零项修炼——顿入智慧巅峰
日期:2011-7-8 8:43:13| 作者:佚名 | 来源 :北京百丈文化咨询公司网站 | 阅读: 5565次
  近年来,企业培训中盛行头脑风暴、思想激荡或灵感引爆之类,或运用知识的传授以改变思维模式,或通过潜能的训练来转化行为模式,由此而使人们的智能或行为得到良好的改善和提升。这种培训对企业的成长和管理来说功不可没,但与零项修炼相比,却是不可同日而语。
  零项修炼之能独步特出,完全在于它以禅的思想和方法为其培训的根本内容,而禅所体现的则是法尔如是、恒常如新的东西。首先,以禅的风骨为内蕴的禅文化荟萃了中印文化的精华,是中国古代诸子百家心髓的结晶,因而具有深厚的文化背景和五千年的经验积累;其次,禅的思想是对宇宙人生真相透彻无遗的揭示,因而禅之悟是一切哲学、科学、艺术和宗教获得突破、创见、进展乃至成就的源头活水,取之不尽,用之不竭;再次,禅师为了启悟学人,采用了世界上最灵活、最多彩而又最应机的教育方式,这是一种以智慧开启智慧,以心灵撞击心灵的伟大艺术,一种触及意识深处的全维开拓的创造性活动,绝非一般培训以知识讲授,经验介绍或以单纯的技巧、几个案例和故事所能做得到的(尽管这些里面也不乏令人惊奇的机智和感人肺腑的人性闪光);又次,禅标榜自己不立文字,但处处又在运用文字(以指示不立又用的奥妙),实际上它是以人类所有的思想文字为盘中大餐,在吸纳活用的基础上,即兴发挥和创造,反过来又为人类的思想文字增添了无限生趣和活力;最后,禅所要培育的是一个大写的人,一个完整的人,一个富有仁爱和创造力的人。它要求并尊重学人的积极参与和独立思考精神,在实践中去参悟、去学习,如实明了自心,如禅者所言:万般之事,须藉心明,心若不明,是事失准(六西格玛、零缺陷管理即由此生发而量化,古人所谓数由心生,象由心造)。这样,学人的直觉力(良觉)、洞察力(良知)、创造力(良能)都得到极大的激活、提升和发挥,学人的心性经过千锤百炼,在智慧和德业上都能百尺竿头,更进一步。
  一位企业老总曾这样说过:小企业在赚钱,大企业在做人。事实上,企业无论大小,无论难易,要想追求卓越,使基业长青,都面临着一个做人问题,一个身心健康发展问题,一个基本目的和核心理念是否深植于宇宙人性的根源中问题。没有或丧失了企业的基本精神,就不可能有优秀而长寿的企业;而有了企业足以维系千百年而不坠的核心理念,就可以时时可死,步步求生;随时归零,随时创造;己立立人,己达达人;力争上游,止于至善。
  由此可见,零项修炼是以深远的文化渊源和丰厚的历史经验为凭借,并在融汇当今人类心智发展成果的基础上,适应企业家自身素养和经营管理的现状应运而生,因此能够在各种培训项目中独树一帜,别开生面。零项修炼既不同于学院派的偏重于知识性的传授,也不同于民间派的依托于技能性的训练。它追究知识的根源,以便产生真知,日新又新;它启悟万物的本体,以便一闻千悟,妙用无穷。它所采用的参话头的方法,是勇于探求真理的科学家、哲学家们所经常运用的,当然他们与禅者之悟的深度、广度和力度各有不同,因而各自的机用也随之不同。禅悟的深浅与疑情的大小成正比:大疑大悟,小疑小悟,有疑有悟,不疑不悟。怀疑的激情(古人称之为疑情)会催促你定要见个分晓。能够彻悟心源,究明实相,那是人生中最值得庆快的事,圣如孔夫子也不由赞叹:朝闻道,夕死可矣。智珠在握,仁者无敌,却又平平淡淡,真可谓是“巴歌社酒村田乐,不风流处也风流”。的确,这个方法太妙不可言了!让你行到水穷处,回头再看云起时,人生路上,纵有万水千山,纵使风吹浪打,也只如闲庭信步而已。
  自古以来,内圣外王之道即为圣人贤哲所推崇,也为中国普通读书人所熟知,更为有所担当、欲成就一番事业的人当做一项基本功课来修炼。当代中国人理应继承这一优秀的文化传统,尤其是企业家更须加强这一智慧的修炼,以从容应对世界经济市场的风云变幻。著名管理学者彼得•圣吉博士曾赞许说:企业家是当今最有力量改变世界,创造公平正义社会的一群。当面对疾病、贫穷、环境污染、道德沦丧等人类生存危机时,企业家应有舍我其谁的担当。因此,他在《第五项修炼》一书中表明,他所倡导的学习型组织的基本精神就是为了体悟生命的真义,促成心灵的根本转变。他认为,学习不仅仅是吸收知识或者获得信息以求适应和生存,更重要的是,“真正的学习涉及人之所以为人这一意义的核心。透过学习,我们重新创造自我;透过学习,我们能够做到从未能做到的事情,重新认知这个世界及我们跟它的关系,以及扩展创造未来的能量。事实上,你我心底都深深地渴望这种真正的学习。这就是学习型组织的真谛。”尽管如此,圣吉博士在写完此书后,自知不足,仍在寻求如何再提升,往何处再努力,其上进精神甚为可嘉。对于圣吉博士这种系统思维及修炼方法,思想敏锐的企业家们自是早已了然于胸。然而,对于禅的思想及修炼方法(零项修炼),恐不能因感到陌生而无动于衷吧?
  禅家:“实际理地不受一尘,万行门中不舍一法,”“搅长河为酥酪,变大地为黄金”;儒家:“一事不知,儒者之耻,”“致广大而尽精微,极高明而道中庸”;道家:“天地与我并生,万物与我为一”,“无为而无不为”;易家:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎!况于鬼神乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?”“自强不息,厚德载物”……这些皆已为禅文化所统摄,所圆融。那种深邃的智慧,完美的德行,达者的风范,大丈夫的气魄和自信,正是中华民族正气的凝聚,也是人类文化精蕴的所在,岂能不令人高山仰止,心神向往?其实,这些都可以通过参禅的方法去亲身体验,亲自实证,凡有心得,于人生于事业都有莫大之助。其具体实现的途径,也是智慧开发的捷径,便是零项修炼所推出的至简至易至微至妙的方法——参话头。
  那么究竟什么是零项修炼?至此,我们也可以这么说,零顶修炼就是破除一切智障和迷思,通过参话头的方法,使一切全部归零,由此洞悉宇宙人生的真相,直接面对真理本身,实事求是,中道而行。简而言之,零项修炼就是禅的思想和方法的实证训练。禅是为真理而怀疑的思想,参话头是为真理而怀疑的方法,禅文化则是参悟之后,以圆明透亮之心圆融整合人类一切优秀文化的智慧体系。
  或者,零项修炼本身拒绝定义,因为任何规定都难以穷尽其内蕴。至少在你要下定决心,排除万难,去真参实悟,实修实证的时候,一切挂碍都将归零,用禅宗的术语来表达,即“言语道断,心行处灭”。至此以后如何,只有过来人方能知道。美国当代管理学大师彼得•杜拉克说:归根到底,管理是一种实践,其本质不在于“知”,而在于“行”;其验证不在于逻辑,而在于成果;其唯一权威就是成就。
  试问禅与管理是异是同?孰高孰低?兹举一则禅门公案以供参究。
  沩仰宗开山大师沩山禅师,一日在田地中问仰山:“这片田那头高,这头低。”山曰:“却也是这头高,那头低。”沩曰:“你若不信,向中间立来看两头。” 山曰:“不必立中间,亦莫住两头。”沩曰:“若如是著水看,水能平物。”山曰:“水亦无定,但高处高平,低处低平。”沩便休。
 • 学员心语
学员一:
  今天下午被王老师当下棒喝的瞬间,如醍醐灌顶,突然进入一个融通的世界。我与整个世界不再是割裂的,而是合一的,我与世界同时动、同时静、同时行、同时止,理解了为什么说万法归一,事事无碍,“我”这个字好像突然融化了、消失了。过去的“我”像水中的石头,追求的是石头如何大,但是石头是石头,水是水。现在石头变成水了,自然也就大了,也无所谓大和小了。同时更理解了为什么说“大而无外,小而无内”;另外,当下也真正理解黑格尔为什么批判“恶的无限”,其实,没有绝对的真理,真理就在当下,真理就在眼前;同时更领会到顿悟的真实境界。十五年来我第一次在思维上感觉到进入一个无限的世界,自己以前看过的,比如,哲学、经济、管理等各方面的书,现在觉得都太渺小了,这些都只是知识、技巧,还不是真正的智慧。今天是第一次感到打破了知识的枷锁,心灵获得解放,真正体会了什么是“道”与“体”,体会了古来大德所说的“十方世界现全身”的通融境界。
学员二:
  “零”在数学上,可以表示“没有”,同时也可以表示“无穷大”或者说是“所有数的集合”,“零”在物理上可以表示“时间和空间的总和”、“能量和质量的总和”;在哲学上,“零”可以表示“直觉力和洞察力”;而在人们中国文化里,“零”更是“太极”的象征,是洁净精微的精神内蕴。当我们自身“归零”的时候,便是智慧清明纯澈的时候,也是生命最活跃的时候。
  有一个人问一位音乐家,所有音符中哪一个是最富有意义的?这位音乐家回答说“休止符”。“休止符”并不是表示空洞死寂,而是像白居易所说的“此时无声胜有声”,它是最活跃、最富有意义和生命力的一个音符,它是音乐中的“归零”。比如我们伟大国歌的曲谱并非一开始便起奏的,在“起来”之前,就有半拍的休止符。这半拍休止符所包涵的意义太丰富太深广了,这里面融涵的是无数英雄烈士的生命和鲜血,是当时亿万水深火热的人民群众的吼声。这股强大的力量是用其他音符无法表达,而只能用休止符来阐释,它展现的不是空无,而是深邃广远到了极点!从这个意义上来讲,聂耳和田汉正是用生命和真情参了“中华民族生死存亡的时候何去何从”这个话头之后,才谱写出了如此伟大的作品。由是放眼观之,“零项修炼”对于提高大家的智慧,让大家更好的发展自己的事业;对于中国文化精蕴的传承和弘扬,其意义之深远广大,是怎样形容也不过份的!

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