道教起源和道家物理理论
日期:2011-3-2 10:03:52| 作者:浑沌道长 | 来源 :国学网 | 阅读: 4448次
  道教的起源
  道教的起源其实就是中国文化的起源。中华民族和世界上所有的民族一样,在文明进步过程规律中必然碰到的问题是“我们是怎么来的?”“世界是怎么来的?”。去解答这样的问题最直截了当的办法是编造神话故事,我们的祖先们也曾经编造出“盘古开天地”“女娲补天”“伏羲画八卦”等等的故事。但在文明进一步的发展中,我们的祖先们做得更多的是对自然规律的研究,以求解答以上问题,这就是我国道教产生的原始动力。
   现代人认为道教起源于老子,成教于汉末五斗米道派。其实道教的世界观和它的理论早在中国文字成立以前就存在;比如说道教的图腾“八卦”在扎绳记事的时代就存在,周文王以它的卦文作为写作的文体,黄帝以它的阴阳理论作为中国医学的基础等等。
   周朝是早期中华文化融合的鼎盛期,皇宫里收集了中华大地各派学说的代表书籍。西周末期,西京长安受到北方民族的洗劫,金银财宝抢劫一空,但皇家的书籍并没有受到严重的破坏。后来东周移京到洛阳,就把书籍都带到东京洛阳去,并成立了皇家图书馆,老子就是该图书馆的管理者。老子悟性奇高,博览群书,融会贯通,是当年的知名智者。他的著作“道德经”收集了各家的理论而综合成体,成为中华文化的一块瑰宝。
  道教的开端并没有学说,只是人民生活对自然理解的经验,这些经验在文明发展动力的推动下升华成为了理论。“道德经”的主要精髓是坦明了空间和物质形成的“方程式”,并把它命名为“道”。因为人类存在的基础是物质,生存在的是空间,所以人类的行为也应规范在该“方程式”中,这就是“德”。
  道教物理的发展
  早期的“道人”是纯物理的探讨者,金、木、水、火、土、是当时道人理解物质最基础的方块,跟西方智者亚里士多得所理解的物质最基础方块火、水、土、气、有异曲同工现象。“道人”对物理的探索有三个手段,一是冥想;探讨着物质、运动、空间和时间的关系,二是观测;观测自然变化的规律,日月星宸、春夏秋冬、山川河流等。三是试验;练丹炉里各种物质以份量先后参和并加热以求异种物质。
  早期道人们对物理探索的成果主要是一、初步成立了物质产生过程的理论;如阴阳平衡、两极相对、物空相生等基础物理理论。二、测量了太阳、月亮及五大行星的动态;如黄道、白道、二十四星宿等轨道,确立了时间。三、制定了二十四节令的循环规律;如春夏秋冬的寒暑交替、风云雨雪的到来季节和大小多少等自然循环,一定程度预测未来。四、掌握了初步冶炼技术,初步了解了部分物质的化学性能;如铅与汞的反应,铜、锌、锡、青铜等的冶炼。毒与解毒的手段和阴与阳的相对,从而奠定了中国医学的基础。五、提出了对环境利用和护理的风水学说。
  由于当时科技还在童蒙的阶段,早期的道士们对时间和空间相对的大小和快慢已及物质的转化的性质只是有了初步的了解,免不了对时空和物质的质变产生了翩翩的联想,于是乎产生了长生不老和用其它物质冶炼金子和银子的想象,练仙术和黄白术也因此应运而生。这两种想象的产生的根源是对物理理解的过程,在西方的物理学家们(包括牛顿先生)在中古的年代也在练黄白术,再说了,我们今天也不是在想象着制造时间机器吗?因此,该两种想法的产生是自然的和必然的。从此以后,道人们的研究方向就环绕着这两个话题,道教在对物理的研究发展步入了歧途。
  道教的物理理论
  首先,道教的物理理论是来自道教的图腾《八卦》。至于《八卦》的来源在众多的古本书籍里面所提及的只有两个途径,一是神赐论,也就是说《八卦图》是上天经过某种途径赐予了当权者。二是遗传论,说《八卦图》是上古的遗物,在文明产生之前就存在。
  我们先姑且勿论《八卦》是如何来的,首先认识一下《八卦》和探索一下《八卦》里的内容。
  既然道教是以宇宙初开时物质产生的过程为“道”,那么它的图腾也必然是这个过程抽象的代表。《八卦》有两,一为先天卦、一为后天卦,它两的分别在于卦文的方位不同。先天卦是涉及物的,后天卦是涉及命的,物是命的基础,所以先天卦是后天卦的基础。它们都是以太极为中心,卦文绕之以为图腾。太极是阴阳能量运动相对平衡的图现。阴和阳是一个力量的场,其大无外,其小无内,没有身体却包含了宇宙。在宇宙初开没有动能的时候它们的所在位给予它们势能,我说没有动能,一切都没有动,也就是说没有时间也没有空间。
  太初之前,一切能都是绝对平衡的,称无极,意无对立。太初时有不平衡状况出现,阴和阳就相互体现并相互运动了,它们把它们一部分的势能转换成为动能并同时产生了时间与空间。当阴和阳相对运动的离心力和它们之间的吸引力相对平衡的时候(如天上的双星体系)太极就产生了,所以说无极生太极。太极里含阴阳,《负阴而抱阳》,在阴阳相对运动中达成力量的相对平衡,《冲气以为和》。
  阴和阳的力场是球状的,因为它们对四面八方的表现都是一样的。当阴和阳相对运动相互靠近的时候,它们把对方靠近自己一面的力场推向一面,形成上下南北磁场,因此太极拥有四股不同的势能,所以说两仪生四象。
  在道家的物理理论里,太极是造物的第一块砖。它所携带的势能和它在空间里的动能相互反应,《八卦》里的卦文就是太极能量在各个空间环境里的表现,如热能、光波、压力、化学能、动能、和电能等,因此说四象生八卦。多种能量合成物质,《八卦》也因此包含了天地万物。
  后天卦渉及生命,风水之念由此而生,养命之道因此而成。此后众说纷纭皆可解释,不可致诘,更不可得一。因此不可谈论。
  道教的物理理论与现今的物理理论
  道教的物理理论基于它所在年代科技的局限,只能是型之而上的想象。现今的物理理论是必须及物的,如牛顿的万有吸引论、发拉第与麦斯维尔的电磁论、纽斯波尔和雷得福的核子结构论以及爱因斯坦的相对论等。乍看来及物的理论是真实的,而型之而上的理论是虚幻的。那么型之而上的理论对现实的物理状况有否价值呢?请让我举一个例子吧。
  根据牛顿的万有吸引论,光必须是一个粒子。又根据发拉第与麦斯维尔的电磁论,光只能是波段。于其时整个西方的物理学家分为两派,论证和实验了一百多年而没有结论,结果只能混而为一,承认光又是粒子又是波段,没有也无需理论解释。但如运用道教的物理理论中的太极来解析光波的物理性能,则轻而易举地把两个理论糅合一体。其实万有吸引论里的吸引力,就是道家的阴,电磁论里的电磁波,就是道家的太极。
  由此看来,现代的物理理论都存在它们的局限性,包括爱因斯坦的相对论。因为它们理论的基础毕竟不是从无到有,尤其是对抽象而相对的时空的理解,因此现代的物理学家正在积极地寻找一个叫大统一的物理理论,希望能以一个统一的理论来理解一切的物理现象。
  道教阴阳相胜、有无相生的物理理念是先辈们经过无数年的实践经验总结出来的。虽然,这观念在老子的年代不能代入原子(物质)、电子(化学)和动能(运动)的数学方程《非常名》,但是却能解释该年代所能观测到的所有物理现象《名可名》。
  道教的图腾《八卦》据说是包含宇宙万物的,应该是一个图像形式(非代数形式)的造物方程式,除此又有什么东西能包含天地万物的呢?因此我把《八卦》理解成为造物方程式,并尝试着用它来解析现代能观测到的物理现象。
  每一个方程式都有它的理论。阴阳是相对的,太极是平衡的,因此,我命名《八卦》的造物理论为《相对平衡论》。
  要理解《相对平衡论》,首先是从空间开始《无,名天地之始》。《无》空间也,空间是什么?道家的阴阳其大无外,其小无内,其实就包含了空间在内。在两级相生的运动过程当中阴阳由大变小,由弱变强并同时产生了时间与空间,因此所有两级相生运动过程当中所产生的动能等于所产生的时空。太极的大小与它所携带的动能有关; S/W=E,
  S是空间,W是体积,E是动能。
  站在S的角度,则E越强,W越小。
  站在W的角度,则E越强,S越大。
  假如时间T的快慢是观测空间所站角度的大小问题,那么W=T的快慢Wt。
  空间的大小与观测它的角度成反比,(因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。《南华经》)
  站在E的角度,则W(观测的角度)越大,S越大。
  但太初的平衡规范了空间等于动能,S=E。
  因此Wt必须是1,也就是说W大了t的值就小了;W小了t的值就大了。由大观小则小快;由小观大则大慢。
  又因为W的大小决定在它所携带的动能如WE=S,因此,物质体积的大小跟随它所携带的动能而改变,相对的Wt也同时改变。
  假如一个太极以光的速度在游行,如果观测它的物体携带着x动能xE迎着它而来,因为它观测的角度Wt受到xE的影响,它所量到的太极的速度是C;如果观测它的物体携带着同样的动能随着太极而去,因为它观测的角度Wt受到-xE的影响,它所量到的太极的速度也是C;如果它相对太极的轨道没有任何动能,它所量到的太极的速度正是C。这就是为什么我们测量光的速度总是C的原因。
  太极的体现是一阴一阳在旋动,假如我们根据它阴的特性来测量它,那我们只能观测到阴;假如我们根据它阳的特性来测量它,那我们只能观测到阳,一个太极在游行,无论我们用何种手段来观测它,也只能观测到它的一半。太极在旋动的同时又游行着,因此以波浪的形式体现,但是它毕竟是一个粒子,物体不能接受半个太极,所以就有了量子物理学。这就是我以上说太极能轻而易举地糅合光的波段和粒子理论的理由根据。
  在《相对平衡论》里有一点,我自知现代的物理学家们很难接受的是道家的宇宙是大收缩而产生的,与现有的大爆炸理论相脖。
  现代的宇宙膨胀论是把星光光谱的红移理解成星光主体离我而去的表现,因此追索到太初是在一个点上。其实星光光谱的红移可以理解成太极转速的减弱,也就是动能减弱《弱者道之用》;星星千万年前发出的光芒穿过物空,直飞到太空的边缘又飞回来了《反者道之动》,太极所携带的动能因物空里物质阴(吸引力)能量的束博而由强变弱又由弱变强。因此,道家的太极是有重量的,因为它负阴而抱阳。现今的科学而言,光是无重量的,对此我表现怀疑。
  道家的物理理论的立足点是有无相生,即空间=物质。物质=动能所以空间=物质=动能。虽然,如要立“名”(方程式)则应将此概念代入三维的空间。太极的动能来自于阴于阳相互之间的吸引力,阴阳之间的动能只有一个向性(vector),也就是说太极只有一维空间。由太极而变光子则多一维空间,又由光子而变原子则又多了一维空间,此道生一,一生二,二生三,三生万物也。三维之间相互重叠,相互体现却不相互侵犯,因此有象于世曰光子(photon),曰原子(atom),曰天体(heavenly body)。E=MC平方,按理而言,如物由光造,则E=MC而已,何来平方?此太极为一,游之二、三而成平方矣。此亦侧面之见也,然小道于数学造旨不深,亦名可名,非常名者也,愿善此道者解之。
  现代物理理论是有现象则立论而解析,道家的物理理论是观万物统而立论。现代物理理论是必须是及物的,就因为及物,所以局限性强,道家的物理理论不及物,必须是统一的,但及物能力弱。两者有很强的互补性。有一点值得欣慰,是世界重量级的物理学家纽斯波尔选择太极图作为他爵位的图腾,我理解成古今中西物理学统一的征兆。
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