科学思维法的原理
日期:2010-10-2 8:54:24| 作者:佚名 | 来源 : | 阅读: 2586次
      世界的本质是物质的。物质是客观存在的,并且是可以认识的。
      世界上所有的事物都不是孤立的、静止的,而是相互联系、相互影响、相互制约的,并且是运动的、变化的、发展的。我们与任何事物都有着直接或间接的联系,事物与我们的关系总是矛盾的。
一、矛盾是可以解决的
      我们对事物的具体需要与事物所包含的具体物质,在任何情况之下都是对立统一的。我们把这种对立统一的辩证关系叫做矛盾。
      事物所包含的物质与我们的需要总是有的相符,有的相反。任何事物都是一分为二的。
      我们把事物所包含的与我们的需要相统一的因素看作矛盾的正面,相对立的因素看作矛盾的反面。事物的具体物质一旦与我们(并非单指自我)的具体需要有着直接或间接的联系,就会成为矛盾的具体方面。事物的正反两个方面总是同时存在。因而,事物与我们的关系总是矛盾的。
      事物的正反两个方面是有主有次的。矛盾的主要方面规定着事物的矛盾性。只要矛盾的主要方面是对于我们有利的,则可把事物的矛盾性看作是好的;如果矛盾的主要方面是对于我们不利的,则可把事物的矛盾性看作是不好的。
事物的矛盾性及其正反两个方面,都只有在具体的情况之下才能具体的体现出来。事物与我们的关系,在具体的情况之下体现为具体的矛盾。 
      我们的具体需要及其密切相关的具体物质,是构成具体矛盾的条件。我们把构成具体矛盾的具体物质叫做相应物质,包含相应物质的具体事物叫做相关事物。我们是最基本的相关事物,我们的具体需要是最基本的相应物质。事物的发展必然引起其物质的变化。相应物质的变化必然导致具体矛盾的转化。矛盾的转化依于事物的发展。事物的发展取决于与之相应的性质,依赖于与之相关的条件。相关的条件总是根据其相应的性质而起作用。世界上没有不具性质的事物和绝对孤立的事物。事物发展的条件和事物发展的根据总是同时具在的。只不过不同的因素相互作用的结果不同,事物的发展变化也有显著与否而已。因而,事物总是运动的和发展变化着的。 
      人在事物发展中的作用,只能是事物发展的若干条件之一;任何现存的具体事物,对于事物的发展所能起到的作用都是如此。我们把在没有我们的能动作用的条件之下而存在着的事物运动叫做事物的自己运动。事物的发展总是与时间和空间有着紧密联系的。在特定的时空范围内,任何事物都呈现出相对孤立和相对静止的状态。我们把事物由一种状态发展变化为另一种状态所具有的程序叫做过程。 
      任何事物都处于不断发展变化的过程中。我们在任何时期、任何境地,所面临的任何事物的现状,都是其发展过程中的某一阶段或某一片断的情形。在有限的时空之内,导致事物存在和发展的条件都是相对稳定的,事物所包含的物质具有既此非彼的特点。在不同的时空范围内,导致事物存在和发展的条件必然不同,事物所包含的物质具有既此亦彼的特点。
任何事物的现状都是与之相关的条件构成的。相应的条件必然产生相应的结果。条件的变化可使与之相关的事物发生相应的变化。 
      人的每一行动,作用于具体事物,都能或多或少地改变导致事物存在和发展的现有条件,都能或多或少地产生影响事物发展变化的相应效果。只要人们依据事物的具体性质,能动地改造导致事物存在和发展的具体条件,为此而实施的若干能动作用之总和,就能能动地引导和促进事物的发展。 
      事物的发展,既是量变的过程,又是质变的过程。量变达到某种相应的程度,就必然产生某种相应的质变。只要构成矛盾的具体物质一旦发生变化,该矛盾也就随之而转化。人们可以能动地引导和促进事物的发展,也就可以能动地引导和促进矛盾的转化。因而,矛盾是可以解决的。我们把人们能动地引导和促进矛盾转化的办事过程叫做解决矛盾。 
      要解决矛盾,就必须使构成矛盾的相关事物,发生某种相应的质变;包含新质的事物,又必然构成新的矛盾。矛盾的解决,并不是矛盾的消灭,而是矛盾的转化。只要旧的矛盾一旦消除,新的矛盾就会自然产生。矛盾在其不断转化的过程中永远不会消失。在任何情况之下人们所遇到的矛盾都是繁琐复杂的。我们把人们为了解决某种矛盾而导致的——对自己更为不利的矛盾叫做对抗性矛盾,对自己较为有利的矛盾叫做非对抗性矛盾。无论办什么事情,往往都会遇到多种对抗性矛盾和许多非对抗性矛盾。人们只有在解决矛盾的过程中,尽力地避免对抗性矛盾的产生和切实地消除必然产生的对抗性矛盾,才能达到解决矛盾的目的。 
      任何矛盾的产生和转化,都与当时的条件密切相关。任何矛盾的解决都受客观条件的制约。有时因客观条件的限制,会使有的矛盾暂时不能彻底解决,但也可以得到程度不同的解决;有时也会因客观条件的限制,而使有的矛盾暂时不能解决,但事物总在发展,人们为着解决矛盾的斗争又在不断进行,因而解决矛盾的条件和办法就在不断产生,矛盾终将会得到解决。
世界上只有尚未解决的矛盾,而没有不能解决的矛盾。 
      我们解决矛盾的目的,就是要使我们能动地引导和促进事物发展的结果所具的矛盾性——能动地引导和促进矛盾转化所更生的矛盾的主要方面,是对于我们有利的。只有达到了解决矛盾的目的,具体的矛盾才算得以真正的解决。任何矛盾的解决,都会使我们所处的具体情况,更近符于我们的需要。每一矛盾的解决,其相应的质变也就使其相关的事物,向着先进的地步发展了。 
      事物的矛盾性及其正反两个方面,都可随相关条件的变化而变化。在特定的条件之下,好的东西可引出坏的结果,坏的东西也可引出好的结果。任何具体的矛盾,都有向着对于我们有利或不利的方面转化的两种趋势和两种可能。我们应当依据实际的情况,从不同的角度、 不同的层次,科学地改造事物的矛盾性。只要达到了解决矛盾的目的,我们的斗争就有一定的价值。要想能动地达到解决矛盾的目的,就要有合符于实际的正确认识来指导行动。否则,解决矛盾的行动就只有失败的可能而没有胜利的把握。我们解决矛盾的意义在于:尽力防止矛盾向着不利于我们的方面转化;尽力促使矛盾向着有利于我们的方面转化。
二、物质是可以认识的
      世界是一切存在的总和;其中每一客观的存在都属具体的物质。世界的本质是物质的。物质是不依赖于人的意识而又能被人的意识所反映的客观实在。物质不单指事物的表现形态,而且包括可以被人用知性认识(判断)所反映的一切。例如:事物本身所具有的性质,事物的运动规律,事物的变化过程,以及事物发展的必然性、偶然性、可能性、不可能性,事物之间的各项联系,事物与我们的矛盾及其解决的办法等等。总之,只要客观实在就为具体物质。物质的根本属性就是客观实在。 
      意识是物质在人们头脑中的反映。人们的头脑具有反映客观物质的机能。因而,物质是可以认识的。人们可以按照客观存在的具体区别,将现实世界划分为各自不同的物质系统,逐个地加以认识。世界上只有尚未认识的物质,而没有不能认识的物质。 
      物质和意识的关系是:物质第一性,意识第二性;先有物质,后有意识;物质决定意识。 
      物质和意识相统一的基础只能是实践。实践是指人们认识世界和改造世界的活动。它包括解决矛盾的斗争和探索问题的实验。任何实践都是社会性的。个人的亲身实践只是整个社会实践的一部分。对于个人所能获取的认识而言,这部分是十分重要的。实践是认识的来源,实践是认识发展的动力,实践是检验认识的标准,实践是认识发挥其作用的必要条件。人的正确认识只能从实践中来。要使我们的思想合符于客观实际,就必须善于实践,勤于实践,勇于实践。正确认识的形成一点也离不开实践,但仅有实践仍是不够的。人们必须在实践的基础上运用逻辑思维,对实践中获取的感性材料进行辩证思考,才能获得正确的认识。逻辑思维能够导致现有认识的发展。人们可以运用逻辑思维,从所见知所不见,从已知知未知。现有认识的局限能够导致思维逻辑的中断。人们可以通过非逻辑的直接观察,突破现有认识及其逻辑的局限,从根本上推动认识的发展。人们虽可在逻辑思维的过程中获取某些正确认识,但归根 到底最原始的思维依据仍然只能从实践中来。没有实践就没有获得正确认识的可能。 
      一切真知都是从直接经验发源的。人们凭借自身的感觉器官,对客观存在的现实予以直接观察,即可获得相应的感性认识 。感性认识是对事物现象的直觉性认识。这种认识是极为肤浅的,不能用于指导实践。随着实践的更新与深入,直觉与经验就会因积累而深化——人们就可透过现象看本质,联系实际找规律。人们可以根据事物本身具有的性质(本质)确立自己所需实现的目标,而且还可根据事物之间的本质联系(规律)找到实现目标的办法。实现目标的办法是由目标与条件的必然联系决定的。目标与条件的必然联系一旦被人们所掌握,人们就能利用一切可以利用的条件和创造一切能够创造的条件,能动地获取自己所需获得的东西。我们把人们所需获得而又尚未获得的东西(包括人们所需获得而又尚未获得的正确认识)叫做问题。 
      实现目标的办法就是相关问题的解决方法。人的主观能动性也就在于:人能够根据事物的本质和规律,将现存的具体问题科学地转化成为问题的解决方法;并且能够借助现存的具体条件,对其可以解决的问题加以具体的解决。只要人们依据实际的情况,利用一切可以利用的条件和创造一切能够创造的条件,具体地解决具体的问题,就能具体地解决具体的矛盾。我们把人们为着具体矛盾的具体解决而进行的认识活动叫做思考。 
      我们应在尊重客观规律的基础上,充分发挥人的主观能动性,利用现存物来改造现存物,从而获得某种需要的满足。要做到这一点,就必须使感性认识上升为理性认识。认识的真正任务是使感性认识上升为理性认识 ,把握事物的本质和规律,用于指导实践。感性认识上升为理性认识的条件:第一要有十分丰富(不是零碎不全)的和合符于实际(不是错觉)的感性材料;第二要将大量的感性材料运用逻辑思维进行辩证思考,造成理论的系统。这样就必然使感性认识上升为理性认识。这是认识过程的第一次飞跃。理性认识是对事物的本质和规律的科学性认识.这种认识是较为深刻的,能够用于指导实践。认识是观察与思考相互作用的结果。二者都十分重要,缺一不可。人们只有通过实践,才能感知具体的现象。人们所感觉到的任何现象都是多种不同规定的综合。只要人们根据客观存在的具体区别,从不同的角度、不同的层次,对感觉的内容进行抽象划分,就可从具体的感觉中概括出各种不同的规定——概念。任何明确的概念都是具体事物在人们头脑中的具体体现。 
      任何事物都是包含若干物质的有机系统;不同的事物所包含的物质系统不同。任何事物都具有区别于它事物的特殊物质.任何事物都是由不同的物质系统所构成,而它自己又与另外的事物构成另外的物质系统 。只要人们借助概念对感觉的内容进行照实判断,就能具体地认识事物之间的关系。事物之间的关系反映于人们的头脑,就会形成知性认识——判断。任何正确的判断都是具体物质的反映。事物在有限的时空之内,所包含的物质是相对稳定的,(人们对事物的具体需要也是这样)具有既此非彼的特点。因此,人们可将已有的认识作为前提,按既此非彼的逻辑规律对其所需认识的具体物质进行推理,从而能动地获得新的认识。
  只要前提正确,理由充足,推理合符既此非彼的逻辑规律,其结论就必然与实际相符。任何正确的知性认识,都是具体事物在有限的时空之内的具体物质的真切反映。认识事物的目的在于科学地改造事物的矛盾性。凡是与认识目的无关的知性认识,无论正确与否都是没有意义的。 
      认识事物的意义在于认识具体的矛盾。我们把人们对具体矛盾及其解决方法的认识叫做理论。具体矛盾存在于具体的情况之下。我们对事物的具体需要和事物具有的相应物质,在具体的情况之下都是客观实在的。我们只有对相关事物所处的具体情况进行辩证分析,才能系统地认识相关事物所具的相应物质。相应物质具体地反映于我们的头脑,就会形成相应的知性认识。只要我们借助相应的知性认识,从不同的角度、不同的层次,对客观实在的具体需要及其密切相关的具体物质进行综合比较,就能辩证地认识具体物质与具体需要的辩证关系——具体矛盾。任何具体的矛盾,都是具体事物与我们之间的辩证关系在具体情况之下的具体体现。 
      任何事物都具有多种不同的具体性质。相关事物所具有的任何性质,都有可能成为我们解决具体矛盾的科学根据。任何具体的问题,都可根据相关事物的具体性质科学地转化成为解决具体矛盾的相应理想;任何理想目标,都可根据相关的事物性质明确地认识实现它所需的条件。只要我们结合相关事物的具体性质,对解决具体矛盾的目标与条件进行科学研究,就能科学地认识目标与条件的必然联系。目标与条件的必然联系科学地反映于我们的头脑,就会形成相关问题的解决方法——相应办法。任何相关问题的解决方法,都是解决具体矛盾的相应办法。事物在不同的时空范围内,包含的物质必然有所不同,(我们对事物的具体需要也是如此)具有既此亦彼的特点。因此,我们可将实际的情况作为依据,按既此亦彼的逻辑规律对解决具体矛盾的相应办法进行思考,从而具体地认识解决具体矛盾的具体办法。只要情况明确,知识透彻,思考合符既此亦彼的逻辑规律,其结论就能有利地指导实践。人们所获得的各种认识是否正确,认识本身无法回答。只有实践才是检验真理的标准。在认识发展的同时,事物也在发展。绝对经验主义是不科学的。理性认识只有在实践中才能得到检验、补充、修改和发展。认识世界的目的全在于改造世界。因此,认识从实践中来,还必须回到实践中去。这是认识过程的又一次飞跃。这个飞跃极为重要。离开了这个飞跃,前一个飞跃也将失去意义。 
      一个正确的认识,往往需要经过由实践到认识,由认识到实践,这样多次反复才能得到。 
      实践,认识;再实践,再认识。这种形式,循环往复,以致无穷,势必敲开智慧的大门。 
      实践到认识和认识到实践之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。认识是永无止境的。
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· 心魔如何救
·
· 你有心魔吗?
· 傻子说的
· 两个学佛人,一个担尸汉
· 这里只有水
· 魔也这样问
· 不曾见
· 地狱门前转
· 吃了就拉,可惜
· 总算看到一点
· 心魔道友
· 所以心魔啊
· 不知道心魔如何成佛
· 你想是什么
· 刚刚立秋
· 就是别真理
· 那个不凡的在哪
· 那就朝下看
· 你在想啊
· 死境不死,活境不活
· 为什么要平凡
· 佛急了么
· 反正要下来,不如先下来
· 穿山甲的尾巴
· 把心都念出来了
· 不知障破是什么,怎么就…
· 出口成脏
· 从来就没有面子,怎么给
· 法喜何曾充满过
· 家什么时候老了
· 较虚空大一点点,怎么大
· 理屈词穷时怎么办
· 妙玄在做什么
· 究竟要怎么管,怎么道?
· 死尸求活
· 实在难受
· 老看着,岂不是不慈悲么
· 缄口无用仍啼血
· 佛法败落的象征
· 出来人了
· 不瞎不聋的是什么
· 不是还有一片吗
· 不实在么
· 佛法如何败落呢?就这样
· 一张大嘴四方方
· 一字一世界,一字一净土
· 死境不死,活境不活
· 因为不知道你心里在哪里
· 佛为什么做爱
· 佛祖不可与你相比
· 融通智慧学
· 知雄守雌
· 不与难过不去
· 想时,那个不明白的在哪
· 文意语境,死境如何能活?
· 你在等着别人为你回答吗
· 老子儿孙没出息
· 垃圾出来了
· 哈哈是乱还是不乱
· 大江东去不怨水
· 牛佛来了
· 不会死 ,焉能活
· 隔靴搔痒
· 不会死 ,焉能活
· 隔靴搔痒
· 佛法不能圆满的原因
· 留着实在吧
· 生完了
· 以你为见
· 禅不需要见解
· 前脚后脚
· 不论不漏,不漏不感,不…
· 高了一眼,错眼
· 何必那么怕分别呢
· 正考虑时,是有脑袋还是…
· 该怎么办还得怎么办
· 听不懂体会
· 位在什么处呢
· 我是禅钝
· 无所谓无所谓
· 不好么
· 佛法怎么不讲道理了
· 听不懂体会
· 位在什么处呢
· 给伽叶30棒
· 佛什么时候转成魔的?
· 我不真诚
· 原来这么知道啊
· 这个不是
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