万行法师答疑
日期:2010-11-25 18:29:03| 作者:万行法师 | 来源 :显密文库 | 阅读: 5940次

问: 压抑是不是也是一种忍辱?
师: 压抑本身就是错的。佛教是不允许压抑的,而是叫你转化。你压抑,能压抑多久?人的忍耐、压抑是有限度的,超过这个度,身心就会起变化,起反应。你转化了,不是这个力量没有了,这个力量还存在,但性质变了。佛教讲心能转万物,万物被心所转。你转不了它,它就要转你。为什么你转不了它呢?因为你不明白这个道理。

问: 过后才转,行吗?
师: 它已经转了你,它已经不存在了,还有什么过后?就是两种力量在较劲的那一刻,你转它才有用。它已经把你给转了,已经不存在了,还需要你去转它吗?

问: 我看书,脑袋会乱,心静不下来,学不进去。有什么办法对治吗?
师: 昨天有人给我发了条短信,说:“如何让我的脑袋专注,不散乱?”我回答说:“你如何让你的影子不再追你?”你们谁来回答这个问题?

答: 不管它,任它去?
答: 歇下来就行了。

师: 回答得非常好。歇下来,影子就停止了。你人不动,影子就不会追你。你跑得越快,越想把影子甩掉,影子追你就追得越快。影子跟你是同一体的。同样,妄念跟你也是同一体的。

问: 最近脑袋老是在动,心静不下来,但觉照还是很定的。
师: 越是思维敏捷、智商高的人,他的妄念越多,反应越快,越迅速。越是反应迟钝的人,妄念来得越慢,你说一句,他好几秒钟才有反应。妄念就是反应,反应就是智慧。所以,对妄念你只要加以利用就行了。一个没有妄念的人,一个不能产生妄念的人,就是一个木头人!他半天没反应,半天没有一个妄念,你们说他有智慧吗?

我们的妄念不是多,而是太少了。妄念要多到什么程度呢?如果像流水一样中间没有间断,你的觉照就算达到七成了。我们现在的妄念,中间还有间断。什么时候你的妄念一个接一个,一个接一个,像行云流水一样,你的觉照就形成了。就像屋檐的滴水一样,刚开始少,它就“滴……答……”“滴……答……”。等到雨水多了,就变成“滴答、滴答、滴答……”。最后干脆不“滴答”了,而是“哗哗哗”地直往下流,形成一条线了。

问: 那不是妄念纷飞吗?
问: 那就照住了妄念?
师: 照就是妄念,妄念就是照。

问: 如果见性的人,觉照功夫没有丢掉,那不是大无明?
师: 就是大无明。这时候妄念已经起用了,已经不能叫妄念了。就像驹一样,驹没有长大以前不能叫马,只能叫驹,长大了以后才能叫马。妄念这时候也不能叫妄念,它能“哗哗哗”地像线一样往下流,而不是“滴答、滴答”,就不能叫妄念了,而叫大智慧。小鸡你们知道叫什么吗?

答: 小雏。
师: 对了。为什么不能叫鸡,而叫雏啊?马小时候为什么叫驹,不叫马呢?所以妄念也是这样,妄念少,就叫做妄念。妄念一个接一个,那叫大妄念。妄念不断,成线成河了,大智慧就先前了。这时候什么都干扰不了你了,什么都进不来了,你成线了,成体成事了,外界的东西就干扰不了你了。就像高山流水一样,中间不断流,什么还能穿透你的妄念,干扰你的思维呢?之所以我能打断你的思维,穿透你的思维,是因为你的起心动念没有形成一条线,还像滴水一样“滴答”“滴答”,中间有空隙。


问:禅宗在见地上讲:“入处和出处,用处和了处。”请问用处是什么?
师: 用处就是入处,入处就是了处,四处就是一处。根本就是我,我就是根本。头就是脚,脚就是头。

问:入处是不是指“觉”跟“照”呢?
师: 刚刚讲到,觉照是一体,只是为了让你更好地了解何为“觉”,何为“照”,所以树立了一个对立面。这两者,你只要理解了一个,就理解了两个;理解了两个,你才知道它们就是一个。因为我们不了解光明,所以造化给我们创造了黑暗;因为不了解黑暗,所以就有了光明。这样说来,生就是死,死就是生;烦恼即菩提;生死即涅槃。

问:烦恼即是菩提,在运用上,这句话该怎么用呢?
师:如果真的能随时看住烦恼的话,烦恼本身就是用。烦恼对烦恼的人来讲,它是烦恼;对于智慧的人来讲,它就能起大用。

问:到底什么是佛法?
师:讲佛法,真难开口!越讲越不会讲,越修越不敢讲,真的只能心领神会,只可言传身教。这个言,是一种大言,不是我们的三寸不烂之舌所言。

问:今天中午拜佛的时候,突然明白了佛陀说他四十九年说法,一个字都没有说。佛陀确实是什么都没有说。什么是佛法?处处都是佛法,有什么可说的呢?有什么可修的呢?什么是法呀?法尚应舍,何况非法?没有一法可修。今天我好像终于明白了佛陀这句话的意思。
师:那是你与佛相应了。只可惜你只相应了一刻,不能刻刻相应。所谓的“万事万物,处处皆是佛法”,那是因为我们时刻与佛法相应。你变成了佛,一切皆是佛法;你无明,一切皆无明,佛法对你而言,也变成了无明。
 
问:圣人遇到逆境的时候,他是怎么面对的?
师:圣人没有逆境,一切皆是智慧,一切皆是用,天下只有一个字,就是“用”,一切都是为了用。如果你没有用,你就没用。

问:无用也应该是用吧?
师:巧匠无弃材。在一个能工巧匠的眼里,任何一块玉都能用,每一个人都是人才。只可惜我们个个都心高气傲,所以我们都变成了无用之才。都是不守本份的人!都是自作主张不听招呼的人!一个大智慧的人,任何时候都是守本位,听招呼的。

问:那身口意岂不是成了一个工具?
师:对,身口意就是一个工具,身口意真的是一个工具。可是我们都变成身口意的工具了,身口意成了我们的主人了!成了“我”,成了“我”的主人了!

问:打坐的时候,我的脖子上有一股力量,特别紧。请师父开示。
师: 胡思乱想,没事干,在身体上玩游戏,没有入道!你的心果真已入道,还会知道身体上的这个反应、那个反应吗?

问:是不是世界上所有的东西都是好的?是不是凡夫都应该经历逆境和一切不好的东西?
师:你记住:世界上本来如是,没有好与坏、是与非、善与恶、白与黑。为什么你不能本来如是呢?你带有我执、我见,带着自己的思想来看这个世界,所以它就不是本来如是了,它就变成了好与坏,是与非,善与恶了。同时,你带着社会约定俗成的观念来对待事物,事物就有了善与恶,是与非,好与坏。你如果不带着这些观念来看待事物,就是如是,本来如是。

问:如果做了贪嗔痴的事,知道自己在贪嗔痴……
师:那就没有贪嗔痴了。

问:有,那应该也是贪嗔痴的一种表现吧?
师:它显现,但不会干扰你。它显现的已经不是贪嗔痴了,只有贪嗔痴的相,没有贪嗔痴的用,它没有发挥作用。因为你已经把它照见了,照见了五蕴,五蕴不是皆空了?五蕴就是五阴,贪嗔痴就是受阴。

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