德山宣鉴:开悟的智慧
日期:2010-4-6 22:00:47| 作者: | 来源 : | 阅读: 4659次

  德山宣鉴禅师,俗姓周,唐朝四川人。少年出家,用心钻研佛经,尤其通《金刚经》,研习很深。当他听说南方禅宗兴起了"直指人心,见性成佛",心中很是愤慨,大不以为然地说:"出家沙门,千劫学佛的威仪,万劫学佛的细行,都不一定能学成佛道,南方这些禅宗的魔子魔孙,竟敢诳说:'直指人心,见性成佛。'我一定要直捣他们的巢窟,灭掉这些孽种,来报答佛恩。"

  于是德山大师挑着自己所写的《青龙疏钞》,浩浩荡荡地出了四川,走向湖南的澧阳。

  途中,他向茶店里的老婆婆买点心吃。

  老婆婆问他:"和尚背的什么书啊?"

  德山答:"是《青龙疏钞》。"

  老婆婆问:"它是讲什么的?"

  德山说:"是讲解《金刚经》的。"

  老婆婆又说:"那我问你个问题,你要是答得出,我就给你点心;你要是答不出,就请走开。《金刚经》里面有'过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得的文字,和尚你要点心,请问你要点哪个心呐?"

  德山给老婆婆这一问,直落得张口结舌,一句话也答不出来。

  点心,本是口头词语,指用来充饥的糕饼等零食。老婆婆却巧用汉语一字多义的特点,把"点心"的"心"说成是大乘空宗所宣扬的抽象本体:真心,也就是清净心或佛心、佛性。

  于是德山想,一个茶店的老婆婆都能问得如此高妙,肯定附近有高僧。他就向老婆婆打听,老婆婆告诉他五里之外有龙潭寺,住持就是龙潭崇信禅师。

  德山便按老婆婆指点去参学龙潭和尚。

  那天到了龙潭禅院,德山刚到就问:"我早就向往龙潭,可是到这里,潭也不见,龙也不现。"

  龙潭和尚从屏风后走出来告诉德山:"你已经到了龙潭了。"

  德山与龙潭和尚进行了一番论战之后,就决定在龙潭寺住下了。

  一天夜里,他侍立在龙潭身边,龙潭说:"夜已深了,你先退下去休息吧。"

  德山就向龙潭道别,掀起帘子往外就走,可外面漆黑一团,德山不得不折转回来,说:"外面黑"。

  龙潭便点燃一枝烛火递给德山。

  德山正想接过来,龙潭却又把烛火吹熄了。

  德山顿时豁然开悟:明亮或黑暗,只是特定条件下的暂时现象,一旦条件消失,明和暗也就不复存在,而人的清净本心不会被外在的明或暗迷惑困扰。外面黑,正是当时德山的心境,即正坐在百尺竿头,如果机缘成熟了,就会打破这种三昧,获得自觉,这时人才会悟道。

  德山从此悟出了"明心见性"的南宗妙趣,不再拘泥于佛经。第二天一早,他当众举柴烧烬了《青龙疏钞》亦说出了以下千古名言"穷诸玄辩,若一毫置于太虚,竭世枢机,似一滴投于巨壑"。

  对于佛法的智慧,对于禅的智慧,全世界最聪明的人比起佛的智慧,都像一根头发在太空那么虚无缥缈,那么没有位置。就算你是最会辩论的人,碰到佛法的智慧,碰到禅宗的智慧,就像一滴投到大海深沟里面一样苍白无力了。所以周金刚变成德山禅师这个过程,必须经过参和悟,也就是我所强调的,"茶要喝"。这是玄奘禅师讲的"如人饮水,冷暖自知。"

  你必须实证,亲力亲为。主席讲的要想知道梨子的滋味,必须亲口尝一尝。真正的禅师不止尝一尝这么简单,他要便尝每个梨,才能知道每个梨的味道,因为每个梨都不同,你不能以一个梨作为结论。

 

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