定了人们在事物发展规律面前应当采取的积极态度,这就是:顺应规律,趋吉避凶,运用人们对对立面转化规律的认识,去促进事物向人类社会和人们自身的有利方面发展。

  《易经》、《易传》对人们最宝贵的指示是“天行健,君子以自强不息”。乾《象》这是说,天的运行刚健强劲,人们应当像昼夜运行不止的日月星辰那样,自强不息,进取不已。乾九三说:“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”乾,《广雅·释训》:“健也,自强不息貌。”辞说,人若能兢兢业业,发奋图强,日夜努力,就能获得成功。

  我们民族的先人,从洪荒时代以来就是这样奋发自强,日夜进取,这才在严酷的环境中生存下来。《周易》把我们民族先人这种奋发精神升华为一种生命的母乳,再把它重新输入到我们民族的体内,使它成为民族传统的性格,并变成一种强大的民族原动力。我们的民族就是依靠这种强大的民族原动力的推动,才能渡过自然的、历史的种种厄难,发展壮大,矗立于今日世界民族之林。

  多少曾经显赫一时的古老国家和古老民族都衰落了、毁灭了,而中华民族历尽劫波依然顽强地屹立着、成长着,她依靠的就是这种自强不息的伟大精神。

  紧接着“自强不息”的指示,坤《象》又说:“地势坤,君子以厚德载物。”这是说,地的形势宽广厚实,人们应当像宽厚实在的大地那样,以浑厚的德行,来承载责任。大有《象》说:“君子以遏恶扬善。”益《象》说:“君子以见善则迁,有过则改。”《说卦》说:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。”由此可见,早在文明之初,《易》即谆谆告诫人们,仁义道德是做人的根本,人们应当不断增修德行来承担历史赋予人类的重任。

  《易经》作为一种思想体系完成于《易传》,那时中国尚处在科学不发达的封建社会初期,因此,它不可避免地带有时代的、阶级的局限性和落后性,但在当时它的进步性和革命性却是主要的。同当时在思想界影响颇大的老子哲学和孔子儒学的保守倾向相反,《易经》哲学积极地支持变革,《易传》说的“化而裁之谓之变,推而行之谓之道”,就是我们现代语言中的“因势利导,推动改革”。这一思想为中国历代社会的不断变革进步奠定了思想基础。

  《易经》革卦彖辞说:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!”这是为社会革命而呼号,它是历代一切反对黑暗统治的旗帜,历代的改革家、革命家,包括孙中山、毛泽东所领导的革命运动,都受到它的激励。《易经》的历史进步观,在现代社会也是具有积极意义的。

 

 

【关闭窗口】
名师特别推荐 更多...
· 名师特别推荐
现代禅悟学研... 更多...
· 【“心时空”在线平台的…
· 【融通智慧学标志的太极…
· 《顿悟》三字经
· 《顿悟式教育教师、家长…
· 正本清源,关于法脉传承…
· 《国学智慧与领导力》为…
· 大学问与文字无关
· 禅定为什么能成就大学问…
· 禅宗为什么会成为佛法最…
· 国学正在显露其融通的智慧
· 世界上最为精髓最为心智…
· 融通智慧学与大德高僧们…
· 深圳心时空文化公司招聘…
· 融通智慧学学会八月赠股…
· 悼南师
· “现代禅悟研证精进沙龙…
· 释迦牟尼佛的老师与证悟…
· 爱因斯坦的相对论是谁教…
· 老子的内修与太极智慧成就
· 孔子的求学与渐悟成就
· 基于海底捞现象的禅学思考
· 我的五个清醒的“梦”
· 龙年龙运龙气——201…
· 无极禅功心法(法喜)
· 刘硕斌老师课效反馈集锦
· 共产党成功的智慧本质与…
· 《建党伟业》与佛法大智慧
· “融通智慧学”学问体系…
· 心之性态
· 刘硕斌老师授课特点与风…
· 关于“融通智慧学”之于…
· 现代禅悟学研修中心核心…
· "现代禅悟学"倡导宣言
· 禅悟学为什么注重"研"…
· 禅悟学研修中心合作意向
· 关于禅悟学中思维力概念…
· 禅悟学系统课程的禅悟方…
· 禅悟学思维力源头修炼课…
· 禅悟学即"融通智慧学"…
· 禅悟学为什么要注重融通…
· 思维力源头修炼课程能解…
· 思维力源头修炼课程辩证…
· 禅悟、智慧与生命潜能有…
· 为什么后知识经济时代、…
· "现代禅悟学"究竟有怎…
· "现代禅悟学"课程究竟…
· 常规学习方式与"现代禅…
· 何谓"思维力源头修炼"…
· 什么是"现代禅悟学"?
人力资源·其... 更多...
· 《如何帮助孩子贯通国学…
· 《孩子大福报的根本——…
· 《风水与房地产开发决策》
· 《卓越服务》课程大纲
· 职业素养、心态与智慧人生
· 禅悟、压力释放与养生之道
· 人本管理与企业智慧
· 潜在的失效模式及后果分…
· 双赢的谈判技巧培训班
· 企业培训管理与员工发展…
· TTT企业内部培训师培训
· CIPTT国际职业培训…
· 高绩效团队的提升与激励
· 金牌导购培训
· 企业健康增长模式分析
· PTT职业培训师特训营
· 现代办公及家居风水问题…
· 2008年企业年终财务…
· PMC生产计划与物料控制
· 生产计划与物料控制提升…
· 全国监事会工作实务高级…
· 金融风暴下的企业风险与…
· 非财务经理的财务管理高…
· 供应商评估、选择与管理
· 《中国企业二次突围》战…
· 精益生产实战技法与项目…
· TQM-全面质量管理实…
· 钢铁产业高级工商管理研…
[易] 更多...
· 孝敬——接祖宗命数运脉
· 关于49的数理寓意问题
· 《易》文化的核心要点与…
· 李嘉诚的风水师陈伯的传奇
· 俄火星神童惊人预言:核…
· “蝴蝶效应”之联想
· 世紀對白──周易與科學
· 易学初探
· 论中道思想和中庸之道
· 入静沉思:统一场论与易…
· 谈《周易》及易道
· 罗艳清:百家争鸣的《中…
· 古代“人口普查”:明代…
· 韩起新作:周易与商道—…
· 拿07金猪年论炒作:结…
· 诵出经中的韵味
· 《易经》在企业管理中的…
· 永葆青春的“秘密”
· 生活的节律 无“心…
· 开泰与开窍
· 点悟与思考
· 周易一朵东方文明之花
· 《易经》:当你春风得意…
· 《易经》之智:变通·趣…
· 《易经》中的智慧:一切…
· 《易经》之智:变通·趣…
· 《周易》的圣人观与儒家…
· <易经>:利益矛盾面前…
· 生态平衡是《周易》原理…
· 周易运行经济学实践
· 易理源发了中国古代音乐
· 煮茶论易
· 《易经》与领导管理
· 学习易医方法——悟
· 生态平衡是《周易》原理…
· 易与相对论
· “象”模型:易医会通的…
· 《周易》热与“科学易”
· 《周易》热与“科学易”
· 《易经》与领导管理
· 道家、阴阳家对董仲舒法…
· 易纬略义
· 浅谈易学思维与社会关系
· 《周易》与现代管理
· 周敦颐易学思想体系
· 《易经》对中国文化的影响
· 《易经》:民族文化的瑰…
· "天人之学"再评价
· 八字预测术不可克服的理…
· 《易经》与企业家人格修养
· 十二属象托化
· 和谐与周易思想
· 《易经》:民族文化的瑰…
· "天人之学"再评价
· 事物克生论
· 《周易》智慧管理诠释
· 《周易》与《黄帝内经》
· 易学智慧指导企业形象策划
· 《周易》与中国象科学
· 乾卦六龙的天文科学含义…
· 命运论
· 命运之谜
· 刘英杰:中国术数研究
· 杨超:谈《易经》“八卦”
· 奇行:周易预测学研究
· 听南怀瑾讲《易经》
· 周易文化与企业管理
· 周易与中医
· 从“阴阳五行说”谈人才
· 对研易的几个基本问题的…
· 家庭平安和谐与住宅风水…
· 邵伟华:《周易》是科学…
· 柯云路:《易经》是什么书
· 论河图洛书
· 《易》哲学之形而中与内…
· 和谐与周易思想
· 命理学与封建迷信
· 周易与真理
· 周易与命运的认识误区
· 浅论中华文化
· 命定与人为的关系
· 汉武杂“方”与道教渊源
· 略论《正易心法》的易学…
· 浅谈命运的可变与不可变
· 学习易经的程序与方法
· 易象纵横谈
· 周易易辞在决策中的应用
· “六分天注定,四分靠打…
· 还姓名学之本源,跳出单…
· 论易的精神
· 德易双修、理用兼顾是易…
· 易学预测手段无高低贵贱…
· 《周易》的阴阳学说及其…
· 《周易·谦》卦辞、爻辞…
· 易经是创造性思维的本源
· 易学中的人学思想
· 国学易道智慧
· <易经>中的时空结构及…
· 在天成象与财富
· 生态平衡是《周易》原理…
· 易学与儒学完整关系的新…
· 从阴阳五行看中国戏剧何…
· 《周易·谦》卦辞、爻辞…
· 《周易》的阴阳学说及其…
· 易学与儒学完整关系的新…
· 《莲山》《归藏》《周易…
· 恐惧修省与观象进德——…
· 《周易》和儒家人文哲学
· 《周易》软思维模式探讨
· 《周易》与南宋功利学派
· 易学的哲思——人类理性…
· 《周易》犯罪学思想探析
· 商代占卜丛考
· 易经是创造性思维的本源
· 乾坤二卦形上解
· 中国哲学本体论的易学阐释
· 略论易经与辩证法
· 律历与《易经》
· 《周易》思想的现代意义
· 《易经》 是一部古老的…
· 《周易》:《文心雕龙》…
· 荣格与《易经》
· 哲学视野下的汉易卦气说
· 论《易传》的学派属性
· 试论王龙溪的易学哲学
· 易与变
· 《周易》视野下的管理伦…
· 《周易》软思维模式探讨
· 也谈《周易》和天文学
· 《易经》与中医学发展的…
· 《周易·复卦》初爻的诠…
· 《易数钩隐图》作者等问…
· 横渠易学的天人观
· 焦循易学方法论的哲学意义
· 《易数钩隐图》作者等问…
· 《周易·复卦》初爻的诠…
· 《周易》古经与墨家思想
· 生生之境————《周易…
· 易学的思维方式
· 從坤卦來看現代女性的覺…
· 从比卦来看人际关系的智…
· 易道精神与企业经营发展
· 项目管理成熟度模型与组…
· OPM3标准体系的剖析…
· 项目领导方法浅论