禅的生死之悟
日期:2010-1-23 15:31:35| 作者: | 来源 :百丈文化网 | 阅读: 3592次

  铃木大拙对于禅的认识体系则是来自日本白隐禅师。白隐禅师,严格意义讲,他是日本最后一个参学的禅师。从白隐禅师以后,日本的禅流入门派传承,文字传承,就失去了真正的禅的参学实证的精神。

  白隐禅师自身的参学过程,我们可以进行一下了解。当年,白隐禅师在出家以后,他也像其他古代禅师那样,到处游走禅访修行。有一次恰好他来到了一个居士家里面。这个居士在后院晾书。晾书这个习惯是源自中国的,我们古时候的读书人或书香门第都有这种习惯,书被捂了一冬天,而且当时都是线装书,所以就要在风和日丽的日子,拿出来晾一下。白隐禅师就在旁边观看,然后他按照古人"默祷"的学习方法,在所有这些晾出来的关于佛教分类的书里面,随便取出一本,把这一本书,当作今后修行的皈依。

  然后他默默的默祷,随便在佛学的丛书里面,拿到一本叫做《禅关策进》,这是明朝藕益大师的一本书。

  藕益大师是明代的四大高僧之一,他还有一个别号叫八不道人。

  藕益大师的经历很特别,他从小就吃素,十二岁时就开始读儒家的那些经典著作,而且小小年纪就以在世上传播圣人之学为自己的理想。藕益大师当时非常的尊崇儒家的学说,而非常厌恶道家老子的学说和释家也就是佛教的理论,而且写了大量的文章,对道家思想和佛教理论进行了批判。到藕益大师十七岁时,一次偶然的机会,他看到了莲池大师所写的《自知录序》,藕益读过之后,觉得里面所讲的道理并非像自己原来所认识的那样,而是义理深刻,大有玄妙。于是他回到家,把自己曾经写过的批判佛教理论的那些著作,一把火全部烧掉了,以此来表示自己的忏悔之意。

  有一次,在他二十岁的时候,他在为儒家最经典的《论语》作注释,看到"天下归仁"这句话时,他有些不太理解,于是了对这个问题一连思考了三天三夜,才对孔颜心法有了深刻的理解和认识。就在那年冬天,藕益大师的父亲去世了,古时有些人家有人去世,葬礼上是要请和尚念经超度的。于是在他父亲的葬礼上,藕益大师听到了《地藏菩萨本愿经》,听了这个经之后,他心里就有了出世的念头。也正因为此,他后来就更加专心念佛,后来觉得他以前所学的东西,并没有让他对这个世界彻底了悟,于是他就把以前所写的两千多份文章,一把火全烧干净了。之后就专心一致地学习佛法。有一次有个大法师要在一个地方宣讲《大佛顶首楞严经》,藕益听说了,就赶到现场去听。当他听到大师说:"世界在空,空生大觉"时,心里疑问丛生,不明白是怎么个道理,心想,为什么空就能生出如此大的觉悟、智慧呢?整个大千世界与茫茫虚空又是从哪里来的呢?想到这些问题,怎么也想不明白,心里就比较郁闷,以至于成日烦恼,没办法继续修学。因此,他决定出家修行,亲身体会人生的奥秘以至整个宇宙的本质。

  藕益大师在自己的一部著作中说:"禅者佛心,教者佛语,律者佛行。不于心外别觅禅教律,又岂于禅教律外别觅自心,如此则终日参禅、看教、学律,皆与大事大心正法眼藏相应于一念间。"简单来说,这段话就是说,佛心、佛语、佛行这三者其实是归于一念的,统一在一起的。这是藕益大师思想理论的宏观把握。后来的许多参禅悟道的大师们,都在讲学时看藕益大师的注释,后来就渐渐形成了一个灵峰派,其影响之深远,一直到现在都不减当年。

  藕益大师写《禅关策进》这本书,意在对禅宗修行心法,也就是参话头的方法,参话头的故事,参话头的总结。所以这本书是关于禅宗如何悟道,如何引爆激情,洞开智慧的一种记录。古人的传承记录都是以写实的手法写就的,就是为了方便以供后来的人参考学习印证用的。白隐随便拿到一本书之后,他就开始想,书里记录的明师很多,我要学哪位禅师,又该如何入门呢?于是他打开书,看到了其中这样一个公案。

  有一位岩头禅师,他临去世的时候,大喊一声:我去也!就那么潇洒的坐化了。从他坐化时的一声大喊,我们看到这位禅师对死毫无半点惧色。为什么人会对生死如此无惧,在面对生死时如此潇洒自然,说来就来,说走就走?白隐禅师想到这个问题,他就决定,就参这个话头。于是他放下书,开始参这个话头。过了半个月,他不小心摔了一跤,就是这一跤让他恍然大悟,终于找到答案了。顿悟后的他开始收徒,传禅。

  半年之后,他的一个老学友碰到他跟他说:"我叔父最近出世了。"白隐知道这个学友的叔父是一个禅师。学友继续说:"现在开堂说法,你要不要继续深造?"白隐觉得这样的机会当然好。然后这个朋友:"我叔父要求一个人讲话要谦虚,你已经当老师了,你的傲气啊要放一点,免得我叔父排斥你。"白隐禅师他就换了装,不以老师架子前往。可是他留了一个私心,写了一篇自以为是的悟道的文章,揣到身上。等他见到了朋友的叔父,顶礼完了,他用双手奉上他所写的心得。朋友的叔父看了一眼后,左手放到身后,他说这是你写的。右手伸出,你悟得在哪里?一下子白隐禅师没话讲了,规规矩矩在朋友的叔父门下好好地参学。

  又过了半年,有一天上午,白隐禅师继续在禅座里面参禅,参的恍恍忽忽的时候,忽然听到"咕呱、咕呱"的青蛙叫声,白隐禅师一下子悟道。

  白隐禅师总结了日本临济宗从我国宋朝时代一直到我国的清朝中叶,这段时间里的禅学成就。白隐禅师后来的传承,已经不再参话头了,流入文字禅,口头禅。铃木大拙主要继承了白隐禅师的禅学体系,所以他的禅学涵养是非常深厚的。他也强调所谓的参要真参,悟要实悟,可惜自己未曾真参实悟。但他的成就对欧美的禅学产生了深远影响。

  但是日本近代的禅,只是一种理念,概念上的禅,一种公案禅。而实际意义中的禅宗,这种真修实证,全身投入真参实悟的内蕴精神已经没有了。(本文节选自王绍璠先生著作<由禅谈管理>一书,未完待续)

 

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