易道精神与企业经营发展
日期:2008-11-10 21:11:50| 作者:赵知易 | 来源 :百丈文化网 | 阅读: 3258次
 
 

 

  我的主题是中国人的思维方式--太易思维的话题。实际上这个话题是围绕《易经》展开,因为今天我们要谈的是文化,这个主题,而《易经》作为中国文化的起源,不一定每个人都学过,但是我们或多或少的在接触《易经》的时候往往大家有一个误区,因为《易经》和易学实际上是两个概念,大家可能在市场上看到很多《周易》版本的书籍,实际上《周易》只是中国传统文化中易学里面的一个分支或者说一个部分,看过《周易》这方面资料的大家都知道,有《归藏易》、《连山易》和《周易》。

  易学是周易与所有数术、卜筮功能学科的总称,它包涵了天文学、气象学、人文学、地理学、物理学等所有学科的哲理与归纳方法。从宇宙法则的角度,建立一套人类的世界观、人生观。《四库全书·易类》:易推天理以明人事,如此而已。首先人与自然的关系,人生活在天地之间,必遵循天地之道而存,人道必与天道同步方能得道相助,古言:得道者昌,失道者亡。

  《易经》分为两个部分,义理与象数。易学的表现形式就是象数,内容就是义理。由于形式与内容密不可分,象数与义理则紧密的结合在一起。《易经》没有扫落象数,只是在处理象数与义理的关系时,把义理摆在首位,使象数服从于表现义理的需要。《易传》所说的"形而上者谓之道,形而下者谓之器"就是立足于本体论哲学的高度,来说明象数与义理的关系,象数有形可见,是形而下,义理隐藏于象数之中,看不见,摸不着,是为形而上。但是形而上的义理必须借助于形而下的象数才能表现出来。

  义理篇

  一、人生的最高境界

  《易经·乾卦》夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?真正的成功者只有与天道相似,施德无私,心明如日月,行事与时势同行,方能决胜未来,此为成为大人物的前提条件。所以在儒家的经典著作《大学》中,继承并发扬这种精神,通过七证八目来达到格物、致知,诚意、正心、齐家、治国、平天下的人生颠峰,成就内圣外王之道。《大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。……物有本末,事有始终,知其先后,近乎道矣!

  企业家要有高瞻远瞩的思想境界。要有天地之大德,企业做大了不在是为自己,而是为社会分担责任,有多少个家庭正在您的养育下,着眼未来,真正的无私、明德、爱民。

  二、知命而为的精神

  《易经·系辞》:君子所居而安者,易之序也,所乐而玩者爻之辞也;是以君子动则观其变,而玩其占,是以自天佑之,吉无不利。君子之所以能够安居乐业,是遵守易道行事,高兴的是玩弄卦的爻辞意义,以此来指导人生,防微杜渐。君子有所行事的时候,先观察易道的变化,通过卜筮的方法,得到易道的帮助,如此可以"自天佑之,吉无不利"。

  老子曰:君子乘时则驾,不得其时,则蓬累而行。孟子曰:穷则独善其身,达则兼济天下。知命而为,遵时行事,是为智者的象征。不遵守易道行事,肌体劳累,名不得,利不见,名誉有损。《易经·系辞》:是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响;无有远近幽深,遂知来物,非天下之至精,其孰能与于此?君子做事先知而后行,故能决胜千里之外。而易学神奇的未知功能完全可以做到,让我们处在现实世界去掌握预知未来世界的吉凶结果。

  企业家要学君子之风,顺应大势,不反易道。不论是居还是动,都以易道为秩序,不逞能,不耍个人英雄主义,审时度势,决战未来,自有天道佑之。

  三、变易的精神

  对于时势变化的不确定性,是事物发展的不变定律,只有附和事物本质的大道,才是本道。《易经·系辞》:易之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。

  易道的大系统不变,因为其变不超越于"四时变化",可是易道的个体无时不刻的发生着变化,从世界观、人生观、道德观、人事、科技、伦理等等在社会的推动下,发生着变化。其变动没有规律,但不逃出六虚之中,但这种变化要被社会接受、认可,才算是大道。

  四、任劳任怨的精神

  劳、谦,君子有终,吉。子曰:劳而不伐,有功而不德。厚之至也,语以其功下人者也。德言盛,礼言恭,谦也者,致恭以存其位者也。

  任劳任怨,不居功炫耀、骄傲,有功而谦逊,此为君子处事之风,也是善终的道路。当代的人有一点点的功劳,就开始飘起来了,我怎么怎么样,张口闭口将自己的一点功,挂在嘴上,向别人炫耀,此不谓谦为傲慢,此行为会招至灾祸,影响自己的工作,只有劳、谦者,才能受人尊敬。

  子曰:"有功劳而不自己夸耀,有功而不居功,不认为自己做了什么贡献,此种人是敦厚至极。说自己的功劳是很多人的帮助成功的,并非是自己的功。德是对社会无私的奉献,不计自己得失,是谓盛德。礼是对别人的恭敬。谦者就是致力于功而不德,乃以恭敬之心对天下,以保存自己的地位"。

  何为盛德?日新之谓盛德,德不是对社会做一点贡献,而是对社会奉献自己的全部,有奉献而不夸耀,谦虚做人谓之德。有功而不居,乃然以平常人的心态待人接物,这是对人的恭敬,此谓礼德。一个功而不居,谦虚勤劳对社会奉献自己一生的君子,其在社会,在人们心中的地位永远存在。雷锋的一生就是这样的。

  五、言传身教的影响

  善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩,罪大而不可解。

  善行不积累,不足以成其美名,恶不积累,不足以引来杀身之祸。小人把小善看作是不会获得利益的事不会去做,把小恶看成是无关大体的事不去改正。因此恶事越积越多直到无法掩盖,罪恶之大已经不能再解脱。

  火雷噬嗑卦上九爻辞曰:很薄的东西不能保护耳朵,凶。"何"荷,预示很薄的物品不能起到保护作用。

  此处比喻小人作恶多端,不听劝告,没有德行保护,最后引祸上身。

  鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。子曰:君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身加乎民,行发乎迩见乎远,言行君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?

  子曰:"君子居住在室内,讲出善良的话,千里之外会得到应合,何况是在近处呢?如果讲出不善良的话,千里之外会违背不从,更何况就是在眼前,言语从自己的口中讲出,影响到社会,行为虽在目前发生,但可以影响很远。言行是君子的枢纽,枢纽的发动,决定荣辱,这是很关键的。君子的言行惊天动地,会影响社会的安定和谐,能不慎重吗?

  君子施道天下,是百姓学习的典范。百姓往往以追随君子之行为荣。实际就像今天的"粉丝"一样,艺人在台上台下的言语行为,直接影响到"粉丝"们的行为言语,他们对崇拜者的言行不去分析是否符合社会现状与精神健康,就加以模仿。君子以德行道天下,是百姓的榜样,君子的善言,可以影响到千里以外的地方,何况自己的家中呢?如果君子出言不善,也会影响到千里之外,这时就会对社会造成危害,更何况自己所在的地方。这是在讲一个有影响的人,不管他的言行是善是恶都会对社会有影响。

  言语虽言出自于自己,但影响的是百姓。就像现在的一些流行语言,一出名人的口中,传向社会,马上就成为时髦言语,不管老少妇幼,张口闭口都是,"妹妹你坐船头,哥哥岸上走",……所以作为君子要时刻注意自己的言行,规范自己,成为社会的学习榜样。雷锋的行为从五十年代一直影响着我们,每年的"向雷锋同志学习"成为我们服务的必修课。他的行为虽然发生在过去,可影响到现在。

  人在社会,言行是一个人的外象,是社会了解你的窗口,是你成为典范的依据,是你成功、失败的因素。成为君子,名人有利于社会,名声在外,时刻表示着正义、刚正,在社会影响之大是不可小看的,所以君子应对自己的言行慎之又慎,以免其恶习言行影响社会。

 

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