禅心的关照
日期:2010-2-6 19:12:00| 作者: | 来源 :百丈文化网 | 阅读: 2917次
  何谓禅?专攻中国禅宗史的日本著名学者柳田圣山说:
  "一休的话常常是禅的代名词,寒山的笑象征着禅的世界,总之,禅是非合理,是冷暖自知,不能用语言来说明。"
  一休宗纯是日本佛教史上最有名的禅僧,也是佛教史上少见的疯狂的禅僧。他超越了戒法的表象,直契天真本性。他曾声称"疯狂狂客起狂风,来往淫坊酒肆中",甚至公然讴歌自己与一名名森盲女的爱情,"盲森夜夜伴吟身,被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓,本居古佛万般春"。这位狂气逼人的禅僧就是一休宗纯。
  一休宗纯禅师是最容易受到佛门内外误解诟病的僧人,因为他做了太多容易被人误解的事,和中国唐代的普化和尚,或者梁代的志公非常相似。一休的言行,与普化相似,润达自在,狂人不自称狂。但是一休号狂云子,普化号佯狂,可是普化的师傅骂普化佯狂,一休的师傅华叟骂一休风狂,相似黄檗骂开悟的临济风颠汉,但实际上他们都不是狂人。一休的言说与临济相似,他推崇临济祖师。一休曾说:"大凡参禅学道,必须杜绝恶知觉,而致正知正觉。恶知恶觉者,古则话头,经论要文,学得参得,劳而无功。"就是说知觉不正,一切劳而无功。临济录云:"持戒持斋,捧油不漏;道眼不明,尽须抵债。"又云:"孤峰独宿,一食卯斋,长坐不卧,六时行道,皆是造业底人。"就是说知觉不正,持戒亦无效。必要的是觉,不是戒。一休宗纯禅师是一位真实正觉的大修行人。
  一休禅师是距今五百六十年前的人,当时日本的佛教界表面极其兴盛,内部却非常堕落,很多僧侣忘记其真正的修行而去结交权门,追求名利。一休十分厌恶这种行径,在他青年时期,自己选定严格而从学,难行能行而精进于禅行。于其开悟之后的后半生,加上圆熟的理性,以民众为友,避开权贵与荣誉,成为一个爱、洒脱、理智的名僧,受到万民的仰慕。一休禅师超越了世间的物欲与法执,以彻底的金刚乘修行的方式而过着高荣的人生,终其一生以无我的大智大爱济世度人。动画片《聪明的一休》中机智过人的"一休哥"就是以他为原型的。
  日本茶道鼻祖村田株光就是一休和尚的门下。自从茶叶传入日本之后,几百年间,中国茶文化在日本得到广泛传播和《喫茶养生记》的影响。到日本室町时代,茶文化被利用成为了游乐的工具。当时,在奈良称名寺的高僧村田株光等感到非常忧虑,恐怕茶文化走向邪路,于是就把民间和上层的饮茶方法进行了综合、规范、提炼、创立茶道,使茶文化以茶道为主线发展。于是,后人把村田株光称为日本茶道鼻祖。但他同中国唐代皎然提出的"茶道"相比,也晚了七百多年。
  在讲一休的故事之前,我先插播一个小短剧。这是一个发生在宋朝的故事,也许是唐朝,朝代并不重要。一个禅师,一日,他经过自由市场,碰巧看到一个卖肉的屠夫和一个买肉的大婶争吵。
  大婶一手挽着菜篮,一手挑剔着砧板上的肉,说:"老板啊,给我多割一点精的肉,少给我肥的。"
  卖肉的屠夫一听,不高兴了,叉着腰,右手一挥,咣的一声,把刀插在了案板上,横眉竖眼的嚷嚷起来,"大婶,哪个是精,哪个是肥?你还挑肥拣瘦的!"
  这个禅师一听,就悟道了。大家一定还在琢磨,看到别人吵架也能悟道吗?他究竟悟到什么了呢?其实,这个禅,就在话头里,禅师在参一个问题,由争吵中启发了智慧。
  我再来延续一个小故事。有个和尚,我们就叫他楼子和尚罢了,没什么名气。有一天,楼子和尚行走在大街上,经过歌楼舞榭,突然草鞋断了,于是,他就停下来整理草鞋,正听到厅内歌女唱到"你既无心我便休",一下子悟道了。因为他正在参"什么是心"的话头。
  现在,我回过头来继续讲一休师傅的故事。据说,每年元旦这三天一休都会在竹竿上顶着一具骷髅,挨门挨户的叫着:"小心!小心!"
  有一年元旦,正巧村田株光在召开茶道大会,他的一个师弟飞奔过来,说:"师兄,你快来,师傅又在作怪了!"株光跟着过去,一看,大街上很多人用石头和泥巴打一休,还怒骂道:"难得的元旦,却触了大霉头。"原来,一休和往年一样,在竹竿上顶了一具骷髅在街上肆无忌惮的走着呢。那个小师弟一看师傅被打了,着急了,对株光说:"师兄,你去劝劝师傅别举骷髅头了。你去求他老人家不要再作怪了。"株光走到一休面前,恭敬的行了一个礼,说:"师傅,做完法事请到我那里去喝茶。"
  这个就叫做禅宗师徒俩心心相印了。一休举骷髅实则是恭禧之意。骷髅,眼睛飞走,成了虚空。也就是眼出,眼出日文叫"目出","目出"是恭禧之意。一休这么做是为了告诉世人,人世间不知明日是否命犹在的无常,要人们张大眼睛观看超越死生的世界。
  村田株光身为一休师傅的高徒,他拜入一休门下学禅还有一个小故事。
  我前面已经提过,村田株光是日本茶道的鼻祖,在他开始学禅之前,茶道就已经略有所成了,可是总觉得有些地方被局限了,修行止步不前了。那时候,一休宗纯已经是很有名的禅师了,株光就想向一休学禅。于是,他到京都的寺庙去找一休宗纯,想要拜师。可是连续几日,都找不到一休。一日,株光又从山上寺庙无功而返,走回市集,突然下起雨来,他就到一个店铺里躲雨,一边吃生鱼片喝清酒,一边苦闷着。突然听到外面人声吵闹,"哎呀,这个和尚真丢人。""根本不配做和尚。""怎么就在泥地里喝酒吃生鱼片呢,真不知廉耻。"
  株光一听,知道自己终于遇到一休宗纯了。于是他赶忙跑到门外,看到一休坐在泥地上,吃生鱼片喝酒,酒喝完了,酒壶随手丢在一边。株光一看,赶紧叫老板包了几个生鱼片,走到一休跟前,说:"师傅啊,你要不要再吃?"一休看了看他,说:"搁在地上吧。"
  株光说,"怎么能放在地上呢,地上很脏啊。"
  一休说:"放下,放到地上就不脏了。"
  株光就把生鱼片放在一休手边了。一休吃完所有的生鱼片,起身就走。株光急忙跟在后面,叫道:"师傅,请等等。"
  一休停步,回头说:"干嘛?"
  株光恭恭敬敬的说,"一休师傅,我想跟你学禅,可以吗?"
  一休看了看他,说:"你要学禅,就跟我走吧。"
  于是,株光跟着一休到了庙里。
  一休拿出一套茶具,对株光说:"你给我摆摆茶。"
  株光就用心摆茶出来。
  一休看了一眼,面无表情的说:"你这是茶道吗?明天再来。"
  于是,株光回去练了一夜茶道,第二天又来了。结果一休说,"我今天不想喝茶,你跟我出去走走。"株光就屁颠屁颠的跟着一休下山走了一圈。之后,一休说:"你不要学禅了,还是跟我学茶道吧。"要是换了别人,肯定会说,"你这个臭和尚,我是茶道大师,要我跟你学茶道,简直疯了。"可是株光就很有诚意的说,"是,师傅,我跟你学茶道。"
  一休又看了看他,说:"你再给我点茶来。"
  株光又照做,没有一点生气的样子。在点茶的过程中,一休突然让株光停止,说:"我要喝现在这杯茶。"株光诧异了,说:"师傅,这茶还没点完呢。"
  一休不理他,"谁让你点完,现在拿给我喝。"于是,株光就把未点完的茶递给了一休,一休一口就把茶喝掉了,说茶不好。
  日复一日,一休每天都让株光点茶,都说茶不好。株光很苦恼,却不明白自己差在什么地方了。
  直到有一天,株光接到一封邀请信,是一个盛大的沐浴茶会。这种茶会风俗是从宋朝传入日本的,一直被日本人保留下来,大家一起洗澡,很欢快的拍手唱歌,然后大家你喝你的茶,我喝我的茶,一团和气。
  株光参加完茶会之后,非常开心,一路笑着回到庙里。一进庙门,就看到一休坐在门口,一见株光回来了,就问他:"你去哪里了?"
  株光神采飞扬的说,"师傅,我去参加…."话还没说完,一休就喝止了他,"啰嗦什么,还不快去点茶!"株光一下子像泄了气的皮球,垂头丧气的去拿茶具开始点茶。突然他想到了茶会上一个好笑的场景,觉得特别开心,脸上又不禁浮上了笑容,一休一见,微微点头说:"你现在才懂茶,点茶就应该是这个样子。"也就是无心恰恰用,用心恰无的道理。株光这下才真正悟到什么是心茶合一。茶道,就是要人茶合一,忘记茶的存在,把大家的快乐,大家都笑容全部融入进去,做到"无我"的境界。
  我再来讲一个一休和株光的故事。
  有一天,一休问株光:"要以怎样的心境喝茶?"村田回答说:"可以模仿荣西《吃茶养生记》所说的为健康而喝茶。"一休又问:"有人问赵州佛法的大意是什么的时候,赵州回答说'吃茶去',你认为这个回答怎么样?"株光答不出来。一休就叫旁边的小和尚端来一碗茶递给株光。株光恭恭敬敬的端在手上。一休突然大叫一声把株光手上的茶杯打破了。株光还是不吭声,对一休行了个礼之后转身就走。走到门口的时候,一休喊了一声:"村田!"村田应声,"是,师傅。"
  一休说:"我刚才问你喝茶的心得,现在我们撇开心得不谈,只喝茶怎么样?"株光平静的答道:"柳绿花红。"一休听后非常满意。村田株光自此悟到了茶禅合一的真谛,创造并完成了含有禅心的茶道。(本文节选自王绍璠先生著作<由禅谈管理>一书,未完待续)
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