《中庸》管见
日期:2010-11-18 7:53:18| 作者: | 来源 : | 阅读: 2382次
      《中庸》,与《大学》、《论语》、《孟子》,据说是南宋朱熹为儒家选定的经典,合称四书。朱熹曾说:“先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以定其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处”。《中庸》在儒家中的地位与价值,由此可见一斑。
      对于经典,不同的人结合自己的经历自有不同的体会与认识,从这个意义上说,人人都可读可解,正如牛顿力学对于不同的学习阶段有不同的学习方式,初中、高中乃至大一到大四各不相同,并且在不同的领域各有不同的应用,这本来无需多言。如果给博士生的讲义是对的,给初中生的教材就一定不会错。可有人就只认博士生的讲义,认为经典只能是这一种解读,凡是符合的就是正读,否则就是误读。这未免有点不厚道。如果真能理解博士生的讲义,能做到正读倒还罢了,就怕这种以误为悟的导读,误己误人。比如《百家讲坛》栏目中,有些人虽说是在普及经典,但听后实有隔靴搔痒之感,不得要领,只能当成不同人的不同体会了。
      开头罗嗦这些,主要是为了以后避免不必要的争执。想起前不久在“佛学止观”版块曾发一贴,引来一些无谓的争论。后来觉得人家可能有想法,他们是否认为我把自己的解读看成唯一正确的了。其实我只是在谈自己的体会,不敢与古圣争先,也不必与诸方求同,重要的是要有自己的东西。
      “天命之谓性”。要搞清这句话的意思,首先要搞清何谓“天”?何谓“命”?何谓“天命”?
       “天”的本意指人的头顶,可以引申为人之上、超越人的存在,并且可以视为宇宙中的最高存在。这种解释有一定道理,因为人不是唯一的存在,这是已成的共识;同时人也不是至上的存在,这也为越来越多的人所接受。比如大家在谈论灾难频至时的恐慌和无奈,表现出人的某种脆弱,选择祈求和祷告,则默认存在着某种超越人的力量。是不是人之上、超越人的存在只有天,或是还存在着很多在某些方面超越人的力量?对人来说,由于自己的认识能力有限,无法区分,无法辨别这些诸多的存在物,只能笼统认为天是最高的存在。折射到人类社会的表现就是:尽管有各级诸多官员的存在,但寻常百姓都是只认当朝天子,不知朝中大臣。
       “命”字从口从令,本意是用口发令,可以引申为规定,规范,标准。
       “天命”是什么?简单说,就是天定,就是物(人也是一物)的最高规定和基本标准。一物之所以成为该物,就是因为其自身的规定和标准,或者称为内涵,而这些内涵都源于最高规定,就是天命。至于物的最高规定是怎么来的?自然形成的?诸神赋予的?人神共定的?约定俗成的?物的最高规定有什么性状?清净无染?万有共生?这些对儒家都无关紧要,不予讨论,因为这些不是重点,只在《易传》中有一句描述:“乾知大始,坤作成物”。儒家的重点是只要承认存在着这种最高规定就行,这是讨论问题,建立体系的起点。有人把天命看成寿数,这只是一种俗语。命和寿不是一个概念,天命也不是寿数。
      儒家有“知天命”之说,指的并不是知道一个人一生的贫富穷通的意思,不是算命上的意思,而是指知道了万物都有各自的最高规定和基本标准,并且认识了它。这类似于宗门提出的“见性”。
      “之”在此处是衍生的意思。
     “天命之谓性”的意思是:物的最高规定衍生出的内涵称为该物的性。比如,人需要吃饭,称为食性。这种食性怎么来的?就是由人的最高规定而来,也就是由人的天命而来。类似的,其他的性也都可以返还到天命。这里有个前提,即,返还本来,与之相合是儒释道三家不约而同的人生追求(原本如此)。
     但这有个问题,就是人怎么把握由天命而来的性,换句话说,人怎么知道什么性属天命?什么性属私欲?于是就有了下面的“率性之谓道”。
     “率性之谓道”。“率”的本意是捕鸟的丝网,按《说文》:“率,捕鸟毕也”,(毕:打猎用的有长柄的网)。可以扩展为:率领(率之关键,相当于人颈,有引导意);率真(率之本原,有原本真实意);率先(鸟兽在有率之先而动,有端倪意)。这句话意即,率领率真的内涵规定,并且有率先表现的称之为道。此处强调的是“率真”,也就是率直的,真实的内涵规定,才是物的本质属性,以此将天命之性与私欲之性区别开来。而且,天命之性总有其显露出来的端倪,以资取舍。
     “率”有另一个读法:律,这有规定、标准的意思。所以也直译为,性的规定、性的标准就是道。    
     什么是道?有人认为道是规律,这是不对的,是望文生义的解释,把道的含义曲解了。其实,道不是规律,无论是儒家、道家还是佛家,都没有把道说成规律的意思。像《道德经》开篇说的:“道,可道,非常道”,先要建立三个概念,即,道、可道和常道。道是不知所谓的,门外之人最好不要问津,问了也白问,因为这需要自己入门后去体会;可道的本意是可以行走的路,它只是众多可以行走的路中的一条,这个可以看成规律;常道只不过是道的一种恒常性的说法。有了这三个概念,然后明了:可道不是常道,即规律不是道。
      为什么规律不是道?因为规律具有必然性、稳定性,是可以认识的,可以遵从的,可以把握的。那么道是不是不可知呢?不是。不能用“知”或“不知”来形容道,因为道是一,“知”或“不知”是二,存在着能知与所知。道只能通过与其相合来感悟,来体会,以达到与道为一。不过,道也确实存在着不可预见性,或者称之为神秘性,这是因为人们习惯于按常规思考、办事,还难以相信,无法把握超越常规的东西。比如从北京到天津,人们习惯于直接往东走,这无疑是一条正确的可以行走的道路,但并不是唯一的。可以先往南走奔石家庄,再折向东北方向奔天津;也可以先往东北方向去秦皇岛,再往南走去天津,等等,都不能说错。具体该怎么走?只能通过当时的具体情况具体分析,不要把自己限制在一条路上。
      所以,“率性之谓道”也可以说成,引发天命之性的萌动是道,就像家庭用电器需要电来驱动一样。这种萌动是全方位的,具有多样性,正如有电时,家里的全部用电器都可以运转。那么,怎么保证各用电器在正常的,正确的运转,也就是,怎么使萌动之性处处与道相合。
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· 禅净密三者的关系
· 信仰是学佛的根本
· 念佛的种子如何种入八识…
· 如何参话头,关于夜睹明…
· 谈谈说是道非
· 静坐中出现自发功的原因
· 学佛的人就是不一样
· 如何见道修道证道
· 什么叫正知正见
· 如何做到有念无住
· 修行人必须学会管住自己
· 当代修行人与八相成道
· 大智无非善护念
· 明心见性与证果三者的区别
· 学佛要有自己的佛学思想
· 丛林中的规矩
· 顺其自然与无我
· 学佛要有自己的佛学思想
· 怎样正确的住定
· 《坛经》与禅宗
· 打七的意义
· 关于南师论蚯蚓两段时心…
· 修身与论六祖
· 历世炼心即是福慧双修
· 降伏其心----修身与…
· 降伏其心----观香的…
· 万行法师法语
· 万行法师答疑
· 现在还没有缘分得到传承…
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· 初心修悟法要
· 禅修就学调身心
· 怎样持经修定——印光大…
· 為甚麼要學佛和學佛有甚…
· 听佛论心
· 佛是具有无所不能的神力…
· 关于学禅
· 摆脱常识的纠缠
· 禅可以变化气质、转凡成圣
· 关于南师论乾坤息宇宙毁…
· 禅修的目的、方法及所能…
· 禅七的缘由
· 略论禅宗的证悟之道
· 禪与现代生活
· 不懂禅文化,就没法谈中…
· 生活中的禅学
· 现代禅学中的顿悟
· 参禅指月
· 现代禅修要诀
· 弗洛伊德思想与佛教瑜伽…
· 什麼是「禪」?
· 契道之法
· 爱惜和爱护的区别处
· 如何处理家庭危机
· 怎样做一个居士
· 什么是证悟空性的智慧呢?
· 我们的心灵为何不能纯净?
· 智悲答疑(圆融篇)
· 多读经书,增长智慧
· 心的解脱
· 什么是证悟空性的智慧呢?
· 悟道路上的十种歧途
· 用一颗欢喜的心来对待生活
· 禅悟的境界
· 禅悟学为什么注重"研"…
· 关于南师论释迦佛修无想…
· 坐禅入门之三密相应
· 参禅的先决条件
· 忏而不悔等于零
· 学佛须有实修的功夫
· 虚云参禅法要
· 宋永明寿禅师关于是否开…
· 健康是修道之本
· 如何入佛境界---净空…
· 初入佛门应读的几部经
· 三福與六和
· 关于对佛教的误解
· 听佛祖讲爱情真谛
· 为什么不把吃植物当作“…
· 佛教的八苦是哪八苦
· 佛教的袈裟为什么不是用…
· 加持的功用是真的吗?
· 佛教的大乘和小乘有什么…
· 佛教里如来,佛,菩萨,…
· 佛教的“六和敬”是什么…
· “青灯古佛”过时了吗?
· 何谓“八福田”?
· 最珍贵的东西是免费的
· 佛像中为什么经常出现植…
· 为什么会“好心没好报”?
· 用什么心态来诵经
· 佛教何以要分宗?分几宗…
· 佛教徒应以怎样的态度来…
· 佛教中的“波罗蜜”是什…
· 佛为什么要度众生?
· 佛教的三界是哪三界?
· 学佛的目的及修持的方法
· 什么是菩提心?
· 随缘——随的什么缘
· 口头禅算佛家的哪一种禅
· 如何净化感情生活--星…
· 何谓“八福田”?
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· 星云大师关于素食的十个…
· “佛渡有缘人”是什么意…
· 佛教相信在劫难逃之说吗?
· “平常心”是指什么
· 灵魂是否存在--慧 律
· 本焕老和尚:参禅有什么…
· 成功需要多少年
· 如何听经
· 智慧问答
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· 什么是忏悔!
· 彬县大佛的右手无名指为…
· 佛教是如何在泰国流行起…
· 禅定何以对养生有重要作…
· 禅宗问答录
· 如何在禅定时对待念头
· 什么是三智
· 佛像上的“卐”字符号,…
· 守戒还是舍戒?
· 如何消除魔障
· 和尚为何敲木鱼
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· 当前“禅学热”现象形成…
· 佛学中的人生奥秘
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· 为什么要打坐?
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· 学佛是难还是易
· 禅可不可言说?
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· 为什么要放生?
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· 在读书中感悟什么是佛
· 学佛是否是对人生的逃避
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· 智慧是怎么开的
· 真佛什么样子
· 和尚吃素为什么还那么强壮
· 沙和尚为何戴九颗骷髅项链
· 达真堪布开示:把心专注…
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· 宣化上人语录(摘录10…
· 人间般若-道在哪里?
· 怎样才是彻底信佛
· 密宗的三密指什么
· 坐禅只需三日满
· 如何理解众生皆有佛性
· 何谓“以心印心”?
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· 五戒的基本内容是什么
· 如何寻找主人公-明心见…
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· 佛教所言“唯心”与哲学…
· 万行上师开示(二)
· 万行上师开示(一)
· 禅茶:水温够茶自香
· 疑心与疑情
· 佛为什么要度众生?
· 进寺庙应注意的礼仪
· 疑心与疑情
· 智慧不是信仰
· 出家与回家
· 爱为何物
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· 宣化上人说法:什么是邪师
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· 修禅问答
· 关于打坐中的一些问题
· 为什么大家修行这么久了…
· 万行上师开示录(二)
· 万行上师开示录(一)
· 现代人如何修行
· 如何排除禅悟之障
· 为什么要提倡安祥禅?
· 关于怨气的问题
· 什么是悟?为什么要悟?
· 什么是禅坐
· 什么是禅?”
· 文字禅、看话禅、默照禅…
· 关于宋代文字禅的几个问题
· “不由经教”与“由教悟…
· 从慧能禅学看禅宗的内在…
· 禅定的身心效应
· 胡适之中国禅学的方法
· 禅学的定义