阻拦创新思维的种种屏障
日期:2010-9-19 23:19:53| 作者:佚名 | 来源 : | 阅读: 2618次
      “一代名相”魏征在向唐太宗上奏,提到这么一句“欲流之远者,必浚其泉源”,思维好比流水,没能突破种种障碍,也只能停留在原地,沦为一滩死水。阻拦创新思维的种种屏障,主要有如下几种:
3.1思维定势
      思维定势来自心理学上研究的心理定势。心理定势这种心理现象,最早是德国心理学家缪勒发现的。他提出在人的意识中出现过的观念,有一种在意识中再重复出现的趋势。他曾经通过大量的实验来证明心理定势的存在。比如,当一个人连续10次到15次手里拿着两个质量不相等的球,然后再让他拿两个质量完全相等的球,他也会感知为不相等。心理学上一般把心理定势解释为“是过去的感知影响当前的感知”。思维现象也属于心理现象,思维现象是心理现象的高级形式。思维定势也可以解释为“是过去思维影响现在的思维”。
      一般来说,思维定势对常规思考是有利的。因为我们在思考同类或相似问题的时候,能省去许多摸索、试探的步骤,能不走或少走许多弯路,缩短思考的时间,提高思考的质量和成功率。
      这种思维定势的有利作用还表现在许多专家身上。他们常常能很快找到解决本专业问题的有效方法,这主要是因为他们的头脑中已经存在许多有关专业问题的思维定势。这也就是我们所说的举一反三、触类旁通,高效率地理解和解答学习中碰到的问题。在学校里,老师经常会鼓励同学准确而迅速地形成学习上的思维定势。
      但是思维定势不利于创新思考。各个领域里有很多经过深入研究最后导致获得了重大成果的现象,其实早就有人遇到过,为什么总是只有极个别的人才会去注意、重视和研究呢?其中的一个重要原因就是一般人难以摆脱思维定势的束缚。
      无论是思考如何解决碰到的新问题,还是对已熟悉的问题寻求新的解决方案,一般都需要在多途径进行探索、尝试,需要提出许多新的设想,最后再筛选出最佳方案,这时如果遵循人们所形成的思维定势去思考问题,将对创新思维起妨碍和束缚的作用,会使人们陷在旧思考程序的无形框框中,也就难以产生新的设想。心理学家说过:“只会使用锤子的人,总是把一切问题看成是钉子”。    
      在一个问题上形成了思维定势,时间越长,重复次数越多,它对人的创新束缚就会越强。要摆脱和突破它的束缚也就越困难  。
      思维定势有从众型思维定势、从书型思维定势、经验型思维定势、权威型思维定势和自我中心型思维定势等等,如果要有所创新,我们一定要摆脱这些思维定势的影响。
3.1.1从众型思维    
      有一位叫福尔顿的物理学家,由于研究工作的需要,测量出固体氦的热导率。他运用的是新的测量方法,测出的结果比按照过去计算的数字高500倍,他感到这个差距太大,如果公布出来会被人看作哗众取宠,因此他没有公布自己的测量结果,也没有进一步进行研究。没过多久,美国的一个年轻科学家,在实验过程中也测出了同样的结果并将结果公布出来,很快在科技界引起了广泛关注,赢得了人们的肯定和赞誉。
      思维上的从众思维使得个人有一种归宿感和安全感,能够消除孤单和恐惧等有害心理。另外,以众人是非为是,人云亦云是一种保险的处世态度。
      在我们的世界上.衡量是非的标准往往不是纯粹的事物,而是主观的感受。在一个群体之中,如果大家都认为某件事情错了,那么,这件事情就是错了。我们常说谣言重复1000次就是真理,因为当某种谣言重复出现时,大家就会把这个谣言当成通行的法则,当成了真实的情况。
      历史上有过一件这样的事例,在罗马帝国时期,意大利米兰城有位神父奥古斯丁,他打算到罗马去,但是遇到这样一个宗教难题:米兰的基督徒在星期六举行安息日仪式,而罗马的基督徒是在星期天举行安息日仪式,奥古斯丁就这个问题请教主教安布洛斯:“我在罗马应当以哪一天为安息日呢?”安布洛斯回答到:“在罗马的时候就随罗马人的做法。”但是安布洛斯并没有想到这样的问题:如果罗马人做错了,我们是不是跟着错的去做?这个事例说明了大家都把从众定势当作行动指南,当某人加入到另一群体时他会感到手足无措,他就会首先按照从众原则调整自己,以适应新群体的新规矩,就是我们常常所说的随乡入俗。如果要有所创新的人就不能够按照大家的口径来发表意见,而是应当有自己独到的见解。大家都认为是正确的,其实并不一定正确。一般来说,创新思维能力强的人具有思维反潮流的精神,而思维从众倾向强的人往往是创新思维能力相对较弱。
      从众思维定势有利于常规思维,有利于群体的一致行动,但是它不利于个人独立思考和创新意识。因此,对于一个团体来说,“一致同意”并非好事,在它的背后可能隐藏着从众思维定势。
3.1.2权威型思维
      在我们的思维中经常会有意无意地遵从权威人士的想法,不少人习惯于引证权威的观点,不加思考地认为权威的言论、看法就是真理,一旦发现与权威相违背的观点或理论,便想当然地认为必错无疑,这就是我们思维的另一误区一权威型思维误区。
      在我国古代有一本医术叫《苏沈良方》,书中记载了一些治疗伤寒病的所谓秘方。宋朝时大名鼎鼎的苏东坡介绍了这本书。苏东坡没有认真审查。更没有经过实践检验.就写了一篇序言对此书大加推崇,序言里还写了“真济世卫生之宝也”。经他这么一推荐,人们纷纷采用书中的“秘方”,结果医死了无数的人。后来有一位医生在自己所写的一本书里。为了避免谬种流传,遗害无穷,他先照录了苏东坡的那篇序言,接着便直言不讳地说:“此药治伤寒,因东坡作序,天下通行。辛未年,永嘉瘟疫,被害者不可胜数。”    
      我们再来看看一句俗谚“黄鼠狼给鸡拜年——不安好心。”这句谚语可能很多人都知道。它告诉人们,黄鼠狼是吃鸡的,是鸡的死对头。上海华东师范大同学物系的一位老师也是自小就知道这句谚语,但是后来他产生了怀疑,他决定通过实验查查这条谚语的真实性。他做了两个实验。一是他花了20年的时间解剖了1000多只黄鼠狼的胃。他从黄鼠狼的胃里的残余物中发现黄鼠狼的主要食物是老鼠,另外还有各种各样的害虫,但是从来没有发现过鸡肉、鸡骨等残余物。另一个实验是他多次把黄鼠狼和鸡关在一个笼子里,笼子里的黄鼠狼不仅不会向鸡发动进攻,而且他们还相处得十分融洽,各吃各的,互不相扰。  
      以上是有关权威型思维定势对创新和发明的阻碍作用的实例,那么为什么会出现这种思维定势呢?我们可以这样说,只要有人群的地方就会有权威,权威在任何时代、任何社会都是实际存在的现象。人们对权威普遍怀有尊崇之心,这在一定程度上来说是有好处的。因为在多数情况下听专家的意见会得到好处甚至成功,如果不慎违反了专家的意见,总是要招致或大或小的失败或损失。久而久之,人们便习惯了以专家的是非为是非,总是想当然地认为“专家不可能出错”。
      权威型思维定势的产生有两个途径,其一是儿童在走向成年的过程中所接受的“教育权威”;二是由于社会分工不同和知识技能方面的差异所产生的“专业权威”,也就是我们所说的“专家”。
      在专业领域之外,为了弥补我们的知识缺陷,通常会求助于各个领域内的专家,对于专家的意见,我们通常会无条件地接受。比如:“人体内如果缺少维生素C牙龈就会容易出血”、“地球是太阳系的一颗行星,月球是地球的卫星”、“政治斗争的最高表现形式是战争”等等.在通常情况下服从专家的看法会少走很多弯路,时间久了人们就会认为“专家的意见不会错”。在现实生活中当两人发生争执时,人们往往会用某位专家的话来作引证。
      当某一领域专家的权威确立之后,除了不断地强化外,还会产生“权威泛化”的现象,即把某个专业领域内的权威不恰当地扩展到社会生活的其他领域内。比如某位专家是某一领域的专家,可能是在某尖端领域做出了很大的贡献,于是,马上有人请他参政议政,担任某个单位的领导等等,也就是说他马上就成了一切领域的权威。例如,爱因斯坦成为世界著名科学家之后,曾有人邀请他参与政治,竞选以色列总统,当然爱因斯坦坚决地回绝了。  
        权威型思维定势也有它的两面性,在日常的思维中具有积极的意义,它能够节省我们的不必要的时间和精力。比如我们不必再从头研究经典物理学,只要从牛顿的力学理论学起就可以了;我们不必要再从头研究计算机原理,只要从微机原理学起就可以了;我们也不必要从头研究机械理论,只要从机械原理学起就可以了,等等。
        从创新思维培养的角度来说,我们需要突破旧权威的思维束缚,不要沿用权威的思路,时刻警惕权威型思维定势。那么怎样才能摆脱权威思维的定势呢?为了摆脱权威型思维定势,我们就要对思维中所涉及的权威所提出的看法进行深入研究和分析。
        霍尔生于1855年,于1877年考入霍普金斯的研究生院,跟着罗兰教授攻读物理。在罗兰开设的课程中,麦克斯韦的《电磁学》被指定为教科书。在学习这本书的过程中,霍尔对麦克斯韦的一段论述产生了怀疑。书中这样写到:“在导线中流动的电流本身完全不受附近磁铁或其他电流的影响……”霍尔读到这句话后感到似乎和普通的物理知识相矛盾。不久他又读到瑞典物理学家埃德隆德教授的一篇文章,文中明确地假定:“电流受磁电的作用,恰如载流导线受磁铁的作用一样。”
        在发现两个学术权威的论点不一致之后,霍尔更加相信自己的直觉。他又去请教罗兰教授,教授告诉他,他也曾怀疑过麦克斯韦理论的正确性,也曾做过一个实验但是没有成功。于是霍尔全身心地投入到新的实验中,终于发现通过金箔条的电流在磁场中产生电势,方向与电流和磁场垂直。这就是我们所说的“霍尔效应”。
        被誉为核物理学之父的新西兰物理学家卢瑟福是被大家公认的开辟了现代物理学时代的少数几个最伟大的物理学家之一,他提出了原子结构的太阳系模型,为科学家们探讨原子结构奠定了基础。他预言的中子后来被发现,为人类获得原子能提供了极其重要的指导作用。但是他曾经断言:“就释放能量来说,用原子核来做实验,可以说纯属浪费。”他甚至还说过:“那些指望通过原子核的分裂而获得能量的人都是胡说八道。”如果当时的科学家都因为卢瑟福这样说过而停止了在获取核能道路上的继续前进,那么就不会有今天的核能广泛应用的前景。
3.1.3经验型思维
        在我们生活的世界里,从幼儿到成年的各种各样的现象和事件中,它们会进入我们的头脑而构成丰富的经验。通常情况下,经验对于我们处理日常问题是有好处的。特别是一些技术和管理方面的工作,就需要有丰富的经验。试想一想如果加工一个精密零件,具有熟练技术的工人就能够很好地胜任这个工作;一个熟悉车间运作的管理人员能够很好地管理这个车间。    
        实际上动物都具有经验型定势。专家们注意到一个现象,就是一根小小的木桩就能拴住一头大象,但是大象能够用鼻子将一吨重的圆木卷起,它们完全可以用鼻子将木桩卷起。这是因为大象在小的时候被铁链拴在铁桩上,当时不管用多大的力气去拉,铁桩对于幼象来说是拉不动的。幼象长大后力气大大增加,但是大象认为身边的桩是拉不动的。
        经验与创新思维之间的关系比较复杂,随着时间的推移,经验是可以不断积累的,具有不断更新的特点。经过经验之间的比较就可以发现人们自身思维的局限性,进而可以开阔眼界,增强见识。经验与创新思维之间的另外一个作用就是经验是相对稳定的东西,有可能导致人们对经验过分依赖乃至崇拜,形成固定的思维模式,这样就会减低人们的创新思维能力。
        历史上有不少事例是由于受到了经验型思维定势的影响而使发明的东西性能大打折扣,有的甚至因为这种定势的影响而造成失败;相反,如果没有受到经验型思维定势的影响,那么就能够获得成功。
        例如  20世纪50年代美苏冷战期间航天领域有这样一个事例。以当时美国和苏联的科技水平来说,两个国家都具备将火箭送上太空的能力,实际上美国的技术水平要比苏联的稍高,但是当时有一个技术难点就是火箭推动力不够,摆脱不了地球的引力。这个问题在当时美苏双方的专家都是根据自己长期以来的实践经验,尽量设法增加所串联的火箭数量,以不断增强推动力,但是尽管火箭数量增加了,火箭的推力并不能足够将卫星送上太空。后来苏联的一位青年科学家突破了这一经验型思维定势,提出一个大胆的设想,就是只串联上面的两级火箭,下面使用20个火箭并联作为推动,经过严格的计算、论证和实践检验,这个办法获得了成功,这种方法能够极大地提高火箭的初始推动力和速度,从而能够摆脱地球的引力。正是由于这一设想的提出,使得苏联在美国之前将人造地球卫星送入了轨道。    
        在美国早期设计的飞船上都装了一个小小的减速器,用来减低太阳能发射板的开启速度。后来科学家嫌这种减速器太笨重,而且容易沾上油污,后来经过重新设计的减速器经过试验并不可靠,多次改进后仍不令人满意。正当研制小组几乎绝望的时候,有位科学家突破经验型思维定势,提出可以不用这个减速器。最终的实验证明这个建议完全正确,也就是说这个减速器从一开始就是多余的,只是经过多次的成功飞行强化了人们的思维定势。    
        从思维的角度来说,经验具有很大的狭隘性,束缚了思维的广度。经验的狭隘性表现在经验的时空狭隘性、主体狭隘性和经验之外的偶然性。
        有一位思维学家用以下的题目对100人进行了测试,结果只有2人答对。题目是这样的:一位公安局长在茶馆里和一位老头下棋。正下到难解难分之际,跑来一位小孩,小孩着急地对公安局长说:“你爸爸和我爸爸吵起来了。”老头问:“这孩子是你的什么人?”公安局长回答道:“我儿子。”请问这两个吵架的人与公安局局长是什么关系?
        经验对于需要进行创新思维的人来说就变成了束缚,变成了框框,是要求我们“只能如何如何”、“怎样怎样做是不行的”等等。要想有所创新,就要在创新过程中摆脱经验的影响。
3.1.4书本型思维
     一般人们认为,一个人的书本知识增多了,特别是上了大学,成了硕士、博士,那么他的能力,其中也包括创新能力,自然就会相应地提高。实际情况并不见得是这样。我们应当看到,书本上的知识并非都是真理,往往随着社会的进步,科技的发展,以前被认为是真理的事物随着时间的推移变成非真理。即使书本上的所有知识都是真理,即使所学习的都是反映着客观事实和客观规律的科学知识,也还得看学习的人是否能够正确、有效地加以利用。
        我们常说知识就是力量,但是如果不能将所学的知识灵活运用,知识并非就是力量。实际上我们只能认为知识是潜在的力量。要能够正确、有效地应用知识,它才能成为现实力量。不能认为谁读的书多,知识丰富,谁的力量就大,创新能力就强。
        在天文学史上有类似事例:天文工作者勒莫尼亚在1750年到1769年间,曾先后12次观察到了天王星,但是有关天文学著作却一直认定,土星是太阳系最边缘的行星,太阳系的范围到土星为止。这一书本知识牢牢地束缚了勒莫尼亚,使他始终未能认识到,他所发现的这颗星也是太阳系的行星之一,直到十几年后,才最终由英国天文学家威廉•赫歇尔于1781年加以认定。   
         医学史上也有过这样的事,公元前2世纪罗马时代伟大的医学家盖伦,一生写了256本书,在长达一千多年的时间里,医学家、生物学家都一直把他写的书当作经典著作。盖伦在书上说,人的大腿骨是弯的,大家也就一直相信人的大腿骨是弯的。后来有人通过实际解剖,发现人的大腿骨并不是弯的,而是直的。按理说,这时就应当纠正盖伦书上的错误,还事物本来的面目,但是由于人们太崇拜盖伦,仍然相信他在书上说的不会错,于是人们解释说这是因为在盖伦的时代,人们都穿长袍,不穿裤子,所以人的大腿骨得不到纠正,所以就都是弯的,后来人们开始穿裤子,不再穿长袍,这样长期穿裤子的结果才逐渐把人的大腿骨弄直。当然我们今天看来这种解释是错误的。
        知识和创新能力之间实际上是一对矛盾。二者既有统一的一面,同时又有矛盾的一面,统一的一面表现在知识是创新能力的基础,知识越多,对创新能力的提高越有利,这是主要方面,这一点大家都十分注意。二者之间的对立面表现在,知识增多,创新能力不一定相应地提高,更不具有量的正比例关系。因为创新是在继承的基础上要有所突破,有所开拓,如果只是局限在已有的知识范围之内是很难有所创新的。另外,由于创新的对象是运动的、发展变化的,人们认识能力也在不断地提高,已经有的某些知识会显得陈旧过时,会暴露出其不足的地方。因此在一定的条件下,知识有可能成为创新的障碍。实际上,书本是一种系统化的知识,是人类经验的总结。客观地说,书本是人类最伟大的发明,有了书本,知识和价值体系就能够传递给下一代,后人在进行创新思维和实践过程中就不必每件事情都从零开始。    
        我们知道,创新的客观对象是由无数的个别事物组成的,这些事物具有无穷多的属性,每个属性又在不断地发生无穷的变化。也就是说我们所生活的现实世界与书本所研究的“理想化”的知识是不同的,我们不能生活于理想化的世界里,因此我们应当时刻把握住书本与现实世界是不同的,不能将二者混淆在一起。    
        比如美国的比尔•盖茨,他虽然大学还没有毕业,但是由于他能够灵活运用他所学的计算机方面的有限知识,从而取得了举世瞩目的成就。又比如说大数学家希尔伯特曾经很幽默地评价爱因斯坦的相对论,他说:“我们这一代人一直在探讨关于时间和空间的问题,而爱因斯坦说出了其中最具独创性、最深刻的东西。你们可知道这里的原因吗?那是因为关于时间和空间的全部哲学和数学,爱因斯坦都没有学过。”虽然希尔伯特的话有些夸张,但是爱因斯坦由于没有受到有关时间和空间的书本知识的束缚却是事实。    
        那么在创新发明的过程中,如何才能既不为所学的知识困扰,又能够灵活地运用所学的知识呢?首先,我们可以尝试跨出自己所学的专业,以一个外行人的身份来分析和研究创新的对象。    
        随着近代科技的迅速发展,专业的划分越来越细,知识的交叉现象也越来越多。一个人如果仅仅局限于自己的专业,眼界将会过于狭隘,从而会束缚人们的创新思维的发挥。我们经常会看到这样的情况,对某些专业领域的新创新,并不是资深的专业认识,而是那些初涉专业的新手,或者是那些从别的专业转换过来的人。许多人直到中年才转换专业方向,却依然能够在新的领域做出突出的成就。例如物理学家里克尔在34岁转攻分子生物学,不久发现了DNA的内部结构;奥斯瓦尔德在获得诺贝尔化学奖之后转而研究数学,在59岁的时候创立了第一个关于颜色的数学定理。
        总之、如果同学们能够把握好知识与创新能力之间的对立统一关系,就能够在创新实践过程中做到既有丰富的知识,同时又不为知识所累。
3.1.5自我中心型思维
        在我们日常的思维活动中,人们自觉或不自觉地按照自己的观念、站在自己的立场、用自己的目光去思考别人乃至整个世界。这是由于每个人都有自己独特的经历、经验和个性,不同的人具有不同的价值观念。这就是我们所说的自我中心型思维定势。
        如果被自我中心型思维定势所困,那么就很容易造成人际之间沟通的困难,造成不能勇于承认自己错误的结果。
        那么如何走出自我中心型思维误区呢?首先我们要尽量做到勇于承认自己的错误,承认自己的无知。每个人都可能犯错误,即使傻瓜也会为自己的错误辩护,但能够承认自己的错误,却可以化解矛盾,并能获得他人的尊重。
        著名演说家卡耐基有一次在电台发表演说,谈论一本名著的作者,由于不小心,他两次把这位作者的故居康科特镇说成在新罕布什尔州,而正确的是在相临的马萨诸塞州。结果,卡耐基的错误遭到不少来信来电的指责和批评。一位从小在康科特长大的女士,写来一封辱骂性的信,卡耐基几乎被激怒,他觉得自己虽然在地理上犯了一个错误,但那位女士在礼节上犯了更大的错误。但是卡耐基克制了自己的情绪,并主动迅速地在广播里向听众道歉,还特意给那位侮辱他的女士打电话,向她承认错误,并表示抱歉。结果那位女士反而为自己写那封信的内容道歉。    
        另外一个办法就是善于倾听他人的批评,在对方的话语中去理解他人的感觉。当你批评别人时,也要尽量做到以开放的心胸去理解对方的立场和想法,了解对方为什么会产生那样的感觉,不要强迫他人改变他们的想法。别人批评你的时候,你正可以趁此机会多听听对方对你的看法,没有必要说:“你根本不知道自己在说什么,我不是那样的人。”如果你能够设身处地地为对方着想,你就可能和他产生同感,借着倾听别人对你的批评,你可以知道在对方的眼中你是一个什么样的人,这样做使你不至于认为对方的看法都是不对的。
        即使别人对你的批评是破坏性的,有时候你也可以从这些线索中进一步了解对方的想法,你可以从破坏性的批评中去找寻建设性的意义。
3.2  约拿情结
        约拿是《圣经》中的人物,他一直渴望得到上帝的宠幸。有一次机会来了,上帝派他去传达圣旨,这本是一桩神圣而光荣的使命,助其如愿以偿,但是,面对突然到来的、渴望已久的荣誉,约拿却莫名其妙地胆怯起来。他逃避了这一神圣的使命。这是人们心理所固有的内心冲突,既渴望成功,又害怕争取成功的路上往往要遇到失败,害怕成功到来的瞬间所带来的心理冲击,害怕取得成功所要付出的艰巨劳动。人们这种心理表现被心理学家称为“约拿情结”。
        约拿情结是美国心理学家马斯洛提出的心理概念。他指出:“我们害怕自己的潜力所能达到的最高水平。在我们最得意的时候,处在最得意的条件下,在我们最雄心勃勃的瞬间,我们通常总是害怕那个时刻的到来,我们又会为这种可能性而感到害怕、软弱和震惊。”
        这种约拿情结的阴影我们经常会听到。比如在比赛场上曾经创新过辉煌的运动员,由于心理压力的沉重,发挥不出应有的水平而惨遭败绩。科学史上的科学家也常常受到约拿情结的影响,德国的化学家维勒就是这样。1824年23岁的维勒用氰氢酸和氨水进行化学反应,获得了草酸和尿素。当时科学界普遍认为只能在动植物体内生成,无法人工合成。无机物不能制造出有机物。维勒的发现受到了不少人的嘲笑,就连他的老师也挖苦说:“如果实验室里也能生产尿素,实验室里也可以生产一个小孩。”
        年轻的维勒并不害怕这些,他花了4年的时间进行研究,验证了自己的发现,并于1828年发表了《论尿素的人工合成》的论文。这篇论文揭开了有机化学发展的新纪元。众多的科学家闯进了这个领域,新发现一个接着一个。有机化学的黄金时间来到了。
        但是,有机化学的开创者维勒却突然停下了前进的脚步,他本来可以轻车熟路地走进有机化学的领域,维勒却一直停滞不前。他在一封致友人的信中说,“有机化学当前足够使人发狂。它给我的印象好像是一片充满了最神奇事物的原始森林,它是一片狰狞,无边无际的、使人无法逃出来的丛莽,使人非常害怕走进去。”他确实没有走进去。
        在有机化学领域,维勒再也没有做出新的发现。他开创了有机化学研究的新天地,却害怕走进去。约拿情结阻止了他的前进的脚步。但是另一个德国化学家李比希,凭借着探险者的勇气,却大步地闯进了有机化学的世界,他说:“化学正在取得异常巨大的成就,以异常迅速的步伐发展,希望赶上它的化学家们正处在不断‘脱毛’的状态。不适于飞翔的旧羽毛从翅膀上脱落下来,而代之以新生的羽毛。这样,飞起来就更有力,更轻快。”同时,李比希自觉地“脱毛”,加快知识更新和“充电”。正是这种强烈的成就动机和自我完善,使他在有机化学领域获得了一项又一项的成果,成为德国的化学之父。
        人们为什么既渴望成功,又害怕成功呢?因为人们害怕争取成功路上所要遇到的失败,害怕取得成功所需要付出的极其艰巨的劳动,害怕成功到来瞬间所带来的心理冲击,也害怕成功所带来的种种社会压力。
3.3麻木
        有一则煮青蛙寓言说,如果将一只青蛙放进沸水中,它会立刻试着跳出。但是如果把青蛙放入温水中,不去惊吓它,它将在水中不动。这时如果慢慢将温度升高,青蛙仍然不动,随着温度的慢慢上升,青蛙变得越来越虚弱最后无法动弹。为什么会这样?因为青蛙体内感应威胁的器官对外界反应迟钝,最终导致自身生命的丧失,说明青蛙处在温水中容易产生麻木现象。
        习以为常是人的思维本能,它一方面规范了我们的行为和思维模式,让我们顺其自然,轻松地生活,但是它又局限了我们的思维。作为需要进行创新思维的人来说是极其不利的。我们需要对各种自然奥秘抱有强烈的好奇心,还要不断培养和加强自己的好奇心,警惕和克服麻木迟钝的思想情绪。强烈的好奇心是创新意识和创新精神的驱动器,年轻人尤其要注意培养自己的强烈好奇心。
3.4只寻求惟一标准答案
        一位研究人员曾经统计过一个读完了普通大学的同学,将进行2600次测试、测验和考试,于是那个“标准答案”的态度在他们的思想中变得根深蒂固。对于某些常见的问题而言,这也许是好的,因为这些问题确实只有一个正确的答案。但是现实生活中大部分问题并不是这样的。生活是模棱两可的,有很多正确的答案,如果你认为只有一个正确的答案,那么当你找到一个时,你就会停止寻找。实际上这些学科中的有关定理和公式是人创新能来的,只是在学校里却不教给同学这些定理和公式是可以改变的,而是讲这些是被肯定了的。
        由于在学校里长期受到惟一标准答案的教育,那么在毕业以后进入工作单位,当企业领导要求他发明一种新的产品、开拓一方市场时,他往往会手足无措。如果在进行创新设计和发明的时候,匆忙地只想出一个主意就急于拍板定案,那么很难有真正高质量高水平的最佳方案。
        总之,如果要有所创新,有所创新,我们就要善于发现众多的可能性,每一种可能性都有成功的希望。有些习惯和行为有助予创新力发挥作用,有些则会严重破坏创新力。寻找惟一答案就会妨碍创新力的发挥,寻找多种可能性则会推动创新力的发挥。
3.5认为我不行
        生活中有许多人总是怀疑自己的能力j让他们学习一门新技术,本来是一次很好的机会,他们却说:“我那么笨,能行吗?”让他们负责一项新的研究课题,他们总是说“我不行”。我们通常会听到人们感叹“创新难,创出成功更难”。事情还没有做,怎么就知道自己不行呢。实际上,在这些人喊“难”之时,恰恰犯了一个错误,就是不能正确地相信和肯定自己的力量,没有建立起有所作为的信心。这就是典型的“自我贬抑型思维定势”,就是总认为自己能力低,办不到,从来就不会去尝试一下。如果他能够打破这种思维定势,从内心树立起信心,他会突然间发现在自己身上所具有的能力。   
        我们可能会碰到这样的人,坐在家里与人聊天时说得天花乱坠,描绘出自己将会有百万身家,但是一到上班时又是照样干活。正如人们所说的一夜千条路,天明照样卖豆腐。
为什么这些人只想不干,原因是多方面的,其中最主要的一点就是他们认为自己不行。缺乏自信。
        但是,实际上人的潜能是无穷的。我们可以认为,每一个人的天生能力彼此并没有多少差别,除了一些特殊情况以外,大家都是站在同一起跑线上的。一般来看,人仅仅使用了自身能力的3%,即使被称为20世纪最发达的大脑的拥有者爱因斯坦,也只不过用了10%。
    我们可以这样认为,只要自己认定任何一个目标,这个目标都有实现的可能,关键是如何充分发挥人体的潜能,充分运用人脑所没有使用的97%。
        人生的成功与否,固然与外部环境有关,但更与自己的成功意识有关。科学家对创新性人才的调查显示,创新性人才的一个重要特征就是不怕失败,不甘示弱,不认为自己不行。    
        实际上人们的智力差别并不大,智力超常和智力低下的人只占很少部分,大多数人是中等智力。有些事业上的成功者,并不是他们的智商特别高,而是由于他们的心理素质好。“我能行”的成功意识能够促进事业的成功,“我不行”的失败意识阻碍着自己的努力,减少了成功的可能性。
        “没有自信”、“自卑感太重”,越是像这样过低地评价自己的能力,越会妨碍自我价值的实现,越是过低地评估自己,成功与幸福就离你越遥远。    
        你要坚定地相信:“无限能力”和“无限的可能性”就隐藏在你体内的140亿细胞中,你是宇宙中最伟大的,你拥有极其精密、神奇的构造。
        宇宙间的万事万物都被赋予了发挥其本身所必须的能力,你同样被赋予了只有人类才有的无限的能力。地球上的生物生命40亿年,而人类历史只有200万年,你是地球上所有生物中智力最发达的。认为“我做不了”、“即使现在开始做,我也比不上人家”等等,过低评价自己是不明智的,抱着不符合自然规律的想法而去祈求成功、祈求实现理想是不现实的。我们要相信自己的能力,客观地评价自己,拿出自信,积极进取,相信“我能行!”“我拥有无限的能力。”曾经被学校教师称为“傻瓜”的爱迪生就是从来没有缺乏自信,在他年轻时所写的东西里可以发现他一直对自己的评价是很高的。
        同样的,我们也不要受到他人贬斥的影响。例如人家认为“你根本就不行”、“你根本就没有什么才能”、“你这样做下去是不会有什么结果的”等等。假如轻易地受到别人的这样的评价就放弃努力也是不会成功的。即使是一个卓绝超群的人,也没有能力看透你的未来,我们不必在意他人的评论。在面对这些贬低时信心毫不动摇,始终坚定不移地向着既定目标努力,在苦难中奋力向前,才能达到胜利的彼岸。
3.6求稳情绪
        我们的社会是以求稳为特点的,因此在人们内心深处不敢冒险,只想着老老实实地过那种千篇一律的平淡生活,这就是人们的求稳型思维。
        在求稳型思维的束缚下,我们每次尝试新事物时都会感到不安,心跳加快,冷汗直冒,于是会对自己说“我为什么要这样做,守着我熟悉的环境该多好”。于是不再让自己尝试新事物,进行新的冒险,保持着旧的习惯,旧的思维。
        人们的求稳思维实际上是与恐惧失败相联系的。做事一旦失败,我们首先可能要“自我低估”,这是一个痛苦的过程,而且别人可能会小看我们。再说成者为王败者为寇,失败后我们可能会降低经济收入和政治地位,最后我们会发现,人们对你的热心会降低,不再支持我们今后要做的事情了。这些我们都十分清楚,因此我们害怕失败,不敢冒险。
        然而,大多数人对失败的恐惧程度可能是有些过分的。实际上任何人都有过失败,但我们不仅照旧生存,后来还可能因祸得福。有些商业经营失败者都持此观点。在战斗中受伤的军人,他们还在鼓吹战斗的好处。显然,我们对一些小的挫折恐惧过甚,因此使得大多数人在成熟后的求稳心理超出我们所想。
        试想如果让你拿明年的所有收入与另外一人通过抛硬币的方法赌博,如果你赢了,你的收入加倍;如果你输了,你明年的收入将是零。可能绝大多数人不敢做此赌博。如果调整一下输赢比例,如果赢了,明年的收入将是3倍,如果输了,明年的收入不变,这样的话可能绝大多数人都愿意参加。有人做过统计,大多数负责而成熟的人士,要在保留明年收入的60%-100%之间的情形下才肯加入赌博。但是在实际的创新时间过程中,创新成功的概率往往达不到一半以上,于是大家都宁愿守旧而不想创新了。
        在创新的道路上,将要面对的艰难还太多太多,然而“不经历风雨,怎能见彩虹”,让我们投身到充满创新的斑斓世界中去,相信“阳光总在风雨后”!
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· 没皈依可以戒么
· 那你拿个新佛性来
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· 那你慢慢修吧
· 知道这个人心很脏
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· 就这样般若光光啊
· 本来就没有有用的
· 都是自己的事
· 说你也不知道
· 跟你不相干
· 坐地日行千万里,是对是…
· 刚出冰窟又入火窖
· 不去知道
· 米不是饭,没熟
· 给了又怎样
· 花开见魔
· 焦虑时焦虑,恐惧时恐惧
· 焦虑时焦虑,恐惧时恐惧
· 错在自在
· 似懂非懂
· 化了那点雪
· 瞎驴也拉磨
· 闭上嘴巴,说一句试试
· 你也太多了
· 又丢了
· 不歪不正
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· 你倒是先招了
· 你在哪轻松啊
· 禅法无情,莫牵扯
· 只一个
· 心魔如何救
·
· 你有心魔吗?
· 傻子说的
· 两个学佛人,一个担尸汉
· 这里只有水
· 魔也这样问
· 不曾见
· 地狱门前转
· 吃了就拉,可惜
· 总算看到一点
· 心魔道友
· 所以心魔啊
· 不知道心魔如何成佛
· 你想是什么
· 刚刚立秋
· 就是别真理
· 那个不凡的在哪
· 那就朝下看
· 你在想啊
· 死境不死,活境不活
· 为什么要平凡
· 佛急了么
· 反正要下来,不如先下来
· 穿山甲的尾巴
· 把心都念出来了
· 不知障破是什么,怎么就…
· 出口成脏
· 从来就没有面子,怎么给
· 法喜何曾充满过
· 家什么时候老了
· 较虚空大一点点,怎么大
· 理屈词穷时怎么办
· 妙玄在做什么
· 究竟要怎么管,怎么道?
· 死尸求活
· 实在难受
· 老看着,岂不是不慈悲么
· 缄口无用仍啼血
· 佛法败落的象征
· 出来人了
· 不瞎不聋的是什么
· 不是还有一片吗
· 不实在么
· 佛法如何败落呢?就这样
· 一张大嘴四方方
· 一字一世界,一字一净土
· 死境不死,活境不活
· 因为不知道你心里在哪里
· 佛为什么做爱
· 佛祖不可与你相比
· 融通智慧学
· 知雄守雌
· 不与难过不去
· 想时,那个不明白的在哪
· 文意语境,死境如何能活?
· 你在等着别人为你回答吗
· 老子儿孙没出息
· 垃圾出来了
· 哈哈是乱还是不乱
· 大江东去不怨水
· 牛佛来了
· 不会死 ,焉能活
· 隔靴搔痒
· 不会死 ,焉能活
· 隔靴搔痒
· 佛法不能圆满的原因
· 留着实在吧
· 生完了
· 以你为见
· 禅不需要见解
· 前脚后脚
· 不论不漏,不漏不感,不…
· 高了一眼,错眼
· 何必那么怕分别呢
· 正考虑时,是有脑袋还是…
· 该怎么办还得怎么办
· 听不懂体会
· 位在什么处呢
· 我是禅钝
· 无所谓无所谓
· 不好么
· 佛法怎么不讲道理了
· 听不懂体会
· 位在什么处呢
· 给伽叶30棒
· 佛什么时候转成魔的?
· 我不真诚
· 原来这么知道啊
· 这个不是
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