心心相印的和谐之道
日期:2010-3-12 18:48:33| 作者: | 来源 : | 阅读: 3149次

  宋代有个很有名的宰相姓张名商英,字天觉,号"无尽居士",四川新津县人。张商英这个名字大家也许会觉得有些陌生,但他有一个非常好的朋友,大家一定会觉得很熟悉,那就是宋代著名的政治家兼诗人王安石了。张商英和王安石虽说私交非常好,但同朝为官,政治见解不一样,也就是政敌。王安石的事暂且不提,我们继续来说张商英这个人。张商英从小就锐气倜傥,日诵万言。商英早年不信佛法,只是恪守儒家学说。宋朝早期的儒家学说,是以儒家自居的圣贤之学,圣人之徒,僧道免谈,蛮夷的、东夷的、西夷的、所谓非正道的学问不谈。

  张商英这个人很有才华,也非常有智慧,在他还是平民百姓的时候,就得到当时朝廷的一位国老向子山的赏识。这位国老还是一个退休的宰相。朝廷科举,张商英要从家乡进京城开封赶考,这位老宰相就说了:"你到京城赶考就住在我家吧,可以安心读书,以你的才华这次一定会上榜。待你金榜题名后,我就把小女许配于你。"老宰相真没看错,张商英真中了状元,三元及第,又做了老宰相的乘龙快婿,可谓双喜临门。

  老宰相的千金成了状元夫人,虽说夫人二字是跟在"状元"后面,可张商英的岳父是当朝国老,商英就有点倒插门女婿的感觉了,碍着老丈人的面子,多少有点妻管严。张商英的妻子向氏礼佛,想让商英一起学佛,但是张商英当时对佛学并无兴趣,也不直言反驳,只有"嗯嗯啊啊"的随口附和而并不放在心上。当时的学佛并不是烧香磕头,而是学禅。

  一日,张商英到僧寺游览,见到大藏经的卷册金字齐整,装璜十分考究,脸上顿时色变,生气的说:"我孔门圣贤书籍,反而不如胡人的书受人仰慕敬重。"中国古代汉人对除了汉人以外的部落民族都很藐视,特别是中国北方及西方的游牧民族,汉人认为他们是不文明、未开化的化外之民,就通称为胡人。商英这句话,就看出他当时还是一个地道的儒家学士。那日,从寺院回家之后,张商英坐在书房,研墨吮笔,凭纸长吟,觉得轻重颠倒,有损孔教,折腾到半夜,还是不肯睡觉。他妻子向氏询问原因,张商英就把自己辟佛的想法告诉了妻子,"正准备写一本《无佛论》。"夫人向氏就劝他说,"你既然认为无佛,还写书论佛有什么意义呢?"张商英一听,觉得夫人说得有几分道理,于是打消了写《无佛论》的念头。

  后来有一天,一个和张商英从小一起长大的好朋友,从外地调任到京城成为他的同僚。商英的这位故友就请他到家中小叙一番。他乡遇故知,人生一大乐事。张商英非常高兴,欣然前往。到了故人府邸,书童说:"我们主人临时有点事情需要处理,先生请到书房稍作休息。"就把张商英请去了书房。古人有个规矩,在书房,不乱动主人家的东西;不像我们现在,到了人家随便乱翻,抽屉也开,电话也打,书本也看。张商英就端坐在书房等待他那位刚调任进京的老朋友。左等不来,右等还不来,张商英坐不住了,他看到同僚家佛龛上面放了一本装潢很精美的经卷,做工考究,还镶着金边,十分悦目。张商英走过去一看,《维摩诘所说经》,又是胡人的书。张商英心想,"胡人的书怎么能和我们儒家的书籍相比,我那老朋友怎么能看胡人的书呢,我倒要看看胡人这书都说了些什么。"于是他信手一翻,看到一句"此病非地大,也不离地大。"

  商英大吃一惊,"胡人也能说出这么有智慧的话啊?"于是借回家中,静心阅览,妻子向氏也不断的鼓励他,从此以后,张商英对佛教深信不疑,并留心于祖道,一有机会,就参学请益。张商英学佛之后,最大的贡献就是著作了《护法论》。

  张商英所撰写的《护法论》反驳了欧阳修排挤佛学的言论,驳斥了韩愈、程伊川等人对佛教导观点,并对照释、道、儒三教的优缺点,提出儒教所医治的是表皮的疾病,道教所医治的是血脉的疾病,而佛教则能够医治根本性的,深入骨髓的疾病,申明佛教的至理。他的好友无碍居士在《护法论》中说:"无尽居士深造大道之渊源,洞鉴儒释之不二,痛夫俗学之蔽蒙,不悟自己之真性,在日用之间颠倒妄想,不得其门而入,深怀愤嫉,摇唇鼓舌,专以斥佛为能,自比孟子拒杨墨之功,俾后世称之以为圣人之徒,聋瞽学者,岂不欺心乎?欺心,乃欺天也。则护法之论,岂得已哉?"这篇《护法论》广为流传,嘉惠了当世及后代的佛子。

  元祐六年(1091年),张商英调任江西漕运史(负责水陆粮食运输)。期间,他礼谒庐山东林寺觉总禅师,常总禅师问起张商英对于佛学的一些见解,发现他参悟到的很多想法与自己的证悟不谋而合,于是给予了商英印可。后来商英又去拜见兜率寺的从悦禅师。从悦禅师博学能文,初见时对他十分傲慢,只说悦禅师文章写的好,而不言及禅道之深,从悦禅师谦虚的说,"从悦是临济九世孙,我和张运使讨论文章,就如同张运使和我讨论禅学一样外行。"话中也表明了张商英禅学修为的浅薄。在谈到庐山东林寺觉总禅师时,商英表示自己很仰慕觉总禅师,但是从悦却不以为然。张商英就在后山题词"不向庐山寻落处,象王鼻孔谩辽天。",来讥讽从悦禅师的自大,不肯定东林禅师。但是从悦禅师并不生气,他知道张商英还没有彻悟,尚有疑滞在。

  有天晚上,张商英住在兜率寺内院里。从悦禅师就和张商英大谈佛法。谈到深夜,二人渐渐谈到了宗门中事这个话题。从悦禅师单刀直入地问道:"东林寺的禅师既然印可了运使,运使对于佛祖言教还有什么疑惑吗?"

  张商英回答说:"有。"

  从悦禅师再问他:"是什么样的疑惑呢?"

  张商英回答说:"疑香严独脚颂、德山拓(同"托")钵话。"

  从悦禅师说:"既于此有疑,其余安得无邪?",接着又问他是否理会"岩头言末后句。"

  张商英说:"有。"

  从悦禅师一听,便哈哈大笑,独自回方丈室,关上门休息去了。张商英被从悦禅师笑道浑身不自在,翻来覆去的,老是想着这个公案,一夜睡的都不安稳。到了五更下床小解时,一不小心打翻了尿壶,一下子豁然大悟,于是写下:"鼓寂钟沈托钵回,岩头一拶语如雷,果然只得三年活,莫是遭他授记来?"

  随后,到方丈室叩门叫道,"开门!我已经捉到贼了!"

  从悦禅师在房间内说,"贼在哪里?"商英被他这话问住了,瞠目结舌。

  从悦禅师见他没有声息,就说:"运使你走吧。来日有缘再见。"第二天,商英把他前一天晚上作的偈颂拿给从悦禅师看,从悦禅师对他说:"参禅只为命根不断,依语生解,塞诸正路,至极微细处,使人不识,堕入区宇。"

  从此,商英景仰从悦禅师,待以师礼。

  这就是禅门的故事。这个就叫做心心相印。这个就叫做和谐社会。这种从宋朝延续到清朝的潇洒倜傥,有意气时添意气,不风流处也风流的气度,在中国现今社会已经荡然无存。我们现在的企业家已经丧失了这种友谊,这种投入的感情,失去了这种担当。而日本的企业却承继了这种精神。

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