外因终究要通过内因起作用--内求是根本
日期:2010-3-4 15:23:07| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 2880次
      ——摘自深圳现代禅悟学研修中心刘硕斌老师智慧学著作《融通之道——从知识、能力到智慧》一书

  中国人都知道,外因和内因是一对哲学的辩证关系,因为在中学的辩证唯物主义课本里大家都必须学。但外因外到哪里去,内因内到哪里去,悟到的人却未必很多,更别谈用到学习和生活中了。
  在深圳讲课时碰到很多老板抱怨,"现在听课没什么用,听多了脑子一团浆糊"。还有老总说"我原来一直在读名校的MBA总裁班,基本都是以案例模拟形式上课,结果我在企业内改革,却弄得一团糟,效益越来越差"。
  后碰到行业内的一位研究会会长,他说现在老板们很流行一个观点"发展企业--学习学习再学习;搞垮企业--学习学习再学习。正负相抵,不用学习。"因此,现在很多老板都不愿再听公开课了,讲师们也都快失业了。
  其实这反映了两个方面,一是,追求浮华的风气太盛,真有内涵、真有价值的好课程越来越少;二是学员是否真正消化吸收了,是否真正融通了?
  现在人学东西好比到商场购物。误以为将东西买回家就肯定会使用,对于那些日常用品不会有问题,但对于象电脑那样的家用电器,买回家不等于一定会使用。就象我们去学习,听了课只表示你学了,相当于搬了些东西到自己脑子里,所以可以记住,并不等于你学会了,真学会了是要能学以致用。
  买回家对照着说明书仔细研究或请教他人,其实就是我们消化吸收的思考过程,亦是将外在的转化成内在的、自己的过程。
  脑子里记住了些东西,要么是向外学习的,要么是自己经历后记得的,也就是我们常说的"外因"。
  但这些在脑子里的我们通常称作记忆的东西(外因)自己不会跳出来作用,它常被我们自己认为的这个自我之"性"主宰。但真正主宰的则是那个生性(性,从心从生)的能知能觉的"我",即心在主宰,这个能知能觉的觉性在主宰。这个主宰被不同的教门给了不同的定义,佛家称之为佛、法、真我;道家称之为道、真人;儒家称呼为圣、君子等等。
  认识这个主宰及其时刻的作用或过程,并履践修证,使之符合真实就是佛法常论的"内求"、"内明"、"内证"。
  当记忆的知识被调出来处理加工的时候,即大脑的思维过程,就如我们电脑的中央处理器CPU的工作。
  当我们想知道某些知识的真正意义时,我们的思考、思维不过是为打通这些知识与脑子里其它知识接轨的通道--即悟"道",找准它在整个大脑的知识体系结构中的定位,理清它们的关系,即对杂乱堆积的知识的整理整顿条理化过程。用现代物理化学的概念叫熵减(混乱度降低)的过程。并不是那些记忆的文字本身有什么意义,不过是传达信息的代表、符号结构罢了。
  只有这样,当我们在不同时机、不同地方使用时(学以致用),才能准确而迅速找到它(表现在眼光敏锐及记忆力强),将其迅速调出来(表现在反映敏捷),再通过语言表述或通过文字显示其意(体现自己的思想)。
  天下世人莫不如此,只是不清楚而已。
  所以学习知识的人应先"内证"、"内明",即首先要知道应创建怎样有力的知识结构,知道自己知识结构中缺什么,清楚了再"外求"学习,才会有的放矢,否则,不过是"骑驴觅驴",难得其要其用。

 
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