五行的核心原理与生克制化辨证关系
日期:2010-7-7 8:59:02| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 5019次

         ——摘自深圳现代禅悟学研修中心刘硕斌老师智慧学著作《融通之道——从知识、能力到智慧》一书

 

 


        五行表面上看似简单,其实源于河图数理,蕴涵中国传统文化最深刻,亦是最本质的生命生气理念、运数理念及其过程之辨证演化法理念。既合万事万物物质转化规律,又内蕴物质性质之变化实质,实为宇宙生命真相的真理性揭示。以下略做阐释以明世人。
        首先古圣先贤认识到,土为大地杂合之物的总称。中华民族特别重土,谓之“中土”。古天干中有戊己中央土,土应合数字五,对应黄色,乃正色,在中、居中,道家谓之中宫,安镇四方,所以以前只有黄帝才能穿黄色。所谓中即是正,中道即是正道。
        易经“文言”、“系辞”中“黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四肢,发于事业,美之至也”、“安土敦乎仁,故能爱”之言即可印证。在中医脾胃属土,土气则输布四方。这是后天吸纳营养的关键之所,非常重要。
        其实世道生命就是一个反复“安土”的所谓动态过程。后面我们再阐释。
        土中之纯精为金,如土中蕴玉,土中的矿物质提纯后可得金属,均属金性,亦谓土生金。金性因纯净、内敛而圆满。与土形成一内一外、一虚一实之态,应合在生命修为上则是心与身的相应。
        金、土之和合性与万物生生之源密切相关,对应的正是易经乾坤父母卦。易经乾卦有“大哉乾元,万物资始乃统天”。乾乃纯阳,五行属金。坤纯阴,五行属土。乾坤相交和合为泰卦,就如父精母血之孕生。
        所以,易经“系辞”中会有“生生之谓易,成像之谓乾,效法之谓坤”。乾既是精元、种子,也是天时,时空上谓时间维;坤则是承载之地、营养之精血,也是承载一切的空间三维。
        “生生之谓易,成像之谓乾,效法之谓坤”什么意思呢?世道所有的所谓创生、所谓变化,不过因缘和合时,时间维让其显现出来。所谓效法不过是人做事时依据的道理、逻辑。要把事情做好做对是必须符合真正的道理、逻辑的,也就是要合道,而世间之道无不是坤德之运化。
        另外,从生命五脏六腑五行之金气论,金性主肃降,其实就是对生命能进行内敛,谓之莫散失了,莫漏了。
        而与金性对应的则是木性,木性主生发。植物由太阳能推动,将下面的土(营养物质)应合四季节律逐步生发到上面去,安在不同的阶段,不同的地方,即是植物的成长及生长节律、周期过程。也是阴木变阳木最后复归于土的过程。
        动物则由生命元能推动,将血液里面的土(营养物质)应合生命节律逐步生发到外面肉体肌肤中去。生命则由幼小逐步长大、衰老、死亡,最后也是复归于土。
        所谓的生命元能,其实就决定在水、火二元的实力消长平衡中。一般我们看到能点燃的火均是阳火躁旺,系万事万物质变的催化力量。而促使万事万物生长、成长的火均为阴火,用现代的话说就是能量。
        水能克火,对火是一种制衡、牵制的力量。这在生命系统心火、肾水的关系最为关键玄妙,生命力就是围绕其势力的平衡。
        如生命体内80%为水,肾主水,八卦为坎水,水为阴,水又具动能,为阴中之阳之火。中医、道家都谓之元精,实际就是心火传导的动能被肾水固化后的阴中之阳。而心火八卦为离火,本为阳,但阳中有阴,表现为火之收敛、平稳、平衡、静气、节律。这是真正可用之火,也是中医讲究的“阴平”。
        关键是如何调和心火与肾水,使之真正相交而阴阳平衡?
        如何制衡,如何平衡,在这个过程中将显现出怎样的关系,在道家就是炼内丹及其火候掌控问题,道家内丹的核心就是将心火之阴精与肾水之阳能和合为纯阳乾体。在儒家就是中道问题,在佛家就是和合问题,在现代哲学就是量变、质变的辨证问题。
       所以,国学智慧内在特别注重平衡、中庸、中正,外在则体现出水平、含蓄、稳重的特征。所谓水平不就是一碗水端平嘛,当然是要能在各类动态中端平才显水平了。
       总略一下金木水火土五行的内在理路有:五行始于金,中于土,和合于乾坤;其以火为动,以水为载,水火既济,阴平阳秘;又以木为通,内蕴生气,外示生发;总以安土为像,金圆为归。
        另外,五行在辨证关系上存在“相生”、“相克”、“能否生得了”、“能否克得了”、“反克”、“反生为克”、“泄多为克”、“旺相克成”等各种辨证作用。如下:
相生:
        水生木,绿色生命需要水;生命氧化反应都需要水,才能释放生命能;
        木生火,钻木取火;木可燃烧成火;
        火生土,火燃烧后成灰,灰即土也;树木花草零落腐烂成泥土也;
        土生金,金属从矿石即土中提炼;
        金生水,金属可以被融化成水,如铁水、铜水;金属表层易凝结出水分。
相克:
        水克火,水能灭火;
        火克金,火能融化金属;
        金克木,金能为刀,削割树木;
        木克土,树根抓土,木能固土;
        土克水,土能筑堤坝止水。
能否生得了:
        弱水难生旺木,一杯水难以浇灌一片树林;
        弱木难生旺火,一小堆柴木难生大火;
        弱火难生旺土,小火成灰,成墙上土、屋上土等弱土;大火大土,如星系爆炸后冷却演化成星体之土;
        弱土难生旺金,小土难蕴矿藏;
        弱金难生旺水,小熔炉难出大炉水,小雪峰只能溪流潺潺。
能否克得了:
        弱水难克旺火,一杯水救火,难见成效;
        弱木难克旺土,一片树木难保水土流失;
        弱火难克旺金,一灶之火难炼钢铁;
        弱土难克旺水,一车之土,难成坝势;
        弱金难克旺木,用小刀伐林木;菜刀砍铁木等。
反克:
        金能克木,木强金缺;
        木能克土,土重木折;
        土能克水,水多土荡;
        水能克火,火旺水干;
        火能克金,金多火熄。
        备注:两军相遇,勇者胜。
反生为克:
        金赖土生,土多金埋;
        土赖火生,火多土焦;
        火赖木生,木多火塞;
        木赖水生,水多木漂;
        水赖金生,金多水浊。
        备注:物极则反,过而失势。
泄多为克:
        金能生水,水多金沉;
        水能生木,木盛水缩;
        木能生火,火多木焚;
        火能生土,土多火晦;
        土能生金,金多土墟。
旺相克成:
        金旺得火,方成器皿。金强遇火软而不化,利成器皿,铜不铸不成鼎;
        火旺得水,方成相济。旺火遇水,水分解成氢和氧,更助火势,呈《周易》水火既济卦相;
        水旺得土,方成池沼。水旺,土并不能使之干涸,围之而成湖泊、水塘、池沼;
        土旺得木,方能疏通。土太旺,如无林木疏导,即滞重而成死土;
        木旺得金,方成栋梁。木不克不成器,木强才堪能雕琢,衰木、腐木则易折;
        另外,所有五行都有阴阳特性,即阴火、阳火;阴木、阳木;阴水、阳水;阴土、阳土;阴金、阳金。且各随日月星体运转、时空节律、阴阳历法、四季节气等产生消长衰旺机缘。
        从命运学来论,一个人如果先天信息,比如四柱(所谓的八字)中生其主自己的日干(十天干)很多,运气虽好,得多方相助,但难成大器,何谓?没有磨砺雕琢,所谓“不克不成器”。
        所以并非“克”就不好,而是要旺相遇克。
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