初学三丰丹法的十个问题
日期:2011-6-22 20:40:25| 作者:邱书诚 | 来源 : | 阅读: 2576次
      我本人历十数年丹功内炼,经整个工程成功的实践体验,从中总结出学习丹功的十个问题。此十个问题,是从丹功工程内炼的实践、实践再实践,苦炼、苦炼再苦炼的亲身体验,总结出的理论,并不是一般的文字推理性的理论研究,因而对每一位炼丹者,都具有实用价值和指导作用。
      一、一个核心专炼丹气
      丹功修炼,只有一个核心,这核心就是专一修炼人体自身的内丹气新物质实体。除这一有决定意义的一个核心外,再也没有修炼其他功能为目的和分支了。 
      中国古代丹家,喻称丹经万卷,也堪称道书浩如烟海。得知内涵、同时本身真正有实质性内丹功夫者,确深知这一内秘:千经万论,皆是围绕一个核心——内丹气。古丹经道书的千隐万喻,基本皆是围绕这一个核心而推演出来的。这在我们的“古经书丹家有关丹气的论述”篇章,和在整个新学术体系中,人们已完全明了。
      为此,我认为,丹功内炼的原则是:
      第一,只练丹气,专心守一,不被其他奇幻和万般景象迷惑分散了精力。原因是:可使人体内能更好和更大限度地转变成丹气实体物质。这就是是丹功成功的重要秘诀,这就是古今丹家获长寿超长寿之谜中最根本性的东西。 
      第二,丹功内炼功态中,人的精神意念不刻意向外专注外发。所以如此,是以免人体内能“精神意念——虚粒子能量”外放耗损。相反的,而是将其收回来,反馈作用自身肉体使之激发创生出丹气物质。古丹家称此为“回光反照、凝神入气穴”(指丹田),使人体潜能专一和最大限度地转变成丹气新物质。丹功内炼不是只停留在功态肤浅层面,而是层层深入到潜能本质之中。
      二、清心入静
      丹功只炼丹气怎么炼?,丹功首先要求清心、净心、入静。古丹家说“道从静而入”,“大道教人先止念”,即指此。丹功要求的入静,现今看目的是: 
      ①人大脑入静本身,可使精神活动的能量损耗降低到最低限度。人脑精神思维活动本身就是一种耗能。据报道:人脑耗能占人全身20%。入静后,脑中的内能可最大限度地的调节和集中:一是首先用来转变成“意念”;二是再直接“回光反照、凝神入气穴”,也就是人脑精神意念反馈作用于自身肉体;三是进一步可使之激发创生出丹气新物质来。
      ②是为更佳态的激发和修炼丹气物质。正如张三丰所说“学道之士,须要清心清意,方得真清之药物”(注:药物,喻指丹气)。这是因为入静愈佳,丹气自身的活泼力愈强,丹功进展也愈快,对人的身心调节也就愈好。此间整个过程的内秘,也正是古经典名著《黄帝内经》中开篇说的“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来”的论述。 
      ③入静功态本身又可直接调节大脑中枢神经以养脑。入静可直接降低脑内物质能量运动的速度,从而减少脑内能的耗损;同时又可使脑中和体内的内分泌调节平衡。入静还可使细胞活力增强,新陈代谢旺盛,驱病、抗病的免疫力明显增强。这些早都为西方现代心理医学专家的研究所证实。 
      可见,入静本身就是人体一种极佳的养炼方法。但这里应指出的是:东方道家丹功内炼,是在静功基础上又深入到更深层的本质内规律。丹功指的静,不是顽空静,不是四大皆空,而是静中有动,静中有功,静中有境,空中有“真丹气”。这是唯东方中国道家丹功所开创和独有的人体养炼无价之宝,并又将内丹气层层揭秘,直透骨髓本质。
      三、凝神入气穴
      凝神入气穴,这是丹道的下手功夫又是主体工程。抓住了凝神入气穴就是抓住了丹功内炼的总纲。丹功专炼丹气物质,回审一身,炼功的方法,下手又首先牢牢抓住人体肚脐为中心虚空腔内——丹田部位为切入点。这是一个炼丹的中心部位,而创生出的丹气粒子又正是以此为核心,迭加出一个量子引力场。其中的重要性,请参见“揭开丹田千古之谜”和“十大定律”等篇章。为此丹功下手首先的切入点的部位,是十分正确的。
      还有,丹功又针对老年生殖性功能衰退的生理特点,中老年炼丹下手首先选在下丹田生殖性功能区域,以此达治病和增强免疫功能的作用和延缓衰老进程。
      四、丹气通周天实物重脑 
      丹功丹田气积足,随之就着手再次抓住人脑这一总管——主丹气通周天,使主丹气直达脑海,用丹气实物“丹药”。来直接调节人脑中枢神经、神经元和脑垂体内分泌等等。
      当今社会生活节奏快、忙忙碌碌,精神紧张,导致很多疾病又是从大脑神经失调所致。为此丹气通周天,现代人比古代人意义更大。
      这样,丹功内炼就牢牢抓住了人体:一上(脑部),一下(丹田和下丹田);使之“上下”呼应,两不偏执,双管齐下,达到性命双修,对人体产生勃勃生机。
      五、丹气融贯五脏六腑 
      丹气这一新物质,我在科学实验中证明有抑制杀伤病菌的作用,同时还可将离体的家兔肠段“激活”,振福超出发功前的五倍。由此即可得出,这种丹气物质是一种具有“双向调节”的功能效应。即对人体生命有害的,丹气可抑制、排斥或杀伤,起增强免疫功能的作用,而对生命正常细胞又可同时高能激活,使这之代谢旺盛,进一步增强免疫功能:这是从科学实验上看。 
      从我自身内炼丹气深层体验,和历12年临床治病的体验上看,丹粒子是一种高度有序、简单和谐的粒子。因为丹粒子在炼功者自身体内,和发放输入病人体内,在所有器官都能通行无阻,并起良性调节动态效应。为此可认定丹气是人体内一种“共性、普适通用”、简单朴直的粒子。我们从对宇宙复杂的物质结构研究揭示的层面愈是深入,发现物质内部结构就愈简单、愈基本一致这一规律上看,也就不难得出:丹粒子是人体生命中一种“根源性物质粒子”,为此,丹粒子一定是人体内的一种“新基本粒子”,是人类迄今还未发现的新基本粒子。 
      综上这一根本性阐述,也就彻底解开了丹功炼丹气,到底是为什么和干什么这一关健性问题;而对人体的功能效应和实用价值也就自然呈现出来了。为此可以说,我们中华民族的丹功,是一种根本性实用的人体科学和医学。
      现在,我们再来解释对人体的如下功能作用,也就好理解和好接受了。
      ①丹气,可起直接治病,健身长寿超长寿的功能作用。
      ②丹田丹气,可直达五脏六腑和大脑,起融贯功效,来融化清洗扫除内脏和大脑中的污垢病患成份,使之去旧更新和滋补疏通,又可起到如古丹家张三丰所说,可使“五脏气和,脾胃开畅,食入腹中,亦能化气、生津养神”。
      六、丹功高峰整体消融 
      由于丹功高峰层面,丹粒子可达千亿亿颗的高密度庞大集团运动,其迭加出的强量引力场又可使丹粒子集团的场力加强,并使丹粒子更高度有序规则化,丹粒子的穿透力也达极强力度。为此,该阶段高密度的丹粒子群团,可起对人体“穿筋透骨,骨肉消融”,以集团高密度穿越渗透人体所有部位,产生对人体生理大效应。无论是从精神心理上,还是肉体上,这种丹气实粒子的功效作用,是快速和纵深层面的,对人体治病健身长寿的功效也就更明显。能使炼丹者全身心舒服无比,头目清利,心腹空快,凉爽清透,身体灵活轻健,对人大脑和内脏和肉体都有松开和清洗冲刷的感觉。
      张三丰对丹功高峰层面,有如下贴切形象的描述: 
      ①“人果得下手天机,直候骨髓盈满,腹脐如孕妇人一般,却不是有胎形象,不过是气满、精盈、神全而己”。这里同时还是喻指千亿颗丹粒子集团总体占位的描述。 
      ③张三丰有关丹功高峰的贴切和形象描述还有:“浑身气候,无不是真药;浑身气血都会成形说话;浑身五脏气血筋骨都化成青气;浑身筋骨五脏血肉,都化成气与外水银相似;骨胎化作一堆肉沁;浑身彻底玲珑;口中出气成云,此是灵丹成熟;直到时至气满相激,才是太极;此理鬼神亦难明,若不见过、做过、这等语言谁人肯信?”(均见《张丰三全集》)。 
      七、灵活善变不离其宗 
      中国古代凡经万卷划图立象,实是假象立言,是借此明彼的比喻,用来启发学功者的灵感悟性,指导炼丹要按规律善变。古丹家并不象我现在这样不留余地的明指以及和盘托出。古代炼功界是十分保守的,一般都重在师传,选徒也十分谨慎,这些古代陈规一直延续下来保留至今。事实上,现在我已将其打破陈规,并予以古今和东西方融贯的升华和应用。为此已将这些千古不传的炼丹秘中之秘,尽皆一一指破,展现在人们面前,而且是应用自己的内功和现代科学相结合进行破解的。 
      丹功内炼不按图索骥,不泥相执文,而是行住坐卧灵活巧妙地应用。丹经中借用《周易》的“八卦”和“六十四卦”阴阳爻之变,实质上是喻指炼丹者自身丹田丹气的“一静一动”互变。为此炼丹者实际上不拘时节,不拘子午,不拘次数,抓住丹气动、静内外规律,当进则进,当退则退。当丹气发动,则极积主动因势利导的精功勇是,古丹家又喻此为“顺风发火”;当丹气不动,则伏产丹气在丹田“胎息”。为此丹功内炼正如《入药镜》丹经所说:意所到,皆可为。
      为此,丹功内炼要宜刚宜柔,相机而动。一进一退,一升一降,尽在自己“丹田丹气方寸之内”——万变不离其宗,易如反掌。
      这是古代丹经从不直发的“火候”天机之绝秘,在我们的整个学术新理论中,皆已被揭破,以奉献世人共同享用,不为我一己私用。 
      可见,丹功内炼不是按世间固定不变的“子午”等时间来死板的修炼,而是按内丹气如此简明的内外规律来灵活和不间断的炼,才能使自己的的修炼立于不败之地和进展迅速。否则,如面墙而立,一步也不能进。
      八、忌导引行气
      我们从以上的阐述可明白知晓,丹功内炼不能用意念导引丹气运行,这是由人体内规律决定的,当然这不是指初学功时配合双手的导引功,因这时体内还未明显或没炼出内气来。 
      丹气动机,是指丹气本身固有的“自然动机和尺度”,这里“尺度”二字又显得尤为重要。丹气粒子的“内动力”,是在一个相应尺度范围内波动,其间似乎有一个“动量值”,但炼丹者又不是专一搞科研,为此不必理睬到底有多准确的值,只管按规律炼功。 
      丹气运行,正是从这种动机“内动力”的尺度为根基,修炼方法既不是守株待兔,也不是拔苗助长,两个极端、两种片面,我们都不要,只取其“中正”。面丹气的“中正”,又是处在不断运动和交替变化之中。
      九、简易 
      丹经万卷皆言简易。丹功内炼所言的简易,是指方法要领简易:一是指只专一修炼丹气一个中心;二是指行住坐卧皆可炼功的方法;三是指丹气物质的动与静内外规律简易简易。古代丹经说的简易,不外乎是指这三项内涵的简易。 
      为此古丹家说:知者至简至易,迷者愈惑愈繁。但这里指的简易是针对杂难而言,绝不是只要看到丹书中皆言简易,随之就认为只几句话或只一句话,这是一种误解,当然,若在内炼关键外,只几句话就能解决问题,古丹家称此为“一诀值千金”,这些关键处有的我已在“十大定律”中指破;有的是在“揭开丹田千古之谜”中指破:有的是在“丹法”部分等篇章予以指破。所以,中华丹功简易之法,简易之理,现已明白展现在世人面前。
      但是,如果炼丹者下决心要修炼到丹功的顶峰,确得用这些简易的方法为桥梁、为渡船,耗用相当长时间才能达彼岸。 
      如果人们想用丹功来治病、健身,不求进一步深入,实不用更多的练功时间。因丹功是最简明、最实用的一种功法,而且人们只要先学些丹功的“动力”和“直接治病法”,即可达事半功倍,治病健身的效果,是相当快速和显著的。
      十、丹功与品德 
      这里,主要阐述更具体和更深层的功与德之间关系问题。
      1、功与德即是两码事又有内联系
      炼功夫和修品德,事实上是两个不同概念。功不等于德,德也不等于功。但德可对修功产生正与负两方面的直接影响。
功夫是炼出来的本身并不是德,但功夫的浅深度却能反映出这个人的品德如何。品德本身也不等于是功夫,这是两码事,不能混为一谈。如一个品德好的人并不喜欢炼功,他就没有任何功夫。品德好,但炼功不吃苦也不肯付出时间,或没有时间修炼,他还是得不到真功夫,即便出些功也是些肤浅的功。 
      品德差的人通过炼功,也可能获得些功夫,但却只能停留在表面现象上,不能深入本质之中,也不能保持长久。为此如果简单地说,德高功必高,不用炼功只要修德修心性,就可速成圆满,这就不正确了。
      如果对同一炼功人,品德好,可有益有助于功夫;品德不好,可有损有坏于功夫,这里的功夫自然是内丹功夫。
      2、丹功须要修品德
      因为,丹气物质是在人的一种特定方法、特定神意下创生、发展壮大、直至最终成功的。没有一个特定条件修炼是激发不出内丹气,更谈不上深入下去。这个特定条件有两个侧面:一是炼功的空间和时间,即炼功的场地,房间和修炼的时间;二是功中的神态,主要是指排除杂念入静和意守丹田的方法要领。
      我们从丹气如何创生的,再加整个修丹过程已明显看出,丹气的功夫,就是有效的炼功时间,而最终还是取决于丹气物质的质与量。于是就产生如下问题:
      ①功时与世事的矛盾和转化。 
      人们知道,我们每人一天的是时间是固定有限的,一天中其他事想多做多了,修道的具体时间就相对减少;修道的时间增多,世间杂事的时间也必然随之减少,两者显然有:即矛盾对立,又可相互转化的内在联系。这主要是从炼功的时间上看。
      ②有效的炼功时间。 
      既是有效的炼功时间,于是又存在一个“有效”问题,也就是炼功时的功态效益收获。如果入静功态好,现场发挥的又好,出丹气内功就快;如果炼丹者不能相对入静或想入非非、心烦意乱,虽修两小时的功,或许只能得回半小时或更少的实际收获。丹功这里没有一箭双雕,而是舍与得,两者必居其一。
      3、修德是实的
      可见,丹功内炼要求修德是由丹功工程客观规律决定的,不是人为故意编造的,这是从自身得功夫狭义上讲,而对社会的益处就更大些。
      如果炼丹者为人品德不好,胡思乱想私利太重,不愿付出,只想占便宜和玩小手腕等等,功夫就不好进展。一是因为,虽耗用了一定的时间,但并未得回有效时间的实功;二是因为,内丹气是在心神意守最佳态,激发创生才快速,甚至可达最大限度的激发和应用。 
      如果炼丹者同时修品德,平时做些好事,起码也不去做坏事,也不见利就忘义,不玩小心眼,更不去骗人,他的心情就坦坦荡荡自然地平顺,这样在炼丹时的功态就可发挥好,丹气进展也快,对自身身体的治病健身和长寿,又可起良佳调节的功态作用。所以说:丹功内炼是求实和求真的。 
      我们从以上可看出,丹功内炼的整个过程本身,就是一个求实“等价交换”的过程;炼丹者付出牺牲多少,也从中收回获取多少,从整体上取得了实际的平衡。而修炼者若是骗他(丹功),不认真求实炼功,丹功他在客观上自然同时也在骗你,实际上还是等于自己骗了自己,聪明反被聪明误,此也是一种客观事物的自然平衡之道。凡功内炼,是活生生的客观存在物体,这一客体,是十分客观公正的。
      4、古丹家对修德的论述
      我们选清代著名道长悟元子刘一明著《修真辨难》中一段,有关修道与品德——性命双修——性功与命功的关系,极为贴切透彻的论述,作为本篇文的结尾,或许正合适: 
      “道是道,心性是心性,而非言心性是道也。夫所谓存心养性者,将欲行其道也。修心炼性者,恐有害其道也。明心见性者,乃欲全其道也。是用心性修其道,而非修心性即是道”,“果一空其心为道,则心即是道,修心者即可长生,养心者即可不死,又何必寻师访友,求问真诀乎?”

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· 虔诚的心
· 浮生若茶
· 报佛恩
· 三种人
· 哭笑无常
· 缘起性空
· 一得一失
· 存财于信徒
· 唯此一乘道。无二亦无三
· 藏头白。海头黑
· 十事开示
· 十后悔
· 雪霁便行
· 一坐四十年
· 参禅法器
· 尚有一诀
· 咬空
· 一与三
· 一休与五休
· 百年一梦
· 三种人
· 银货两讫
· 楚圆慈明
· 风穴延沼
· 恐汝落凡圣
· 退不得,进不得,正是山…
· 女子出定
· 云门文偃
· 道吾悟真
· 杨歧方会
· 卧如来
· 大机大用
· 能大能小
· 禅非所知
· 傅大士偈语
· 出口示相
· 五年分疏不下(赵州禅师)
· 船子德诚
· 谁是我们的后人
· 传衣表信
· 为师胸怀
· 无心之茶
· 处事秘诀
· 三掌断三际也
· 出口示相
· 百年鑽故紙
· 三喚四喚
· 坐化立亡来去自在
· 师姑是女人做的
· 荣枯一如
· 还重吗?
· 禅心经语
· 哲学家和佛陀
· 没有时间老
· 自悔自恼
· 按牛头吃草
· 感化的教育
· 敢于放手
· 内心的禅光
· 从心流出,才是本性
· 惜 缘
· 瓦砾与无上法
· 安之
· 有缘佛出世,无缘佛入灭
· 真假妄语
· 一杯水和一片湖
· 正字与反字
· 先把你的杯子空掉
· 八风吹不动
· 人生咸淡两由之
· 山中本无茶,寺外也有佛
· 磨砖作镜
· 一切都在
· 还要我放下什么
· 人性起伏,佛性恒定
· 比自己优秀
· 三掌断三际也
· 禅门风流
· 空手把锄头
· 行车鞭牛
· 用功异同
· 太虚大师——我的宗教体验
· 智慧是第一生命
· 震旦传法
· 不唯自渡
· 不著相
· 不敢说苦
· 震旦传法
· 禅师不读经
· 蜂蜜投窗
· 世事无常——佛教的无常观
· 用功异同
· 石龟无语
· 行车鞭牛
· 认假为真
· 欲纵还堵
· 正问不问
· 持不语戒
· 密传无传
· 无漏功德
· 本性苍天
· 观是何人?心是何物
· 非心不问佛
· 佛之妙用(四祖道信)
· 犹有纹彩(四祖道信)
· 谁人缚汝
· 三祖僧璨:智者无为
· 自鸣不凡
· 斩草除蛇
· 明道者多,行道者少
· 达摩面壁
· 理入和行入
· 达摩见梁武帝
· 谁是我们的后人
· 一念真善,诸佛护念
· 吃酒肉
· 船子德诚
· 归宗智常
· 西堂智藏
· 等闲击碎虚空骨
· 邓隐峰的居士
· 每天都在做什么
· 龙蛇混杂 凡圣交参
· 百丈绝食
· 散花三昧
· 悟性如光
· 高處高平
· 斩头觅活
· 現成佛法
· 現成佛法
· 又一點也
· 有何不樂
· 高處高平
· 米蟲
· 学佛是难还是易
· 斩头觅活
· 风幡之议
· 一袭衲衣
· 自伞自度
· 千古楷模
· 被泼一勺粪
· 茶饭之中
· 茶饭之中
· 被泼一勺粪
· 行履眼正
· 活在当下
· 活在当下
· 行履眼正
· 被泼一勺粪
· 茶饭之中
· 法身也坏
· 你来做什么
· 你已到了龙潭
· 你这个自了汉
· 三问三打
· 散花三昧
· 庭前柏树子
· 圣谛第一义
· 谁来教化你
· 死汉难悟道
· 无生无灭无去无来
· 心中这个
· 一心不生
· “衣”止六祖
· 卖饼人家
· 禅师的兰花
· 两京法主
· 茶饭禅
· 赵州录·四五九
· 龙潭崇信
· 马上剃度
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