《周易》的圣人观与儒家的内圣外王
日期:2010-4-6 22:45:48| 作者: | 来源 : | 阅读: 3450次
  人文问题是中国传统哲学探讨的核心所在,而圣人问题又是中国传统哲学的人文精神的落脚点所在,「圣人」观念一直在中国传统文化中占有重要的地位。在古代的中国,不论是什么学派、什么宗教、什么思想家,基本上都离不开对圣人的向往、讨论甚至实践。即便在普通的中国民众中,这种基于圣贤理想的观念也有相当明显的流露。
  众所周知,在中国古代的圣人理想中,儒家的圣人理想是极其重要的一支,而且,一直左右了中国社会达两千多年。因此,值此香港《人文》月刊发行第一百期之际,我们不妨以现时代的角度重新审视一下儒家的圣人理想及其相关问题。我想,这对于当今香港这个高度商业化的社会和终日在其中忙忙碌碌而不知所之的商品化的现代人而言,多多少少应有所益处,至少,人们可以了解更多的中国的历史和传统文化知识,当然,还包括中国古人的生活态度和人生追求。虽然我们不必效法古人,但是多一面人生的镜子总不至于是件坏事吧。
  作为儒家[4]五经之一的《周易》,它既然在五经中最富有思辨性,对中国社会生活的各方面都有深远而广泛的影响,那么,它是如何看待圣人的呢?它与儒家的内圣外王思想有什么联系呢?内圣外王思想符合历史的实际吗?内圣外王的可能性如何?诸如此类,都是本文所要探讨和解决的问题。
  一、《周易》对圣人的记述
  《周易》有许多种版本,此处用的是本人以唐代李鼎祚的《周易集解》为原本点校后的版本,因而在篇章结构、标点符号和个别文字上可能与社会上流通的版本略有不同。不过,这并不妨碍我们对圣人问题的探讨。
  与此同时,由于《周易》流传广泛的缘故,它的内容和名称也有很大差别。我们这里所说的《周易》指的是包括《易经》和《易传》在内的易学作品,而不单单指《易经》部分。由于这个缘故,其中的许多关于圣人的论述都是出自《易传》而不是《易经》,这一点需要事先指出。
  在《周易》中,「圣人」一词共出现了三十八次,此外,它还述及了「圣贤」和「圣功」。为便于全面了解《周易》的圣人观,兹将其出现的情况逐条录出如下:
  1.《周易.第四卦蒙》[5]:
  《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,《蒙》。「蒙:亨」,以亨行时中也;「匪我求童蒙,童蒙求我」,志应也;「初噬告」,以刚中也;「再三渎,渎则不告」,渎蒙也;蒙以养正,圣功也。
  2.《周易.第十六卦豫》[6]:
  《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,《豫》。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯、行师乎!天地以顺动,故日月不过而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。《豫》之时义,大矣哉!
  3.《周易.第二十卦观》[7]:
  《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。「观:盥而不荐,有孚颙若」,下观而化也;观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣。
  4.《周易.第二十七卦颐》[8]:
  《彖》曰:「颐:贞吉」,养正则吉也;「观颐」,观其所养也;「自求口实」,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。《颐》之时,大矣哉!
  5.《周易.第三十一卦咸》[9]:
  《彖》曰:咸,感也,柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以「亨,利贞,取女吉」也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平──观其所感而天地万物之情可见矣!
  6.《周易.第三十二卦恒》[10]:
  《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,《恒》。「恒:亨,无咎,利贞」,久于其道也,天地之道恒久而不已也;「利有攸往」,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成──观其所恒而天地万物之情可见矣!
  7.《周易.第五十卦鼎》[11]:
  《彖》曰:鼎,象也;以木巽火,亨饪[12]也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
  8.《周易.系辞上》:
  圣人设卦,观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
  9.《周易.系辞上》:
  显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德、大业至矣哉!
  10.《周易.系辞上》:
  子曰:「《易》,其至矣乎!夫《易》,圣人所以崇德而广业也──知崇礼卑。崇效天,卑法地,天地设位而《易》行乎其中矣。」
  11.《周易.系辞上》:
  圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之「象」;圣人有以见天下之动,而观其会通以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之「爻」。
  12.《周易.系辞上》:
  《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。是故,君子将有为也,将有行也,问焉而以言。
  13.《周易.系辞上》:
  夫《易》,圣人之所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速、不行而至。子曰「《易》有圣人之道四焉」者,此之谓也。
  14.《周易.系辞上》:
  是故,圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
  15.《周易.系辞上》:
  是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以智;六爻之义,《易》以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患,神以知来,知以藏往。其孰能与于此哉?古之聪明睿知、神武而不杀者夫!
  16.《周易.系辞上》:
  是以明于天之道而察于民之故,是兴神物,以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫!
  17.《周易.系辞上》:
  是故,法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象着明莫大乎日月,崇高莫大乎富贵,备物致用、立成器以为天下利莫大乎圣人,探赜索隐、钩深致远以定天下之吉凶、成天下之亹亹者莫大乎蓍龟。
  18.《周易.系辞上》:
  是故,天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。《易》有四象,所以示也;系辞焉,所以告也;定之以吉凶,所以断也。
  19.《周易.系辞上》:
  子曰:「书不尽言,言不尽意。」然则圣人之意其不可见乎?子曰:「圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。」
  20.《周易.系辞上》:
  是故,「夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之『象』;圣人有以见天下之动,而观其会通以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之『爻』」。[13]
  21.《周易.系辞下》:
  爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。
  22.《周易.系辞下》:
  天地之大德曰「生」,圣人之大宝曰「位」,何以守位曰「仁」,何以聚人曰「财」,理财正辞、禁民为非曰「义」。
  23.《周易.系辞下》:
  上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》;古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸《大过》;上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》。
  24.《周易.系辞下》:
  是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来,天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能,八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣。
  25.《周易.说卦》:
  昔者,圣人之作《易》也,幽赞神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。
  26.《周易.说卦》:
  昔者,圣人之作《易》也,将以顺性命之理,是以立天之道曰「阴」与「阳」,立地之道曰「柔」与「刚」,立人之道曰「仁」与「义」。兼三才而两之,故《易》六画而成卦;分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。
  27.《周易.说卦》:
  《离》也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。
  28.《周易.干文言》:
  九五曰「飞龙在天,利见大人」,何谓也?子曰:「同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎。圣人作而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。」
  29.《周易.干文言》:
  「亢」之?言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?──知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!
  从上述二十九条共四十处有关圣人的记述不难发现,《周易》对圣人的看法是相当成熟的。比如,它提出了圣人之道,它对圣人的各种表现都有所描述,将《易经》视为圣人胸怀的流露,等等。
  二、《周易》的圣人之道
  《周易.系辞上》说:「《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。是故,君子将有为也,将有行也,问焉而以言。」这就是说,在《易传》的作者[14]看来,《易经》体现了四种圣人之道:辞、变、象、占。换句话说,要了解《周易》的圣人之道,就应当从《易经》的辞、变、象、占这四个方面入手,否则就不能窥其全貌。
  那么,在《易经》的体系中,辞、变、象、占都各自扮演着什么角色呢?
  首先,我们来看看《易经》的辞。这里的辞,用《现代汉语词典》的说法,通常是指「优美的语言」[15]。这种被称为圣人之道的辞在《易经》中涉及非常广泛,除了卦象以外,所有的文字都属于辞的范畴。《易经》六十四卦,每个卦都有卦象、卦辞、爻辞、彖、象,等等。其中,除了卦象之外,其它的一切都是辞,是用来说明和解释卦象内含的文字表述。《易经》虽然难懂,但是其文字却相当优美,说理相当透彻,且具有逻辑的层次性和连贯性,读起来朗朗上口。比如,《周易.第一卦干》[16]《象》曰:「天行健,君子以自强不息。」《周易.第二卦坤》[17]《象》曰:「地势坤,君子以厚德载物。」这两句已经成了至理名言,千百年来激励着无数国人奋发图强。又如,《周易.第二十二卦贲》[18]《彖》曰:「观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。」这句话不但非常漂亮,富有哲理,而且也是中国「文化」一词的原形。《周易.坤文言》说:
  坤,至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。
  坤,其道顺乎?承天而时行。
  积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
  臣?其君,子?其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。《易》曰:「履霜坚冰至」,盖言顺也。
  这里,「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」已经在中国家喻户晓,它所反映的不仅仅是个善恶报应的伦理观念,更是对《周易》所强调的「承天而时行」的生动说明。又比如,《周易.系辞上》说:
  天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣;动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣;在天成象,在地成形,变化见矣。是故,刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。
  干道成男,坤道成女;干知大始,坤作成物;干以易知,坤以简能。
  易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。
  易简而天下之理得矣,天下之理得而成位乎其中矣。
  这里,从「天尊地卑」到「天下之理得而成位乎其中」,不仅层层深入地阐述了《周易》干、坤之大意,而且其语言非常优美而工整,喜欢文学和讲究语言艺术的人不由自主地就会欣赏它。由于《周易.坤文言》和《周易.系辞上》都是《易传》的一部分,是对《易经》所作的文字说明,因而有助于我们把握《易经》哲理的深刻性。当然,对于儒家来说,「以言者尚其辞」不仅仅是因为《易经》的文辞优美,更是因为它是圣人的语言。《周易.系辞下》说:「圣人之情见乎辞。」这表明,《易传》所说的圣人有很高的语言艺术。
  其次,我们来看看《易经》的变。这里,变是指变化。在《周易》中,明确使用「变化」一词的就有十二处,诸如「四时变化而能久成」[19]、「刚柔相推而生变化」[20]、「天地变化,圣人效之」[21],等等。其中,有两处出现在《易经》中。[22]在《周易》,「变」与「变化」其实是一个意思,都是变。因此,《易传》对「变」专门作了说明。《周易.系辞上》说:「化而裁之谓之『变』。」又说:「一阖一辟谓之『变』。」这就是说,《周易》所说的变指的是与原来不同的情况。那么,变化什么、什么变化呢?这牵涉到能动者和被动者两种主要方面的变化,实际上涉及的变化因素可能非常繁多。在《周易》,其基本任务之一就是要解决变的问题。也就是说,究竟什么时候会发生什么样的情况,在什么样的情况下应当如何应对,等等,都是《周易》研究变的重要方面。在整部《周易》中,直接谈到变的就有四十九处之多。通过对它们的观察,我们能够清楚地知道,《周易》所说的变普遍存在于万事万物,人们要成功地做好一件事,就必须事先明了所要涉及的事物可能发生的种种变化,从而做好必要的准备。《周易.干文言》说:「『亢』之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?──知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!」这就是说,只知进、存、得而不知退、亡、丧,这绝对不是圣人的做法。因此,《周易》提倡「知进退存亡而不失其正」。然而,要做到这一点,知变是非常必要的。至于如何才能事先知道事物将要发生的变化,《易传》告诉我们,通过卦爻的变化即可预知。《周易.系辞上》说:「圣人有以见天下之动,而观其会通以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之『爻』。」这就是说,《周易》卦象中的爻是圣人根据「天下之动」的规律而制定出来「行其典礼」、「断其吉凶」的,所以才有「以动者尚其变」[23]的说法。
  第三,我们来看看《易经》的象。《易经》的象指的是六十四个卦象,每象各有六爻组成,以指代一定的事物变化。《周易.系辞上》说:「圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之『象』。」这就是说,《周易》之所以将六十四卦的卦称为「象」,是因为它们都是圣人根据事物的不同形容而类比出来用来反映其内在奥秘的图形。之所以称那些图形为「象」,是因为其有指事象形的作用。《周易.系辞上》说:「天垂象,见吉凶,圣人象之。」这个表述相当形象,意思是说,每个卦都是来自天地万物的暗示,从中可以了解事物的发展、变化情况。从这个以图形来模拟天垂之象而见吉凶的角度说,每个图形都是象。圣人之所以要用卦图来反映事物的变化情况,是因为其它的语言方式无法准确地做到这一点,即孔子所谓的「书不尽言,言不尽意」[24]的道理。孔子说:「圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。」[25]换句话说,在孔子心目中,《周易》的每个卦象都充分反映了圣人对相关事物的深刻洞察,贴切地反映了事物的真实状况。由于卦像是这样?生的,反过来,通过对卦象的仔细体会和深入研究必能如实地了知它所代表的事物的相关信息,从而为认识和了解制器提供一个很好的途径。至少,《易传》的作者是这么认为的。正是因为通过「象事」可以「知器」[26],「制器者尚其象」[27]才成为了可能。
  最后,我们来看看《易经》的占。《易经》的占指的是占卜,也就是通过大衍之数而成的具体卦象来判断吉凶的行为和过程。《周易.系辞上》说:「极数知来之谓『占』。」这就是说,通过具体的数对一定卦象的分析和判断就能够瞭解相关事物在将来的变化情况,这个通过数和象来了解未来情况的过程和行为就叫做「占」。《易传.系辞上》说:
  大衍之数五十,其用四十有九,分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于撝以象闰,五岁再闰,故再撝而后挂。干之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日;二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。
  由于这个缘故,《周易.系辞下》才有「占事未来」的说法。至于《易经》的卦象为什么能够「占事未来」,这当与其卦象的产生过程密切相关。在《易传》看来,《易经》的每个卦象都是圣人对事物奥秘的深刻揭示,放之四海而皆准。《周易.系辞上》说:
  是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以智;六爻之义,《易》以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患,神以知来,知以藏往。其孰能与于此哉?古之聪明睿知、神武而不杀者夫!
  这里的「蓍」指的是占卜,这里的「卦」指的是卦象。它的大意是说,通过卦象可以对任何事物进行占卜,其准确性不可思议!正是因为《周易》这样神奇,历来以卜筮为业者才无比推崇它,所以才有「卜筮者尚其占」[28]的说法。所谓「尚其占」,就是推崇其占卜的效果。
  了解了《周易》的辞、变、象、占这四个方面,要了解「《易》有圣人之道四焉」的内涵便顺理成章。这句话的意思,我们可以作两种理解:其一,我们可以将其理解为《周易》中有四种圣人之道;其二,我们可以将其理解为圣人之道在《周易》中主要体现在四个方面。显然,《周易》中有四种圣人之道和圣人之道在《周易》中主要体现在四个方面是非常不同的理解。其中,如果照前一种理解,《周易》中有四种圣人之道,那么,根据儒家的逻辑,不论以其中的哪一种为途径,都应当能够成为儒家所说的圣人。如果这种理解成立,儒家所说的圣人就存在多种形态,至少,根据《周易》的四种圣人之道来说,就应当有至少四种圣人──语言文学之圣人[29]、为人处世之圣人[30]、发明创造之圣人[31]和预测之圣人[32]。事实上,根据儒家的情况,这些智慧单一的圣人几乎是不存在的。[33]如果照后一种理解,圣人之道在《周易》中主要体现在四个方面,那么,根据儒家的逻辑,人们必须在精通了四个方面之后才能成为儒家所说的圣人。如果这种理解能够成立,那么,儒家所说的圣人实际上只有一种,那就是无所不知、无所不能的圣人。这种圣人,根据儒家的说法,历史上出现过不少,诸如尧、舜、禹、周文王等等,都是。尤其是周文王,孔子对他推崇备至。事实上,整部《周易》中所提到的圣人基本上都是指的周文王。《周易.说卦》说:「昔者,圣人之作《易》也,幽赞神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。」很显然,此处所说的作《易》的圣人就是周文王,要不然,世上怎么会有《周易》之名呢?《周易.系辞上》说:
  夫《易》,圣人之所以极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速、不行而至。子曰「《易》有圣人之道四焉」者,此之谓也。
  因此,只有这后一种理解才符合儒家的本意。
  然而,圣人毕竟是圣人,普通人要学圣人,通常只能从局部入手,而不可能像圣人那样一切都学、一切都会。而且,人皆有偏爱,要其什么都学事实上也不可能。所以《周易.系辞上》说:「是故,君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以『自天佑之,吉,无不利』。」在《易传》的作者看来,只有根据情况的不同而相应地改变自己的观、玩物件,才能做到「吉,无不利」,也才有可能最终成为周文王那样的圣人。
  三、《易传》的圣人史观
  从《周易》的圣人之道不难发现,《易传》的作者对待历史的态度完全是圣人史观。
  众所周知,自古以来,人们对历史因态度的不同而有种种历史观产生,诸如上帝史观、圣人史观、英雄史观、群众史观,等等。其中,上帝史观是多数西方人的史学观,圣人史观是多数东方人的史学观,英雄史观在东西方都有,而群众史观则主要是马克思主义的史学观。这诸多的史学观,我们无意讨论其利弊得失,我们只是强调一点,即:《易传》的史学观是圣人史观。我们这样说,主要基于三方面原因:第一,《易传》的作者将《易经》的作者视为圣人;第二,《易传》的作者将圣人视为全能的人;第三,《易传》的作者将教化百姓视为圣人的天职。
  关于第一点,将《易经》的作者视为圣人,《易传》中有明确述及。《周易.说卦》说:
  昔者,圣人之作《易》也,幽赞神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。
  昔者,圣人之作《易》也,将以顺性命之理,是以立天之道曰「阴」与「阳」,立地之道曰「柔」与「刚」,立人之道曰「仁」与「义」。兼三才而两之,故《易》六画而成卦;分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。
  此处的意思非常明确:《易》是圣人为了「顺性命之理」而作的,是圣人「幽赞神明」、「参天两地」、「观变于阴阳」、「发挥于刚柔」、「和顺于道德」、「穷理尽性」的心得之作。关于第二点,将圣人视为全能的人,《易传》的若干记述就非常明确。《周易.系辞下》说:
  古者,包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。──作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。
  包羲氏没,神农氏作。?木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸《益》;日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。
  神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之。
  《易》,穷则变,变则通,通则久,是以「自天佑之,吉,无不利」。
  黄帝、尧、舜:垂衣裳而天下治,盖取诸《干》、《坤》;刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸《涣》;服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》;重门击柝,以待暴客,盖取诸《豫》;断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸《小过》;弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸《睽》。
  《周易.系辞上》说:
  子曰:「作《易》者,其知盗乎!《易》曰:『负且乘,致寇至。』『负』也者,小人之事也;『乘』也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣;上慢下暴,盗思伐之矣。」慢藏诲盗,冶容诲淫,《易》曰「负且乘,致寇至」,盗之招也。
  《周易.系辞下》说:「《易》之兴也,其于中古乎!作《易》者,其有忧患乎!」《周易.系辞上》记载孔子的话说:「夫《易》,何?而作也?夫《易》,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。」《周易.系辞上》说:「圣人以此洗心,……神以知来,知以藏往。其孰能与于此哉?古之聪明睿知、神武而不杀者夫!」这里提到的包羲氏、神农氏、尧、舜等等,在孔子以来的儒家那里,其实都是古之圣人。孟子说:
  规矩,方员之至也;圣人,人伦之至也。欲为君尽君道,欲为臣尽臣道,二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民治民,贼其民者也。[34]
  可见,《易传》所说的圣人不但精通天地万物的奥秘,而且还充满了忧患意识,要不然,孔子就不会有「作《易》者,其有忧患乎」之类的感叹了。从包羲氏、神农氏到尧、舜,他们都能够象天法地而进行各种发明,「近取诸身,远取诸物」,使天下万民深得耒耨、舟楫、臼杵、弧矢……之利,这难道是普通人能够做到的吗?事实上,在儒家看来,这些发明创造都是圣人的所作所为。不过,虽然上述发明创造非常伟大,但这些在《周易》本身所表现出的圣人之道中才仅仅是其中之一[35],圣人的作为远不止这些。根据《周易》的看法,除了观象制器之外,那些圣人显然还擅长言辞、动变和占卜,所谓「《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。」[36]由于这个缘故,在《易传》的作者那里,古之圣人几乎是无所不通,甚至连偷盗之事也了如指掌,即孔子所谓:「作《易》者,其知盗乎!」[37]
  关于第三点,将教化百姓视为圣人的天职,《周易》也有明确述及。《周易.第十六卦豫.彖》曰:「天地以顺动,故日月不过而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。」《周易.第二十七卦颐.彖》曰:「天地养万物,圣人养贤以及万民。」《周易.系辞下》说:
  上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸《大壮》;古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸《大过》;上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸《夬》。
 
【关闭窗口】
思维力·思维... 更多...
· 洗脑与智慧的差别
· 思维力理论体系产生的背…
· 合规官必备“技能”之五…
· 思维力是靠上课练出来的…
· 能力提升中的三个重要思…
· 提升思维力的要点
· 思维力源头修炼的八大技术
· 思维力锻炼的六大法则
· 国学教育的重点:国学思…
· 提升思维力的秘诀:绝不…
· 顿悟的核心桥梁——思维修
· 移动互联网时代如何穿越…
· 未来教育培训领域大趋势…
· 什么是教育的正道?
· 腾讯成香港股王 错过腾…
· 贾云海:当教育遇上互联网
· 未来时代,是大通的时代…
· 在线教育,请别再打酱油…
· 禅宗大智慧对孩子教育的…
· 深度解析上海互联网产业…
· 硅谷顶级风投报告:移动…
· 互联网重塑教育:真正的…
· 工业4.0时代,你将无…
· 女人太强 好景不长,值…
· 陈霖:三十年改写认知科…
· 索尼申请破产,让马云都…
· 华为魂殇
· 共产主义如何实现?
· 哈佛才女:杨元宁20岁…
· 微笑到大笑的“领笑曲线”
· 华为的秘密:为何世界都…
· 本土咨询公司艰难破茧
· 脑力的实质与根本
· 顿悟的核心桥梁——思维修
· 高效切入智者思维的“读…
· 解码大道学问最核心的几…
· 高效思维领悟的“参悟法”
· 现代管理学中各“力”的…
· 21世纪三大工程初猜—…
· 思维的深度与理解的宽度
· 美国脑科学家亲历见证佛…
· 思维的分类
· 七种重要思维:灵感思维
· 七种重要思维:形象思维…
· 七种重要思维:逻辑思维…
· 七种重要思维:系统思维…
· 提高思维力的基本理论
· 冲破思维定势50题
· —— DATT ——
· —— CoRT ——
· 太极图与大脑
· 让思维来一个飞跃
· 新思维新观念带来发展“…
· 水平思考
· 智与知
· 圣吉模型(彼得*圣吉模…
· 充实你的“大脑”
· 六顶思考帽
· 智力游戏培养学生创新思…
· 学习的动力
· 智力游戏培养学生创新思…
· 创新的内在价值增值流程…
· 商业创新思维的九大原则
· 创新应变的三个关键过程
· 管理思维定式的破与立
· 常规思维模式解码
· 创新应变之道——思维力…
· 辨证成就机会——思路决…
· “想”和“分析”的思维…
· 思维的三要素
· 突破思维才能创造奇迹
· 辩证思维方法与现代科学…
· 创造性思维
· 管理创新思维
· 什么是正确的理性思维,…
· 现、当代的科学思维方法
· 如何具备创新思维
· 思维:创造力的发挥
· 怎么提高思维能力?
· 如何培养灵活的思维方式?
· 发掘潜能——促进主动发…
· 突破思维定势求同求异并存
· 发掘创新潜能
· 论提高思维能力
· 巧用实例:思考能力的最…
· 科学思维法的作用
· 科学的思维方法
· 科学思维法的原理
· 科学思维方法论的历史发展
· 阻拦创新思维的种种屏障
· 创新思维训练的重要性
· 创新思维训练与人才的行…
· 创新思维训练的生理学依据
· TRIZ创新思维训练方法
· 爱德华.德波诺创新思维…
· 创新思维训练的环节
· 提高口才和思维能力
· 成功教学重在开发思维潜能
· 开发思维
· 创新思维训练的几种方法
· 如何培养创意思维
· 突破习惯性的思维
· 自主创新须有独创思维
· 突破创新思维的原则
· 突破思维才能创造奇迹
· 思维与奇迹创造
· 用头脑风暴法
· 突破思维的技巧
· 成功自来创新的思维
· 思维力自主训练
· 突破惯性思维
· 怎样进行创造性想象
· 突破思维定势 发展思维…
· 悟性思维
· 创新思维修炼:突破思维…
· 商业突围策略工具:思维…
· 思维突破的快感
· 惯性定势与思维突破
· 科学实际上是一种思维方法
· 浅谈思维活动及开发
· 冥想可使心脏病发作危险…
· 让思维来一次飞跃
· 思维结构
· 灵感思维的本质规律探微
· 中国企业需学会给产品讲…
· 我的心灵告诫我
· 神奇的心理暗示
· 性格定型后还可以改善的
· 要五毛,给一块
· 给爸爸妈妈的备忘录
· 爱情的"另类解读"
· 反思长安街
· "务虚"之用
· 刻意的烦恼
· 思想危机是全球问题的根源
· 历史的诗化
· 中国传统文化,何处是你…
· 旁骛与远悟
· "狐狸吃葡萄"的启示
· 富贵的正因与助缘
· 勇于接受逆境,生命才会…
· 倡导富有建设性的批判性…
· 寻找人生的妙指
· 为一句话而改变了一生
· 因为柔软所以坚强
· 乐与苦皆由自心所造
· 企业家应具备的五大思维
· 听日本和尚“原生态念经”
· 林清玄:花季与花祭
· 把念头停泊在心的机场-…
· 善于放弃是一种智慧
· 个人成长的15种能力
· 启发心志的经典故事
· 形象思维与逆向思维
· 七种重要思维:灵感思维
· 你所说的话就是所修的路
· 心理困境自救法
· 陈志武:为何中国人钱多…
· 大声说话的小孩!
· 什么是创造性想象
· 要有变通精神
· 思维格栅:成功是花98…
· 应付生活压力的挑战
· 说话时手势隐含的潜意识
· 解决问题和进行决策的根…
· 成功取决于那些对你有信…
· 十步扼杀你的想像力
· 学会责任型思维
· 尝试一种新的生命状态
· 化解不佳情绪六大法
· 富人思维与穷人思维
· 尊重与被尊重是一枚硬币…
· 佛桌上开出的花朵
· 学会和寂寞相处
· 我想成名心理动因
· 举止看气度,言谈察思维
· 治疗贫穷心态的灵丹妙药
· 思维的区别
· 心灵成长:德雷莎修女的…
· 理论思维不突破 中医中…
· 突破思维才能创造奇迹
· 别钻进心理的死胡同
· 思维的区别
· 要为自己的紧张情绪杂找…
· 请远离压抑,这里有办法
· 解决问题和进行决策的根…
· 你的性格是负债还是无价…
· 克服神经质、调节自我情绪
· 影响人们创造性思维产生…
· "巅峰体验":心理健康…
· 如何提高自己的心理适应…
· 说话时手势隐含的潜意识
· 创新思维突破城镇发展瓶颈
· 叶茂中:横向营销突破竞争
· "巅峰体验":心理健康…
· 企业创造如何突破思维定…
· 突破思维定势
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 新思维突破:水平思考法…
· 幼儿思维能力训练
· 思维突破的快感
· 要关注孩子“内省智能”…
· 浅论左右脑开发
· 如何克服思维定势?
· 要关注孩子“内省智能”…
· 如何发展学生的高级思维…
· 什么是创造性思维能力?
· 对“意识”的认识
· 中国人聪明的真正原因
· 思维智慧一、智慧的力量…
· 思维与智慧
· 如何打破消极思维模式
· 思维模式
· 关于逆向思维的具体事例
· 逆向思维
· 逻辑思维能力
· 关于思维科学的定义
· 一般科学思维方法
· 中国人的思维方式
· 改进中国人的思维方式
· 中国传统思维方式的特征
· 思维的概念
· 创新思维:惯性思维的反…
· 有关东尼?博赞和思维导图
· 刘硕斌老师做客阿里巴巴…
[中医] 更多...
· 人类绝症、顽疾治愈的根…
· 名中医的救命歌
· 这是一场百年大骗局,太…
· 美国华裔科学家谈免疫系…
· 112岁老中医临终前揭…
· 甲午年春分至小满时令养…
· 权威中医教你清扫五脏六…
· 企业高管癌症发病率上升…
· 春节养生小贴士 健康过…
· 真正益智健脑的“高手”
· 谈温度、六气的养生
· 这样来判断你是否要补肾
· 菊花茶不可随便加冰糖
· 生姜和土豆的妙用
· 素食可提高智慧
· 每日10元中药能治点什…
· 十大最经典抗衰老中药
· 别让春寒冻了你的4大要穴
· 学中医 我有“四小经典”
· 从耳朵了解您内脏健康程度
· 只要处理的方法正确,治…
· 老年朋友的“盖中盖”药膳
· 女人必学的五大“养血法”
· 看日本养生家推出的“养…
· 百合清新脱俗 食用非凡品
· 上火怎么办 中医帮你灭火
· 诸多妇科疾病 如何食疗…
· 鼻子不通气 揪揪后脖
· 咳嗽“寒包火”治疗重四点
· 春来温阳益寿延年宜食粥
· 七论:中医消亡 中药不…
· 程艳:养生先养德
· 疗效不好?检查下煎药方法
· 天人相应 立春养生备要
· 冬季进补最佳剂型 膏方
· 男人保肝护肾 需要什么…
· 教你冬日养生 从日常小…
· 腊八节煮粥 依个人体质…
· 服药病不同 温度分三等
· 巧妇作炊 营养高粱饭
· 中医大论战的两大误区
· 补气首选佳品黄芪药膳
· 天人相应 小寒话养生
· 名老中医教你自治各种疼痛
· 经方治危急症 剂量是关键
· 荐一本好书:步入中医之门
· 常揉“四区”利健康
· 警惕 西洋参别和茶搭伴
· 用中药 强化您的“免疫…
· 揭秘上古李时珍的救命良药
· 七论:中医消亡 中药不存
· 辨病求阴阳 正气的5不同
· 从道法术器看如何学中医…
· 冬季润燥不能错过的十水果
· 中医按摩娇嫩婴儿鼻炎
· 中医食疗 五个回合拿下…
· 十全大补丸可以治疗多少…
· 中医用药防毒性“针对”你
· 小儿娇嫩 用药也要“和…
· 红茶养生 养胃消炎过秋冬
· 早晚爱洗头 邪气入侵要…
· 养生也要讲“个性”
· 4种药膳让你摆脱骨灰级…
· 脚气问题 中西医各有绝招
· 秋季养肺 最便宜实用的…
· 古老松静功主治十大常见病
· 章子怡的四款中医嫩肤靓汤
· 我心中的中医药
· 中医的渊源和对中医学发…
· 中国人的九种体质及其调养
· 秋季进补8大误区
· 中药“调心”有优势
· 健康与命运
· 中医穴位推拿治疗亚健康
· 补肝益肾话杜仲
· 史上最强中医养生药膳全…
· 道教哲学与中医学的发展
· 中医补“气”药大观
· 熬夜人士最佳补救措施
· 女人防腰痛 做好这六点
· 五谷杂粮 最健康六大吃法
· 中医专家 与你谈“姜”
· 想降血压 调理饮食最重要
· 中医六大神奇点穴急救大法
· 欠下睡眠“债” 食疗来补
· 中医望发知五脏健康
· 白居易的养生诗
· 经典:补气养血小偏方
· 面瘫四年不愈怎么办
· 入夏养生 先要“养心”
· 专访中里巴人:养生与年…
· 捏脊巧治儿童脾胃病
· 药材煲汤 注意成份火候
· 7位明星推荐的7款好中药
· 夏季气虚汗多 党参乌鸡…
· 问中医几度秋凉(41-…
· 问中医几度秋凉(31-…
· 问中医几度秋凉(三十)
· 问中医几度秋凉(二十九)
· 问中医几度秋凉(二十八)
· 问中医几度秋凉(二十七)
· 问中医几度秋凉(二十六…
· 问中医几度秋凉(二十五…
· 问中医几度秋凉(二十四…
· 问中医几度秋凉(二十三…
· 问中医几度秋凉(二十二…
· 问中医几度秋凉(二十一…
· 问中医几度秋凉(二十)
· 救命饮食
· 问中医几度秋凉(十九)
· 问中医几度秋凉(十八)
· 问中医几度秋凉(十七)
· 问中医几度秋凉(十六)
· 问中医几度秋凉(十五)
· 问中医几度秋凉(十四)
· 问中医几度秋凉(十三)
· 问中医几度秋凉(十二)
· 问中医几度秋凉(十一)
· 问中医几度秋凉(十)
· 问中医几度秋凉(九)
· 问中医几度秋凉(八)
· 问中医几度秋凉(七)
· 问中医几度秋凉(六)
· 问中医几度秋凉(五)
· “虚”男必知的秘密食谱
· 吃好主食养生效果胜补药
· 连载:问中医几度秋凉(…
· 连载:问中医几度秋凉(…
· 连载:问中医几度秋凉(…
· 连载:问中医几度秋凉(…
· 女皇御用“养颜秘方”
· 脾胃不和 用对中成药
· “木曰曲直”与中医学对…
· 带宝宝看中医 提前一天…
· 中国人体质的5大发现
· 牙齿牙龈病变 与五脏有关
· 十全大补汤 防病益气又…
· 感冒三阶段 最有用食疗
· 冬天进补 虚不受补怎么办
· 中医教你冬季暖身攻略
· 一天十颗枣,一辈子不显老
· 神化与物化--中医与西…
· 耳穴保健奇效 最关键找…
· 补血美容 明星都喝四物汤
· 山药熟地药膳 5种人很…
· 量身定做:应对女人6种…
· 头晕不要只会“补血”
· 灵芝怎样吃 治疗效果最…
· 秋冬养生 泡脚泡出你的…
· 当夏 中医给您制定菜单…
· 如何确认自己身上的经络…
· 偏头痛 巧用中成药这样…
大坤思维管理... 更多...
· 培训课程
· 公司简介
· 企业教练
· 管理咨询
[释] 更多...
· 千万不要轻易说别人的缺…
· 佛家文化、禅文化的核心…
· 自我是如何显露业性和运…
· 【识是指证悟吗?】20…
· 李嘉诚:学佛让我成为华…
· 网友在大悲寺的真实体会…
· 邪说举隅:邪师索达吉为…
· 【没有福德的人,很难遇…
· 何谓法喜充满?
· 南怀谨:情欲越淡层次越高
· 南怀瑾辞世经过及舍利子
· 南师荼毗由宗性大和尚举…
· 那一天我拜見了南太師父…
· 法王如意宝晋美彭措“虹…
· 资深藏密人士阿旺仁者曝…
· 一个藏密喇嘛教居士的困…
· 我亲眼所见的西藏及真实…
· 南怀瑾谈遗骨舍利
· 南怀瑾:学佛人易犯的毛病
· 关于菩萨的几件事
· 成佛的必然修为过程与成…
· 科学家证实佛门咒语有神…
· 一个狐仙的真实故事
· 高僧观因缘:现代作家已…
· 虚云和尚与白狐的传奇因缘
· 毛主席谈佛教禅宗
· 略说佛难的成因与对治
· 星云禅师:禅意的人生、…
· 六祖慧能档案的相关研究
· 佛家特别强调对心性的修炼
· 看话头法
· 静观始知安心难
· 人生永远如登山
· 阿难七梦预示未来佛法
· 皈依的心路——金庸与池…
· 净空法师:學佛就是學做…
· 用什么心态来诵经
· 不杀生,怎样请走蚊虫
· 游览寺庙的四大禁忌
· 菩萨是什么
· 良知与人性的净化
· 大悲咒的由来
· 佛对世界和人的看法
· 佛教养生智慧带给我们哪…
· 66岁老人被北大录取为…
· 六十六条经典禅语
· 禅师的兰花
· 净空法师:如何才能功夫…
· 你是正信佛教徒吗--圣…
· 佛教八识
· 佛教与哲学
· 发愿的重要性
· 暮鼓晨钟醒世人
· 生活处处是修行
· 佛陀教育与心灵健康
· 修行是调整心态而不是挑…
· 佛教称谓漫谈
· 佛理故事:小和尚扫树叶
· 学佛之理想与目的
· 惜福又有智慧的事
· 佛陀的沉默:佛陀不回答…
· 济公活佛圣训
· 从一朵花里看六度的精神
· 放生十大功德
· 佛教“圣树”菩提树
· 源于佛教的成语
· 中国历史上最有佛缘的七…
· 关照无常 放下执着 感…
· 仁波切的眼泪
· 如何使人相信三世因果?
· 关于“末法时期”
· 佛经谈有十二种药能治人…
· 佛教八识
· 谈谈怎样学佛经
· 素食可提高智慧
· 论禅宗与念佛
· 师父开示“无一法可得”
· 师父开示学佛不能着相
· 学佛之八难
· 谭嗣同与佛教
· 作为阐释学的“生活儒学”
· 佛教,人生与文学
· 佛教中哪些特殊魅力吸引…
· 佛教为何传入中国
· 高僧的智慧
· 佛教的业力因果说
· 禅弊
· 布施的四种障碍及其对治法
· 学佛女众的几种不如法的…
· 慈悲没有敌人,智慧不起…
· 论多元信仰对人间佛教的…
· 佛法在人间
· 佛教的手势
· 爱面子的禅师
· 人生是一次次的顿悟
· 智慧与烦恼
· 龙树菩萨的故事
· 佛教的情感观---贤空…
· 大师在禅的心里走来
· 智者大师论成佛与做人
· 合掌 靠近圣贤 靠近佛祖
· 师父的智慧 顺其自然
· 退步原来是向前
· 你的烦恼来自于你放不下
· 不同宗教的健康观
· 读出《金刚经》的真谛
· 智慧与烦恼
· 人心之禅理
· 法门寺十大世界之最
· 菩萨的生活
· 一心三观与三谛圆融
· 乘愿再来怎么解释
· 佛教徒的饮食观:不吃荤…
· 佛教的危机
· 师父开示:未来的灾难
· 佛教格言集锦
· 佛家布施是什么意思
· 信仰佛教必须吃素吗
· 什么是有为法与无为法
· 什么是人无我与法无我
· 何谓明心见性
· 什么是因与果,各有哪些…
· 嘉木样:佛教三大语系在…
· 关照无常 放下执着 感…
· 略论佛教本体哲学
· 解密十一世班禅的生活与…
· 淡定面对尘世 一种成熟…
· 佛教的伦理思想与现代社会
· “美式佛教”初现峥嵘 …
· 开悟的最大障碍
· 走向世界的中国佛教教育
· 传媒大亨与佛教宗师对话
· 中阴身之寿命
· 每种生物都与人类同等完美
· 为何在初八“放生”?
· 宗教让人敬畏 佛法让人…
· 佛教的三重社会责任
· 佛教道德与人生解脱
· 试解弘一大师临终绝笔之…
· 唐代思想家柳宗元的“礼…
· 王梵志诗的“八难”和“…
· 《百丈清规》初探
· 佛为什么要度众生?
· 佛家养生百字诀
· 佛教饮食观
· 在家学佛方便谈
· 和尚为什么都要剃光头、…
· 忏悔业障的方法和要点
· 论布施
· 忏悔业障的方法和要点
· 佛与花的因缘
· 佛教与企业文化有共通点?
· 慈悲带来丰足自在
· 漫话弥勒佛
· 从灾难中看见佛法
· 佛教丛林制度的由来
· 略说百法明门论宗旨
· 禅悟成功:从性格看命运