风水文化的核心要点与价值观修炼
日期:2010-2-10 19:42:41| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 2777次
       ——摘自深圳现代禅悟学研修中心刘硕斌老师智慧学著作《融通之道——从知识、能力到智慧》一书

  说到风水,很多人觉得总难登大雅之堂。特别是现代所谓的文明社会,总将它与迷信挂起钩来。其实迷信与否不在外在,如果将它视作一种文化做学术研究,是否还会迷信呢?
  人类科学精神的实质是:客观对待、深入研究、合理利用!
  作为中国古代传统文化地理学、环境学的代表,现代风水已不再是民间术士们所谓择吉避凶、艰涩难解、难登大雅之堂的术数小技,其天人合一的哲学理念、科学的辨证法思想及系统、协同的方法论正是今天社会科学、管理科学、前沿边沿学科科学精神的集中体现。
  所以说,世界上没有风水迷信,只有迷信风水的人!人之所以迷信,是由于无知无明,不知究理!
  这里想提醒读者几点的是:
  我们在掌握风水知识的同时,也同时被暗示成了一个接收平台!
  风水的功能最终都必须通过人的接受才能起用!
  不同人命卦五行不同,会对应不同的风水五行格局,所谓的好风水是辨证的。
  风水轮流转,再好的风水格局运势也不会超过一个甲子六十年。
  风水是调理人与环境的阴阳平衡,遵循天人合一的内在规律。
  人类的地域文化、习俗、伦理等文化皆是风水的潜移默化因素!
  风水因素只能影响人,但不能决定人!
  人对审美观、价值观的修正决定了风水因素对其影响的程度。
  风水对人的作用是辨证的,决定于人的定力!
  人可以改变风水,但必须成就智慧,价值观修为是关键!
  人是最大的风水!

  不过,传到现在,风水派别繁多,我接触过十几种,对外都是大师,派头都很大。但大部分都是玩迷信赚钱。为什么这么说呢?想办法让你信他,反正那些专业术语是似而非,你也不懂。至于效果他自己都似信非信,看来只有天知道了。
  现在的风水术士们多是沿袭了一套套祖上传下的固化方法,而对大道之源的内在辨证道理就越来越远了。再加上物欲昌行的时代,以追求价值为目的不择手段,不形成迷信才怪呢。如果你要按那些大师门的各种忌讳去生活,你将如坐针毡,没病没问题都会被暗示出心理毛病来。
  记得曾看过的一些风水网站,都在宣扬"一命二运三风水"观点,实在谬人不浅。其实,以前圣贤归纳的是"一德二命三风水,四积阴功五读书"。少了一个最关键的"德",怎会不迷信呢。
  天地人三才,现代风水术士过于强调地和环境的作用,凡是信风水的人都把环境的作用夸大得很大。本来人是和合天地之气的主宰,人道是最关键的。地和环境对人的影响必须通过人接受才起作用,人是最大的风水。所以,真懂风水的人合于道合于德,本身就是天地间的最大气穴,并不太在乎所谓的风水因素。
  所谓"德",老子说"孔德之容,唯道是从"。最大的德,即德的归属就是道。不明道,怎么能合于道呢?风水之德为"低之德"。在地势上,所谓低处聚财;在心理位势上,做人做事的道理上呢,则与老子提醒世人的"大海之所以为百谷王,以其善下之"是一个道理。
  所以,修为越高的人,心量会越大,定力也会越大,越容易得到各方的支持,同时也不会被各种迷信所祸患,所谓"吉人自有天象",正是这"低之德"的功效。
  不合于道,即是歪道、外道,必落于术。所以易经中有"上德以道全其形,是以纯乾之未破;下德以术延其命,乃配坎离而后成"之语。
  什么意思呢?明道、通道的上德、圣贤所有的言行、作为皆合于道,是因为其心很纯净,没有分别执着,"易"没有生出阴阳,更没有八卦分别出来,乃先天八卦未生阶段,所谓"不易"。纯乾,即纯阳。不通道的下德术士则玩弄一定的方法以延续其生命需求,系后天八卦,因人分别故,天地已生,阴阳已判阶段,即用易之术数的作用来测算,以便达到目的。道家注重的所谓养生其实也是术的外道路子,真正的生命是不用养的,大生不生。
  如从修为上讲,"乃配坎离而后成"正是世人回归道的窍门,即阴阳和合、水火既济的配坎离方法。
  当然,这也导致了男女双修这种极端危险法门的产生。没到一定程度,不能识得其中阴阳机理,没见道之前是不能使用的。否则,地狱无门就为你开啊!
  风水文化据说源自于已经失传的《连山易》和《归藏易》。《连山易》起于艮卦,艮为山,为止,地表不外乎高低起伏,平原或山谷,连绵不绝,所以为连山;《归藏易》起于坤卦,坤为地,为土,为顺,负载万物,死后皆归于土,归藏万物,所以称归藏。山也好,地也好,五行皆为土,都是大地所属。大地里面的变化规律,谓之地理。《周易》则起于乾卦。
  儒道两家则多以《周易》为经典:"仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说"。《周易》大壮卦说"上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》。"--阳宅的依据;大过卦说"上古丧葬,不树不封,丧期无数,后代圣人易之以棺椁,盖取诸《大过》。"--阴宅的依据。
  风水其实是古代地理学,研究的是大地及影响大地因素的道理,秘于天文!
  为什么会"秘于天文"呢?这是一个大话头,人类所有文化追根溯源起来,最终都源自天文。不论是儒、释、道、易、风水还是中医,或其它宗教,最终都秘于天文,包括佛祖睹明星悟道。读者可以结合人类计算年代的历法参参,特别是理气派与历法,及其相应四季节气、月盈月亏、五行、八卦变化联系密切。
  古代风水学认为,地球与人一样,都有生命。生命其实是"业力"主导的一种运动机制。地球则是宇宙这个整体生命主导的局部运动机制。人有气脉运行,示现出生气、生机。地球也有生气、气脉,生气理论是风水、堪舆的核心理论。
  风水两大派,不论是形势派(也叫形峦、峦头派),还是理气派(方位法、宗庙法、罗经法),不论看阴宅还是阳宅,始终都是围绕生气运行规律展开。所谓来龙去脉,山环水抱,藏风聚气,得水生气等等。
  地球真的有气脉,具生命吗?
  的确如此。由于地球只是宇宙整体的一个局部,地球上生气气脉的强弱、走向等风水因素主要决定于三个天文状态的影响:一是围绕太阳公转所形成的四季节律,不同时节对地球的引力拉动是不同的;二是月球对地球内在的引力作用;三是太阳的能量辐射对地球绿色植物的作用影响来拉动。
  绿色植物光合作用,水气蒸发,拉动地下水气运动,形成一个由地层到地表、天空的动力泵,形成地下水、气运动,成为内在气脉。所以古人早就认为地下有风(气)有水,《葬经》中就谈到如何避开地下之风、之水以孝于先人。
  当然,影响生气运动还有一个关键因素,即地表山势及物象格局(即结构)对气脉导引的作用。由不同地质结构对应缘生的不同的地表格局对生气的护养作用不同,所以才有"藏风聚气"、"得水生气"之风水原理,目的是不能太散气,又不能太死气,最好要有能生气的源头活水。
  看风水不外乎是在山水平原和阳宅的"位、势、情、形、精、气、神"及生气运势衰旺掌控上下功夫。系以调理环境阴阳平衡为总体指导原则。实际来论,三分风水,七分调理。
  位,位置、方位;要找准生气的入口;
  形,结构、格局,"情之著也"(著,彰显的意思);
  势,"神之显也",察势可观龙脉衰旺(察势除了格局问题,还有理气问题);
  情,人类社会的总根,所谓"开面降势,有情作穴"。位、形、势、精、气、神皆是以情为中心,围绕情转,是谓"降势"。
  打个比方就很好理解,民间的舞龙灯和舞狮子,龙和狮子在怎么翻腾跳跃,所谓龙腾虎跃,始终都是为了龙珠和狮球。龙珠和狮球就是风水所谓的穴位所在,也是情之所系也。所以,风水原理中特别注重"有情",有情水才生财。
  精、气、神,与人等生命的精气神内在理念是一致的,阴宅地要山清水秀,草木葱茏,水质要甘甜,土质要肥美,山要有势,要生气旺相,飞禽走兽喜栖之地,忌穷山恶水。对于阳宅,需具兴旺之气,具人气,忌衰败陈旧、委靡之气等。
  另外,气还有气运的问题,即生气流转与天体运行规律相应的时节衰旺问题。能查知者就基本能测知房宅之于人的运数衰旺而趋吉避凶。
  对于非专业人士,不太懂风水知识又希望在生活中能趋吉避凶者,这里介绍一种人人都可以易于掌握的方法:入清静态,感知自身生命机体的反应,能让人和谐、融洽、放松、心安、愉悦之地之屋必与你相合相旺。
  不过,首先得参参如何是清静态?否则必为自己的价值观(业识)所转而无法得到真实。

 

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