科学思维法的原理
日期:2010-10-2 8:54:24| 作者:佚名 | 来源 : | 阅读: 2387次
      世界的本质是物质的。物质是客观存在的,并且是可以认识的。
      世界上所有的事物都不是孤立的、静止的,而是相互联系、相互影响、相互制约的,并且是运动的、变化的、发展的。我们与任何事物都有着直接或间接的联系,事物与我们的关系总是矛盾的。
一、矛盾是可以解决的
      我们对事物的具体需要与事物所包含的具体物质,在任何情况之下都是对立统一的。我们把这种对立统一的辩证关系叫做矛盾。
      事物所包含的物质与我们的需要总是有的相符,有的相反。任何事物都是一分为二的。
      我们把事物所包含的与我们的需要相统一的因素看作矛盾的正面,相对立的因素看作矛盾的反面。事物的具体物质一旦与我们(并非单指自我)的具体需要有着直接或间接的联系,就会成为矛盾的具体方面。事物的正反两个方面总是同时存在。因而,事物与我们的关系总是矛盾的。
      事物的正反两个方面是有主有次的。矛盾的主要方面规定着事物的矛盾性。只要矛盾的主要方面是对于我们有利的,则可把事物的矛盾性看作是好的;如果矛盾的主要方面是对于我们不利的,则可把事物的矛盾性看作是不好的。
事物的矛盾性及其正反两个方面,都只有在具体的情况之下才能具体的体现出来。事物与我们的关系,在具体的情况之下体现为具体的矛盾。 
      我们的具体需要及其密切相关的具体物质,是构成具体矛盾的条件。我们把构成具体矛盾的具体物质叫做相应物质,包含相应物质的具体事物叫做相关事物。我们是最基本的相关事物,我们的具体需要是最基本的相应物质。事物的发展必然引起其物质的变化。相应物质的变化必然导致具体矛盾的转化。矛盾的转化依于事物的发展。事物的发展取决于与之相应的性质,依赖于与之相关的条件。相关的条件总是根据其相应的性质而起作用。世界上没有不具性质的事物和绝对孤立的事物。事物发展的条件和事物发展的根据总是同时具在的。只不过不同的因素相互作用的结果不同,事物的发展变化也有显著与否而已。因而,事物总是运动的和发展变化着的。 
      人在事物发展中的作用,只能是事物发展的若干条件之一;任何现存的具体事物,对于事物的发展所能起到的作用都是如此。我们把在没有我们的能动作用的条件之下而存在着的事物运动叫做事物的自己运动。事物的发展总是与时间和空间有着紧密联系的。在特定的时空范围内,任何事物都呈现出相对孤立和相对静止的状态。我们把事物由一种状态发展变化为另一种状态所具有的程序叫做过程。 
      任何事物都处于不断发展变化的过程中。我们在任何时期、任何境地,所面临的任何事物的现状,都是其发展过程中的某一阶段或某一片断的情形。在有限的时空之内,导致事物存在和发展的条件都是相对稳定的,事物所包含的物质具有既此非彼的特点。在不同的时空范围内,导致事物存在和发展的条件必然不同,事物所包含的物质具有既此亦彼的特点。
任何事物的现状都是与之相关的条件构成的。相应的条件必然产生相应的结果。条件的变化可使与之相关的事物发生相应的变化。 
      人的每一行动,作用于具体事物,都能或多或少地改变导致事物存在和发展的现有条件,都能或多或少地产生影响事物发展变化的相应效果。只要人们依据事物的具体性质,能动地改造导致事物存在和发展的具体条件,为此而实施的若干能动作用之总和,就能能动地引导和促进事物的发展。 
      事物的发展,既是量变的过程,又是质变的过程。量变达到某种相应的程度,就必然产生某种相应的质变。只要构成矛盾的具体物质一旦发生变化,该矛盾也就随之而转化。人们可以能动地引导和促进事物的发展,也就可以能动地引导和促进矛盾的转化。因而,矛盾是可以解决的。我们把人们能动地引导和促进矛盾转化的办事过程叫做解决矛盾。 
      要解决矛盾,就必须使构成矛盾的相关事物,发生某种相应的质变;包含新质的事物,又必然构成新的矛盾。矛盾的解决,并不是矛盾的消灭,而是矛盾的转化。只要旧的矛盾一旦消除,新的矛盾就会自然产生。矛盾在其不断转化的过程中永远不会消失。在任何情况之下人们所遇到的矛盾都是繁琐复杂的。我们把人们为了解决某种矛盾而导致的——对自己更为不利的矛盾叫做对抗性矛盾,对自己较为有利的矛盾叫做非对抗性矛盾。无论办什么事情,往往都会遇到多种对抗性矛盾和许多非对抗性矛盾。人们只有在解决矛盾的过程中,尽力地避免对抗性矛盾的产生和切实地消除必然产生的对抗性矛盾,才能达到解决矛盾的目的。 
      任何矛盾的产生和转化,都与当时的条件密切相关。任何矛盾的解决都受客观条件的制约。有时因客观条件的限制,会使有的矛盾暂时不能彻底解决,但也可以得到程度不同的解决;有时也会因客观条件的限制,而使有的矛盾暂时不能解决,但事物总在发展,人们为着解决矛盾的斗争又在不断进行,因而解决矛盾的条件和办法就在不断产生,矛盾终将会得到解决。
世界上只有尚未解决的矛盾,而没有不能解决的矛盾。 
      我们解决矛盾的目的,就是要使我们能动地引导和促进事物发展的结果所具的矛盾性——能动地引导和促进矛盾转化所更生的矛盾的主要方面,是对于我们有利的。只有达到了解决矛盾的目的,具体的矛盾才算得以真正的解决。任何矛盾的解决,都会使我们所处的具体情况,更近符于我们的需要。每一矛盾的解决,其相应的质变也就使其相关的事物,向着先进的地步发展了。 
      事物的矛盾性及其正反两个方面,都可随相关条件的变化而变化。在特定的条件之下,好的东西可引出坏的结果,坏的东西也可引出好的结果。任何具体的矛盾,都有向着对于我们有利或不利的方面转化的两种趋势和两种可能。我们应当依据实际的情况,从不同的角度、 不同的层次,科学地改造事物的矛盾性。只要达到了解决矛盾的目的,我们的斗争就有一定的价值。要想能动地达到解决矛盾的目的,就要有合符于实际的正确认识来指导行动。否则,解决矛盾的行动就只有失败的可能而没有胜利的把握。我们解决矛盾的意义在于:尽力防止矛盾向着不利于我们的方面转化;尽力促使矛盾向着有利于我们的方面转化。
二、物质是可以认识的
      世界是一切存在的总和;其中每一客观的存在都属具体的物质。世界的本质是物质的。物质是不依赖于人的意识而又能被人的意识所反映的客观实在。物质不单指事物的表现形态,而且包括可以被人用知性认识(判断)所反映的一切。例如:事物本身所具有的性质,事物的运动规律,事物的变化过程,以及事物发展的必然性、偶然性、可能性、不可能性,事物之间的各项联系,事物与我们的矛盾及其解决的办法等等。总之,只要客观实在就为具体物质。物质的根本属性就是客观实在。 
      意识是物质在人们头脑中的反映。人们的头脑具有反映客观物质的机能。因而,物质是可以认识的。人们可以按照客观存在的具体区别,将现实世界划分为各自不同的物质系统,逐个地加以认识。世界上只有尚未认识的物质,而没有不能认识的物质。 
      物质和意识的关系是:物质第一性,意识第二性;先有物质,后有意识;物质决定意识。 
      物质和意识相统一的基础只能是实践。实践是指人们认识世界和改造世界的活动。它包括解决矛盾的斗争和探索问题的实验。任何实践都是社会性的。个人的亲身实践只是整个社会实践的一部分。对于个人所能获取的认识而言,这部分是十分重要的。实践是认识的来源,实践是认识发展的动力,实践是检验认识的标准,实践是认识发挥其作用的必要条件。人的正确认识只能从实践中来。要使我们的思想合符于客观实际,就必须善于实践,勤于实践,勇于实践。正确认识的形成一点也离不开实践,但仅有实践仍是不够的。人们必须在实践的基础上运用逻辑思维,对实践中获取的感性材料进行辩证思考,才能获得正确的认识。逻辑思维能够导致现有认识的发展。人们可以运用逻辑思维,从所见知所不见,从已知知未知。现有认识的局限能够导致思维逻辑的中断。人们可以通过非逻辑的直接观察,突破现有认识及其逻辑的局限,从根本上推动认识的发展。人们虽可在逻辑思维的过程中获取某些正确认识,但归根 到底最原始的思维依据仍然只能从实践中来。没有实践就没有获得正确认识的可能。 
      一切真知都是从直接经验发源的。人们凭借自身的感觉器官,对客观存在的现实予以直接观察,即可获得相应的感性认识 。感性认识是对事物现象的直觉性认识。这种认识是极为肤浅的,不能用于指导实践。随着实践的更新与深入,直觉与经验就会因积累而深化——人们就可透过现象看本质,联系实际找规律。人们可以根据事物本身具有的性质(本质)确立自己所需实现的目标,而且还可根据事物之间的本质联系(规律)找到实现目标的办法。实现目标的办法是由目标与条件的必然联系决定的。目标与条件的必然联系一旦被人们所掌握,人们就能利用一切可以利用的条件和创造一切能够创造的条件,能动地获取自己所需获得的东西。我们把人们所需获得而又尚未获得的东西(包括人们所需获得而又尚未获得的正确认识)叫做问题。 
      实现目标的办法就是相关问题的解决方法。人的主观能动性也就在于:人能够根据事物的本质和规律,将现存的具体问题科学地转化成为问题的解决方法;并且能够借助现存的具体条件,对其可以解决的问题加以具体的解决。只要人们依据实际的情况,利用一切可以利用的条件和创造一切能够创造的条件,具体地解决具体的问题,就能具体地解决具体的矛盾。我们把人们为着具体矛盾的具体解决而进行的认识活动叫做思考。 
      我们应在尊重客观规律的基础上,充分发挥人的主观能动性,利用现存物来改造现存物,从而获得某种需要的满足。要做到这一点,就必须使感性认识上升为理性认识。认识的真正任务是使感性认识上升为理性认识 ,把握事物的本质和规律,用于指导实践。感性认识上升为理性认识的条件:第一要有十分丰富(不是零碎不全)的和合符于实际(不是错觉)的感性材料;第二要将大量的感性材料运用逻辑思维进行辩证思考,造成理论的系统。这样就必然使感性认识上升为理性认识。这是认识过程的第一次飞跃。理性认识是对事物的本质和规律的科学性认识.这种认识是较为深刻的,能够用于指导实践。认识是观察与思考相互作用的结果。二者都十分重要,缺一不可。人们只有通过实践,才能感知具体的现象。人们所感觉到的任何现象都是多种不同规定的综合。只要人们根据客观存在的具体区别,从不同的角度、不同的层次,对感觉的内容进行抽象划分,就可从具体的感觉中概括出各种不同的规定——概念。任何明确的概念都是具体事物在人们头脑中的具体体现。 
      任何事物都是包含若干物质的有机系统;不同的事物所包含的物质系统不同。任何事物都具有区别于它事物的特殊物质.任何事物都是由不同的物质系统所构成,而它自己又与另外的事物构成另外的物质系统 。只要人们借助概念对感觉的内容进行照实判断,就能具体地认识事物之间的关系。事物之间的关系反映于人们的头脑,就会形成知性认识——判断。任何正确的判断都是具体物质的反映。事物在有限的时空之内,所包含的物质是相对稳定的,(人们对事物的具体需要也是这样)具有既此非彼的特点。因此,人们可将已有的认识作为前提,按既此非彼的逻辑规律对其所需认识的具体物质进行推理,从而能动地获得新的认识。
  只要前提正确,理由充足,推理合符既此非彼的逻辑规律,其结论就必然与实际相符。任何正确的知性认识,都是具体事物在有限的时空之内的具体物质的真切反映。认识事物的目的在于科学地改造事物的矛盾性。凡是与认识目的无关的知性认识,无论正确与否都是没有意义的。 
      认识事物的意义在于认识具体的矛盾。我们把人们对具体矛盾及其解决方法的认识叫做理论。具体矛盾存在于具体的情况之下。我们对事物的具体需要和事物具有的相应物质,在具体的情况之下都是客观实在的。我们只有对相关事物所处的具体情况进行辩证分析,才能系统地认识相关事物所具的相应物质。相应物质具体地反映于我们的头脑,就会形成相应的知性认识。只要我们借助相应的知性认识,从不同的角度、不同的层次,对客观实在的具体需要及其密切相关的具体物质进行综合比较,就能辩证地认识具体物质与具体需要的辩证关系——具体矛盾。任何具体的矛盾,都是具体事物与我们之间的辩证关系在具体情况之下的具体体现。 
      任何事物都具有多种不同的具体性质。相关事物所具有的任何性质,都有可能成为我们解决具体矛盾的科学根据。任何具体的问题,都可根据相关事物的具体性质科学地转化成为解决具体矛盾的相应理想;任何理想目标,都可根据相关的事物性质明确地认识实现它所需的条件。只要我们结合相关事物的具体性质,对解决具体矛盾的目标与条件进行科学研究,就能科学地认识目标与条件的必然联系。目标与条件的必然联系科学地反映于我们的头脑,就会形成相关问题的解决方法——相应办法。任何相关问题的解决方法,都是解决具体矛盾的相应办法。事物在不同的时空范围内,包含的物质必然有所不同,(我们对事物的具体需要也是如此)具有既此亦彼的特点。因此,我们可将实际的情况作为依据,按既此亦彼的逻辑规律对解决具体矛盾的相应办法进行思考,从而具体地认识解决具体矛盾的具体办法。只要情况明确,知识透彻,思考合符既此亦彼的逻辑规律,其结论就能有利地指导实践。人们所获得的各种认识是否正确,认识本身无法回答。只有实践才是检验真理的标准。在认识发展的同时,事物也在发展。绝对经验主义是不科学的。理性认识只有在实践中才能得到检验、补充、修改和发展。认识世界的目的全在于改造世界。因此,认识从实践中来,还必须回到实践中去。这是认识过程的又一次飞跃。这个飞跃极为重要。离开了这个飞跃,前一个飞跃也将失去意义。 
      一个正确的认识,往往需要经过由实践到认识,由认识到实践,这样多次反复才能得到。 
      实践,认识;再实践,再认识。这种形式,循环往复,以致无穷,势必敲开智慧的大门。 
      实践到认识和认识到实践之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。认识是永无止境的。
【关闭窗口】
[道] 更多...
· 道家文化的核心要点与价…
· 老子的内修与太极智慧成就
· 略谈丹道修炼中的“三车”
· 通关文
· 道家元气论
· 第七讲 气功——呼吸锻…
· 第六讲 动功——强身健…
· 第五讲 静功——养性积…
· 初学三丰丹法的十个问题
· 道家元精论
· 老子智慧:千里之行 始…
· 不要误解“不信者亦信之…
· 道教起源和道家物理理论
· 庄子智慧:执着与超越
· 和庄子"抬杠"的惠施
· 《庄子》的语言观 表意…
· 《庄子·天地》渗透的企…
· “道不同,不相为谋”—…
· 多学科融合的国学讲授与…
· 国学大师的养生之道
· 王权、君道与国学--与…
· 儒、释、道学说的同一性
· 道家思想与道家,儒教与…
· 道家精气神学说
· 《老子》“恒道”论要
· 追念庄惠之交
· 《道德经》的产生及与道…
· 感悟老子:道为何物
· 老庄学说之宗教哲学精神…
· 庄子的逍遥与黑格尔的理…
· 真伪·是非·先后---…
· 老子的“道”与黑格尔的…
· 论道家科学思想及其对我…
· 关于庄子的社会危机意识…
· 析毛泽东对早期道教的原…
· 论李道纯的老学思想
· 庄子留给我们什么?--…
· 庄子哲学的思想体系
· 百年《老子》散文艺术研…
· 《老子》索隐(六则)
· 言与道——读《道德经》…
· “存在”、“此在”与“…
· 宋元老学中的佛禅旨趣
· 庄子《齐物论》
· 道家的处世智慧:做人如水
· 庄子的人生智慧:庄周梦蝶
· 孔子问礼老子 思想史上…
· 道教文学研究的现状与反思
· 道教成立初期老子神话的…
· “本源—本体”论的建构…
· 黄老、道家即道教论
· 庄子的视野与心境(1)
· 老子的归宿
· 庄子和老子的比较
· 言与道——读《道德经》…
· 论老子之学术归止
· 论李道纯的老学思想
· “常道”古今辨
· 中国“道”、“德”思想…
· 《史记·老子韩非列传》…
· 《莊子·齊物論》窺管
· 从《齐物论》看《庄子》
· 论道的显现——再读《道…
· 关于道家研究中的几个关…
· 老庄新论
· 《老子》《庄子》与道家…
· 《老子》《庄子》与道家…
· 庄子的自由观
· 《道德经》与关联性的宇…
· 伯昏瞀人即为彭蒙考
· 老子道论价值趣向辨略
· 庄子论“辩”中的主体间…
· 老学的“三连式”辩证思维
· 《老子》对女人的尊崇
· 老庄哲学之道相与象的研究
· 庄子的人格理想
· “存在”、“此在”与“…
· “言意之辩”与境界问题
· “常道”古今辨
· 老解真善美
· 无为而无不为——论老子…
· 老子“六相”说解密
· 关于庄子的社会危机意识…
· 庄子研究的新途径
· 对语言边界的撞击——《…
· 老子哲学源流(下)
· 老子哲学源流(中)
· 老子哲学源流(上)
· 《太一生水》乃老聃遗著…
· 对语言边界的撞击——《…
· 易象初探
· 论道教思想对《镜花缘》…
· “命”的语义分析与庄子…
· 龙、凤、青牛与老子
· 老子“六相”说解密
· 老子生平三考
· 老子眼中的世界
· 道教生态和谐美及现实意…
· 道教教义思想的继承和弘…
· 庄子自由主义的特质及其…
· 老子“六相”说解密
· 道教教义思想的继承和弘扬
· 浅谈素食与道教的关系
· “无为”思想发凡——以…
· 老子
· 中国心性论第三种形态:…
· 庄子哲学中的本体论思想
· 老子的“道”与黑格尔的…
· 论从“老子化胡说”看汉…
· 仰之弥高的《道德经》
· 从老庄到郭象:自然观的…
· 浅论庄子哲学中“仙”与…
· 道家对科技异化的思考及…
· 道学管理第一个模范典型…
· 庄子的超脱人生
· 道家:积极、痛苦、逍遥
· 试论道家的无为思想
· 关于《老子》德治思想略论
· 试论陈致虚的道教易学思想
· 陈白沙道论的实质及其特点
· 从 “道教之真精神”对…
· 道家对科技异化的思考及…
· “一阴一阳之谓道”析议
· 魏晋玄学与庄学新变
· 从 “道教之真精神”对…
· 百家之祖,道学"双峰"
· 关于郭店简《老子》三组…
· 王雱的《老子注》探微
· 试论陈致虚的道教易学思想
· 道家哲学智慧的基本特点
· 中华道术与企业文化
· 从《齐物论》看《庄子》
· 初期道教的现世性与基督…
· 道家思想和冷战后的中国…
· 《庄子》知言观中的道
· 魏晋玄学与庄学新变
· 庄子自由主义的特质及其…
· 新道家之界定与营建——…
· 独 知 之 境
· 老子道论与中国轴心时代…
· 老子之自然与全球伦理
· 道家与道教的“理身理国…
· 百年道教学研究的反思
· 龙、凤、青牛与老子
· 庄子的人格理想
· 儒家与道家思想的区别
· 道家思想简介
思想者专栏 更多...
· 修证观照:时空的真相
· 能持续发财人的运数
· 手机号码能决定一个人的…
· 占领人类未来教育高地—…
· 人类学问体系价值评估标…
· 投资成败的福德真相与三…
· 利他,竟然是事业和人生…
· “天上一天人间一年”的…
· 专访耶鲁大学医学博士:…
· 天下最大的学问,明白必…
· 顿悟式教育,未来教育变…
· 生命宣言:所有生命正行…
· 世人不知道的快乐真相
· 美科学家发现因果报应的…
· 美国针对中国制造新型毒…
· 心识是一切物质的基础—…
· 基督的教化与佛法大智慧
· 哈佛为什么出不了圣人,…
· “上帝粒子”,能否使人…
· 大智慧法——内明、内观…
· 成就人生事业两大最根本…
· 生死的真相与灵识灵魂
· 生命的终极快乐
· 决断决策的关键与思维藏…
· 开启智慧的关键——“我”
· 什么是宇宙生命最大的学…
· 愚痴、睡眠——执守心中…
· 电商赢利模式的未来趋势…
· 关于毛泽东主席的学问成…
· 密宗九乘次第显、密法的…
· 宇宙的真实真理与生命的…
· 末法辨证:密宗双修法于…
· 什么课程非具大福报者难…
· 我与《法华经》的机缘
· 世界是怎样变深的,如何…
· 为什么世界必然会变平?…
· 从《世界是平的》说起—…
· 移动互联网时代的悲剧
· CEO之神,乔布斯的佛…
· 给所有大修行人的警告—…
· 关于软科学
· 中科院院士朱清时佛法解…
· 王安石与佛禅
· 禪淨密互融互通的修法
· 现代社会精英层次与佛法…
· 实修实证有成就者会有哪…
· 何为实修实证,有没有标…
· “现代末法百态与实修实…
· 郑樵《诗》学思想特质及…
· 满宠:算无遗策 不输孔…
· 多宝如来分半座与释迦佛…
· 毛泽东为何最推崇屈原?
· 《妙法莲华经》经名之大…
· 赵云文武双全,刘备为什…
· 身未出家,心倾出家──…
· 林则徐澳门巡阅记
· 开演法华放光动地之大伏藏
· 慧光普照,艺术家求法─…
· 向往佛法大同与宁静无私…
· 荣德胜热心佛教和社会慈…
· 论语别裁:四书五经的假…
· 于丹:儒道相济——构筑…
· 冯骥才:让灿烂的口头文…
· “西学东渐”历史探源
· 毛泽东收藏印章的故事:…
· 墨子的思想
· 当代佛教大善知识──黄…
· 【思想】冯学成:在监狱…
· 瞬目视伊
· 禅宗顿悟要旨(元音老人)
· 禅宗直指(清 石成金)
· 李嘉诚及其夫人的慈悲喜…
· 自我实现与自性成佛──…
· "释迦牟尼真是大哲"-…
· 度众生外无佛法──谭嗣…
· 唐代书法名家颜真卿与道…
· 陶渊明之后文人不再惧怕…
· 老舍的不解佛缘
· "儒以礼行,觉以律兴"…
· 江泽民关心和重视佛教文化
· 朱德赠给映空和尚的诗文
· 周总理尊重佛教界人士意见
· 佛教思维是辩证的思维-…
· 南阳历史上爱民如子的父…
· 向道勇猛的顺治皇帝——…
· 与佛教有缘的中山先生
· "皇帝菩萨戒弟子"开创…
· 佛教是丰富而深刻的一门…
· 毛泽东谈佛教禅宗
· 重塑中国魂
· 寬容是最好的教育
· 慧能心性思想的特征
· 香港理工大学校长潘宗光…
· 慧思大师及其禅法特色
· 自然:禅与诗的栖息
· 苏轼与佛缘
· 马克思、爱因斯坦谈佛
· 科学家、哲学家、思想家…
· 印顺法师与禅宗史研究
· 胡适对禅宗研究的贡献
· 侧重“控名指实、参伍不…
· 论慧能思想的特色
· 鲁迅的佛学观
· 韩愈的哲学思想与佛教
· 评刘禹锡:融合儒佛道,…
· 文昌帝君阴骘文略说
· 谈洞山的诗
· 佛法与西洋哲学
· 如何智慧的孝顺父母
· 祈祷与助念的科学证实
· 无言大智
· 感悟吴道子
· 孔子学曲悟文王
· 李商隐的佛缘
· 佛教的“智”
· 参禅警语
· 处处如来
· 禅理、禅行和禅风
· 尘尽光生*人生篇:智慧…
· 用慈悲心拯救世界
· 林则徐学佛
· 佛教的孝道思想
· 中国古代思想家之智慧
· 净空法师:整个宇宙是个…
· 慧瓒禅师的宗系和思想
· 钱学森的“大成智慧学”
· 王维与禅
· 善用禅定直觉的科学家
· 南怀瑾——破解自杀的秘咒
· 人类出现“专家”是思想…
· 关于南师论人死时阿赖耶…
· 佛教的自由意志
· 禅宗公案创造性思维
· 关于南师论眼识、命根死…
· 元音老人:心中心法
· 南怀瑾:六妙门与三际托空
· 四十年学佛经验
· 中国传统文化,何处是你…
· 他们在谦让,我们在争夺
· 转基因主粮化——中国可…
· 星云法师:如何增加修养
· 《老子》思想与做人做事…
· 爱情中我们寻找什么?
· 净空法师法语:烦恼
· 神圣化与世俗化
· 医学博士为什么要素食
· 拒绝谎言的"清单"
· 要不要读中国书?
· 佛教的大乘和小乘有什么…
· 王梵志诗的“八难”和“…
· 周国平:孩子引领人们回…
· 外国人眼中的孔子
· 马未都:古代文人把什么…
· 杨惠南:茶道与禅道
· 没有分别的爱
· 爱为何物--圣虚法师
· 密宗的功德--索达吉堪布
· 60条人生经典语句
· 张其成:国学就是人生哲学
· 宣化上人:地藏菩萨和每…
· 姚展雄:金庸小说中的佛…
· 稻盛和夫演讲:迎战萧条…
· 弘一大师:留住丹青传人间
· 达摩到中国来的因缘
· 宣化上人:七情障碍修道心
· 来自慈悲怙主的智慧忠告…
· 支遁禅学思想中的道家因素
· 高高山顶立,深深海底行
· 证严法师:说一丈不如行…
· 弘一大师:青年佛徒应注…
· 论禅宗“本来面目”
· 方立天:文字禅、看话禅…
· 大诗人王维对素食的看法
· 果宁法师:禅-生命的和谐
· 有父母可以孝顺,是一种…
· 《成长日志:像狼一样去…
· 心之性态
· 来自地心世界的讯息
· 何逸舟:你是雄的还是雌…
· 张述任:国学易道智慧
· 意义的追问
· 论中华民族的精蕴——诗…
· 诸子与《内经》共话生命…
· 王者之师——《荀子》心…
· 海德格尔与老庄之道
· 人文思想与企业家的幸福
· 什么是“内圣外王”
· 易经、中医与中国哲学方…
· 严耕望先生史学述略
· 养生三个层次:下士养身…
· 南禅七日(15)
· 南禅七日(14)
· 南禅七日(13)
· 南禅七日(12)
· 南禅七日(11)
· 南禅七日(10)
· 南禅七日(9)
· 南禅七日(8)
· 南禅七日(7)
· 南禅七日(6)
· 南禅七日(5)
· 南禅七日(4)
· 南禅七日(3)
· 南禅七日(2)
· 南禅七日(1)
· 一休禅诗:我也是一个修…
· 一休禅诗:达摩、猫和勺子
· 一休禅诗:高高兴兴地超…
· 一休禅诗:道中的莲花
· 一休禅诗:只有人会无聊
· 一休禅诗:你有闻到月桂…
· 一休禅诗:找寻一个灵魂
· 一休禅诗:小石头的髭须
· 一休禅诗:一切万物的宇…
· 一休禅诗:我们就进人爱
· 一休禅诗:冒着危险去生活
· 一休禅诗:谎言和无稽之谈
· 一休禅诗:自我之死就是…
· 一休禅诗:从会漏的路回来
· 国学大师南怀瑾先生的成…
· 国学大师南怀瑾先生的成…
· 国学大师南怀瑾先生的成…
· 国学大师南怀瑾先生的成…
· 南师与银监会的漫谈
· 禅宗十牛图:到达源头—…
· 禅宗十牛图:生命就是目的
· 禅宗十牛图:牛超越了:…
· 禅宗十牛图:请进
· 禅宗十牛图:驯牛,骑牛…
· 禅宗十牛图:快乐不知道…
· 禅宗十牛图:看见了牛,…
· 禅宗十牛图:不要问为什么
· 禅宗十牛图:寻牛,发现…
· 准提法修持仪轨简要
· 老子之“愚”与道德境界
· 《中国画与道家思想》
· 老子思想的积极精神
· 《道德经》与谋略策划的…
· 唐代思想家柳宗元的“礼…
· 致中国企业家的一封信
· 禅宗与中国文学
· 山川人物与永嘉禅师
· 隐藏的和谐
· 金色花的秘密
· 六年修成百年路
· 南师就象飘过来的一样!…
· 世界十大思想家
· 圣严法师开示禅宗第一义…
· 老子关于“静”的论述
· 万行上师山洞开示系列(…
· 老子颂扬谦逊退让美德
· 头脑、身体和健康之间的…
· 怎样了生死
· 宗师授受
· 南怀瑾老师讲布施
· 略论禅宗[元音老人]
· 禅宗与佛学(二)〖南怀…
· 禅宗与佛学(一)〖南怀…
· 你的直觉是你唯一的导师
· 开示悟入佛知见
· 奇遇南师怀公有感随笔
· 怀师与净慧师的智慧碰撞
· 佛教的布施学
· 学问从哪里来--南怀瑾…
· 庄子是最难得的开悟者之一
· 修行人的本分:达摩四观
· 道是一个空的管道
· 一个学佛者的基本信念—…
· 物我不二
· 庄子是最难得的开悟者之一
· 道是一个空的管道
· 略论明心见性
· 修行人的本分:达摩四观
· 谈忏悔
· 《解脱歌》浅释
· 老子他说
· 直指与参话头
· 明心见性之证成
· 《碧岩录》讲座
· 习禅录影(第一天)--…
· 南懷瑾老師
· 老 子
· 大机大用
· 寒山子研究综述
· 喜乐与轻安
· 老子他说-
· 关于宋代文字禅的几个问…
· 诸子百家
精品课程 更多...
· 《预测力——升级未来财…
· 企业新时代转型理念融通…
· 《毛泽东思想精髓与国学…
· 《国学之无为智慧与企业…
· 《如何帮助孩子贯通国学…
· 《如何帮助孩子系统梳理…
· 《如何帮助孩子应变时代…
· 《如何帮助孩子成就高效…
· 《孩子大福报的根本——…
· 《如何引导孩子打开心智…
· 心智慧命——孩子大福报…
· 《国学智慧与创新营销》…
· 《创新思维与创新管理》…
· 《国学精髓与企业文化》…
· 国学智慧与领导力成就
· 企业命运命理与领导者的…
· 《企业变革力》课程纲要
· 《业绩突破--创新营销》
· 国学思想精髓融通与企业…
· 国学思想精髓融通与企业…
· 中国首届现代禅悟与企业…
· 企业职业管理的九大专业…
· 管理实战融通——企业经…
· 企业职业管理的九大专业…
· 《系统思考法与流程分析…
· 打造事业型职业经理人团队
· 《风水与房地产开发决策》
· 《道家经典与修心修为》…
· 《国学智慧与创新营销》…
· 《企业综合管理能力与管…
· 责任、奉献、事业与智慧…
· 明商道,会禅机
· 和合之道、商道与企业命运
· 《卓越服务》课程大纲
· 道家思想与企业战略决策
· 老子道德经与企业管理
· 佛法智慧与企业管理智慧
· 《突破思维力》智慧禅悟…
· 《变革管理》课程纲要
· 《思维突破与能力飞跃》…
· 《道德心性与智慧人生》
· 《创新思维与理性决策》…
· 职业素养、心态与智慧人生
· 禅悟、压力释放与养生之道
· 人本管理与企业智慧
· 实战型企业创新管理总裁…
· 儒家思想精髓与企业经营…
· 《易经》与企业管理变革
· 复旦大学高级工商管理研…
· 经济危机下的企业对策(…
· 中国企业领袖商道大讲堂
· 潜在的失效模式及后果分…
· 双赢的谈判技巧培训班
· 清华私募股权投资基金高…
· 清华大学中国矿业经理高…
· 总裁超级管控模式-企业…
· 现代企业主管关键管理技…
· 卓越女性与魅力女人塑造
· 生命型企业与五行管理
· 企业培训管理与员工发展…
· TTT企业内部培训师培训
· CIPTT国际职业培训…
· 高绩效团队的提升与激励
· 金牌导购培训
· 企业健康增长模式分析
· 卓越团队领导素质训练营…
· 卓越销售技能提升8项修炼
· 营销财务管理和销售数据…
· ★集德能:店面销售冠军…
· 销售管理—如何提升销售…
· IMSC——塑造卓越-…
· 顶尖销售的修炼培训班
· 《执行力修炼--管理干…
· 《变革管理》课程纲要
· 经理人管理能力提升
· "禅、道与智慧人生"讲…
· 卓越领导力的提升
· 北京大学国学智慧与人文…
· 清华大学卓越女性领导力…
· 禅学智慧“生活”研修班
· 禅悟导师选拔研修班
· 《智慧女性与魅力人生》
· 【商道、禅悟、压力释放…
· PTT职业培训师特训营
· 现代办公及家居风水问题…
· 2008年企业年终财务…
· PMC生产计划与物料控制
· 生产计划与物料控制提升…
· 全国监事会工作实务高级…
· 金融风暴下的企业风险与…
· 非财务经理的财务管理高…
· 供应商评估、选择与管理
· 《中国企业二次突围》战…
· 精益生产实战技法与项目…
· TQM-全面质量管理实…
· 钢铁产业高级工商管理研…
总裁研修·国学 更多...
· 企业新时代转型理念融通…
· 《毛泽东思想精髓与国学…
· 《国学之无为智慧与企业…
· 《如何帮助孩子成就高效…
· 国学智慧与领导力成就
· 国学思想精髓融通与企业…
· 国学思想精髓融通与企业…
· 中国首届现代禅悟与企业…
· 企业职业管理的九大专业…
· 《道家经典与修心修为》…
· 《国学智慧与创新营销》…
· 责任、奉献、事业与智慧…
· 明商道,会禅机
· 道家思想与企业战略决策
· 老子道德经与企业管理
· 佛法智慧与企业管理智慧
· 实战型企业创新管理总裁…
· 儒家思想精髓与企业经营…
· 《易经》与企业管理变革
· 复旦大学高级工商管理研…
· 清华私募股权投资基金高…
· 清华大学中国矿业经理高…
· 总裁超级管控模式-企业…
· 生命型企业与五行管理
· "禅、道与智慧人生"讲…
· 卓越领导力的提升
· 北京大学国学智慧与人文…
· 清华大学卓越女性领导力…