大悲咒的由来
日期:2010-3-12 19:35:21| 作者: | 来源 : | 阅读: 3240次

  大悲咒,是观世音菩萨的大慈悲心、无上菩提心,以及济世渡耍薜莱煞鸬闹匾谠E。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫,没有一丝一毫的虚伪。

  本咒是观世音菩萨【大悲心陀罗尼】中的主要部份,共有八十四句。其详名为:【千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒】。其得名的由来是:有一次佛陀告诉阿难尊者说:‘如是神咒,有种种名:一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超上地陀罗尼。’

  它的被称为千手千眼观世音菩萨的因由是:有一次他曾经在千光王静住如来住所时,静住如来特为了他说了【广大圆满无碍大悲陀罗尼】,并且对他说:‘善男子!汝当持此心咒,普为未来恶世一切众生作大利乐。’据经的记载:当时观世音普萨听了此咒后,即由初地证至第八地(不动地)。于是发出誓愿说:‘设我当来之世能利乐一切众生者,令我实时身生千手千眼具足。’如此发愿后,果真顿时身生千手千眼,并且十方大地为之震动,十方诸佛亦都放出无量光明,遍照十方的无边世界。

  至于本咒所以有种种异名,释尊曾经告诉阿难说:‘这是起因于观世音普萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说:“设若诸人天诚心念我名者,亦应念本师阿弥陀如来名,然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍,则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者,即于临命终时,十方诸佛皆来授手接引,并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者,得十五种善生,不受十五种恶死。”’因此大悲咒,不但能除一切灾难以及诸恶病苦,且能成就一切善法远离一切怖畏。

  我们应以十分虔敬的信心与清净心去受持它,方能契合菩萨的大悲心,获得无上的利益。沈沦在三界五趣众生,果能经常持诵大悲咒,不但能治一切心病与身病,且能由此超脱生死轮回,愿众生齐诵本咒,同证佛果。

  持咒的步骤

  ---摘自宣化上人<<大悲心陀罗尼经浅释》

  诵持大悲咒的条件:

  第一:信。“佛法如海,唯信能入”,”信乃道源功德之母”。

  第二:诚。

  第三:持五戒,修十善。

  第四:大悲心。宣公上人开示,大悲心就是大悲咒。你有大悲心就是念大悲咒,你没有大悲心,就没有念大悲咒(即使口念,也相当于没念)。你就是没有念大悲咒,你尽存着大慈悲心,那也就是念大悲咒。

  持咒步聚:

  发如是愿(宣公上人开示需于观世音菩萨圣像前

  南无大悲观世音愿我速知一切法

  南无大悲观世音愿我早得智慧眼

  南无大悲观世音愿我速度一切众

  南无大悲观世音愿我早得善方便

  南无大悲观世音愿我速乘般若船

  南无大悲观世音愿我早得越苦海

  南无大悲观世音愿我速得戒定道

  南无大悲观世音愿我早登涅盘山

  南无大悲观世音愿我速会无为舍

  南无大悲观世音愿我早同法性身

  我若向刀山刀山自摧折

  我若向火汤火汤自枯竭

  我若向地狱地狱自消灭

  我若向饿鬼饿鬼自饱满

  我若向修罗恶心自调伏

  我若向畜生自得大智慧

  称念观世音菩萨之名与菩萨本师阿弥陀佛之名

  南无观世音菩萨(百声或千声。如时促者十声亦可

  南无阿弥陀佛(百声或千声。如时促者十声亦可

  千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(大悲咒

  方法1:诵五遍,分别代表五方佛部,分镇五大魔军。一遍也不能多,一遍也不能少。

  方法2:诵一百零八遍。(诵二十一遍一般是大悲忏用

  回向

  回向给法界、西方极乐世界,也及四周之众生。

  诵<<日光菩萨陀罗尼>>和<<月光菩萨陀罗尼

  日光菩萨陀罗尼:

  南无勃陀瞿(上声)那(上声)迷(一)南无达摩莫诃低(二)南无僧伽多夜泥(三)底(四)哩部毕萨(五)咄(六)檐纳摩。

  月光菩萨陀罗尼:

  深低帝屠苏咤(一)阿若蜜帝乌都咤(二)深耆咤(三)波赖帝(四)耶弥若咤乌都咤(五)拘罗帝咤耆摩咤(六)沙婆诃。

  PS:宣公上人开示,每天要诵<大悲咒>,<楞严咒>,<日光菩萨陀罗尼>、<月光菩萨陀罗尼>。<<大悲心陀罗尼经>>上讲:欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。(十大愿如前文)发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵比陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。所以,依上述步聚持咒是依《大悲心陀罗尼经》而行。<日光菩萨陀罗尼>与<月光菩萨陀罗尼>是增加持<大悲咒>之功效。

  有的法师和文献的持咒步聚如下述:

  (行者正立。合掌称曰)

  一心顶礼十方常住三宝(一拜)

  (起立拈香已。合掌称曰)

  一心顶礼本师释迦牟尼佛(一拜)

  一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛(一拜)

  一心顶礼过去无量亿劫千光王静住佛(一拜)

  一心顶礼广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句(三称三拜)

  一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨(三称三拜)

  (礼拜已。长跪合掌称曰)

  稽首观音大悲主(叩)愿力洪深相好身

  千臂庄严普护持千眼光明遍观照

  真实语中宣密语无为心内起悲心

  速令满足诸希求永使灭除诸罪业(叩)

  龙天众圣同慈护百千三昧顿熏修

  受持身是光明幢受持心是神通藏

  洗涤尘劳愿济海超证菩提方便门

  我今称诵誓皈依(叩)所愿从心悉圆满

  发十大愿

  南无观世音菩萨(百声或千声。如时促者十声亦可。念佛同)

  南无阿弥陀佛(百声或千声)

  (称名已。至心合掌诵咒五遍。或二十一遍。或百八遍)

  (诵毕起立合掌长跪白云)

  我及众生。无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛。不知出要。但顺生死。不知妙理。我今虽知。犹与众生。同为一切重罪所障。今对(叩)

  观音十方佛前。普为众生皈命忏悔。惟愿加护。令障消灭。开本见知。制诸魔外。三业精进。修净土因。至舍此身。决定得生(叩)

  阿弥陀佛极乐世界。亲承供养

  大悲观音。具诸总持。广度群品。皆出苦轮。同到智地。(叩)

  南无十方佛(一拜)

  南无十方法(一拜)

  南无十方僧(一拜)

  南无大悲观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)

  唐三藏不空译大悲陀罗尼修行念诵略仪是。据略仪说应须先入灌顶道场。受灌顶已。从师亲受念诵法则。建立道场。实不大易。宋四自尊者常照智者大师法华三昧忏仪。别撰大悲行法。十科行道。十乘观心。忏毕入观。出观礼忏。事忏理观。相间行之。至为胜妙。而学者仍难用为常课。援据本经更出此持诵简法。略有五意。

  一顶礼三宝

  二赞叹发愿(观世音菩萨赞叹偈上述十大愿

  三持名(南无观世音菩萨南无阿弥陀佛

  四诵咒(五遍或二十一遍或一百零八遍

  五忏悔回向

  诵持的心态---摘自宣化上人<<大悲心陀罗尼》

  慈能予乐,悲能拔苦;你若存着大慈悲心,这是大悲咒。大悲咒就是大悲心。你没有大悲心,就是没有念大悲咒。你有大悲心就是念大悲咒。

  大悲咒是大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心。

  若能为诸众生,拔其苦难:就是若能诵大悲咒,观想为一切众生拔除苦难。如<<千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经>>所述之法诵持大悲咒,才是诵持大悲咒

  诵持的含意---摘自宣化上人<<大悲心陀罗尼》

  诵,就是离开书本来诵念。

  持,就是持续不断的意思。

  诵持:就是天天继续不间断的,离开书本来诵念。

  诵持大悲咒就是天天不间断的,离开书本来诵念大悲咒,或每次五遍,或每次一百零八遍。丝毫没有懈怠心,没有懒惰心,“朝于斯,夕于斯”,这才是诵持陀罗尼。

  总持,总一切法,持无量义,也就是总持你的身、口、意三业不犯。你身不造杀、盗、淫,心不生贪、嗔、痴,口不起恶口、妄言、绮语、两舌。这叫身、口、意三业清净,这才是真正一个诵持陀罗尼者。

  持咒的注意事项

  凡持诵是咒者.不拘宰官士庶.男妇老幼道士僧尼.当守戒律.竭忠于君.孝养父母.不杀不盗.不淫不妒.不嗔不恨.不骄不诈.不绮言妄语.不恶口毒舌.尊重是咒.敬而信之.如获至宝.自然所求如意.所愿遂心.功德不可思议.

  凡持诵是咒者.先念经中南无大悲观世音.愿我速知一切法云云.再念南无大悲观世音菩萨十声.南无阿弥陀佛十声.欲求某事.即观想图中某手眼宝相.至心持诵.虔诚拜祷.无不响应.

  凡持诵是经者.必须庵观寺院之内.广设坛场.作种种布施供养.洁净身心.焚修叩礼.乃为尽善.次则家庭静室.洒扫严洁.焚香供养.方可诵持.又或力不从心.即望空一香.按日持诵.但办诚心.自得孚感之应.甚至舟车鞍马.旅舍市尘.不及焚香.无由礼拜之处.只于每日清晨盥洗之后.至心望空虔诵五遍.勿令间断.大悲威神之力.亦无有不感应者.

  凡持诵是咒者.当悟经中所云.广宣流布.莫令断绝二句.或印施.或抄写.或口授.务令此咒普为流传.辗转济度.功德无量.

  持此神妙大陀罗尼之人.必由夙世已曾供养诸佛.广植善根.始能信心受持.是人幼德.已无量无边.获福亦不可思议.但始勤终怠.修行人所忌.怀不信心.罪业更深.经云.于咒疑者.乃至小罪轻业亦不得灭.何况重罪.普愿同志善友.信心坚固.善果圆成.实厚望焉.

 

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