共产党人的佛性与大智慧
日期:2011-7-26 14:02:49| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 3341次

        很多人都知道共产党人一般有党性,但不清楚共产党人有没有佛性?佛祖释迦牟尼说“一切众生悉有佛性”。佛法是探求真理、印证真理的生命实践,自然不会脱离世间。禅宗有“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角”之偈语。共产党人也是世间众生,不可能没有觉悟之性,自然具佛性。
        那共产党人佛性又有多大呢?
        由于共产党作为执政党,对宗教特别是佛教的发展和传播是有一些规划和限定的,皈依佛教师傅的学佛人士从感情上说很容易与之对立起来,或将之默认为佛教发展的障碍。自然易认为共产党人没什么佛性或佛缘,而很少会从自身行为是否如法的角度去检视、反观自己。
        真正有修为有证悟有智慧的师傅不会持这样的见地,他会很平等、平静、平和地对待一切所谓的逆缘。因为他知道宗教在社会中的真正意义,从而会扮演好自己在社会中的角色。用通常的话说,就是做好自己这一生的本分事。宗教有宗教的本分事,出家人有出家人的本分事。政府有政府的本分事,世人有世人的本分事,有基于自己职业、事业、家庭的本分事。这都是需要做智慧观照的。
        首先,宗教于纷杂社会有心灵休歇处的重要意义。当陷于世间的追名逐利、忧思悲恐惊等烦恼无法排遣的时候,宗教之所或许是世人心灵暂时休歇一下的最好依托,由此善缘而导入修为之慧道。其次,佛教在社会中承担的角色是出世修行,给世道众生做一个精进修行,觉悟生命大道的出世榜样。三是传播佛理佛法,助人明心见性、心智开启,沿袭佛祖的法脉。
        而不是与人王去争,与世道去争,或挑起社会纷争、唯恐天下不乱。殊不知一个朝代的更替往往要累积万千尸骨,多少代生命难入修为解脱之道,不得不陷入存亡之争斗。从另一角度说,一个安定祥和的盛世是需要无量佛菩萨愿心愿行的功德力成就的。所以,尊重世法,尽量维护安定团结的局面,不去有意宣扬社会的丑恶是一个宗教团体、一个宗教人士最基本的良知和功德所在。
        除此之外,更值得担忧的是,现代佛教普遍有入世商业化、社交化,陷于世事纷争,追逐名闻利养,为善而善,忙于佛之外相事物的趋势。均是不识本分事的执念缘故。实不知真修行者,哪怕当下一念清静都具无量功德。
        从佛法来论,凡是偏离正道,一味追逐外相外缘,修为不上路,误世误人,即使是教门也必落因果。佛教史上出现的多次排佛、毁佛事件,难道不是业报因果使然么。入世道必循成、住、坏、空宿命规律,不论打着什么旗号。
        上面说了关于教门本分事的一些法理,我们再来观照一下世道和共产党人的本分事,观其是否符合佛理佛法,再来判断其佛性。
        其实,之所以分别出不同生命佛性的大小,一般是从其觉悟真理而合道的水平来论的。世间的一切事物均含有其本身的原理,要想成功必须符合其原理,古人谓之合道。世间的真实之理——真理其实也是佛理所在。明其理而行教化救度众生即是法之智慧,亦谓佛法。
        宇宙真理没有世间和出世间之分,但始终不离人性、人心。明了人心,识得人性,禅宗谓之“明心见性”,智慧自会具备。有了明道的智慧,在社会政治领域自会关注民心、民意。
        共产党领导的工农红军在推翻国民党反动政府时,跟老百姓的关系怎样呢?一句话可以概括:军民鱼水情。耳熟能详的口号是:三大纪律、八项注意、不拿群众一针一线等等。从当时的基本政策看,围绕广大农民最最关心的土地大问题,进行土改运动,保证耕者有其田。赢得了最广泛的民心、民意。最终推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山也就是必然的。自古以来,得民心者得天下。
        当前,共产党作为执政党,它的本分事是领导政府治理好国家,使国家富强,人民安居乐业。对国家安危、国家利益、人民利益、社会发展、人民幸福、国民素质等方面负责。事实怎样呢?
        自改革开放以来,短短的三十多年的发展,已经超越西方近两百年的发展历程和成果。中国模式为世界瞩目,国力空前强大,国际地位稳步上升,已经屹立于世界强国之林。人民生活水平稳步提升,社会福利逐步提高,城市面貌日新月异,人民监督、人民议政、社会法制体系较以前也较大改善。
        尽管政府特权阶层、官员腐败问题多为各界诟病,但从整体来论,中国老百姓不论是从物质丰富度、生活品质,还是从自由、尊严上都已超越过去时代,国家正步入稳步上升的良性通道,这已是不争的事实。
        一个政府不论它持什么主义,只要能让老百姓生活一天天越过越好,越过越舒坦才是硬道理。此是民心、民意所在,亦是道义所在、佛菩萨功德所在。我们有什么理由不去尽可能维护这个有利于众生修为的安定环境呢,毕竟,绝大部分众生难在社会动乱中悟道、入道吧。
        另外,共产党人的很多日常概念和执政理念均与佛法的内涵一致,均可说是其佛性的体露。比如:
        1、党内不论官职大小一律统称为“同志”,所谓志同道合者。
        古人有“道不同不相为谋”,所以同志是志向相同,一起行道者。这跟佛法修证是一致的。佛法修证就是悟道、行道的过程。
        2、共产主义主张消除社会隔阂,建立没有阶级的制度,强调官兵平等、军民平等。
平等,在佛学中很关键的一个概念。一般可表述为:将世道所有生命都视为父母兄弟姊妹,都一律平等对待。不过,佛法悲智双运,不仅关注从外相之平等切入修为的意义,更深究了平等之所以产生和存在的内在机理,并将之在世道的运用上升到智慧层面,即是唯识宗所称的“平等性智”。
        3、共产党领导的解放军、解放战争、解放全中国,其救国救民理念被诠释为:把被“三座大山”压迫下受苦受难的劳苦大众解放出来,建立无产阶级当家作主的新社会。
        “解放”二字深究起来深具禅意。解,为解开、解缚,被绑住了、捆住了、压住了、框住了才要解开、打开。放,为放掉、放下。只是禅宗的解放(解缚、放下)时刻在心处着眼,解开心之束缚,放下心之挂碍。因为世间一切障碍追究到最后均跟自己欲求标准相关,终是自己心之自我设限而不能自由故。
        4、共产党倡导的为人民服务理念,我们可以看到很多政府机构都将它挂在现眼处。以前周恩来总理就是几十年如一日佩戴着“为人民服务”的徽章,他一辈子也正是这样做的。
        这个理念是很具智慧的,不是“为我”围绕自己的利益,而是“利他”利益他人。跟佛法修为中放下自我,追求真我无我、慈悲济世、行善的智慧不谋而合。
        5、共产党的核心价值观:实践是检验真理的唯一标准。一八四五年,马克思就提出了检验真理的标准问题:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第16页)
        这跟佛法是一致的。佛法始终强调见地、修证、行愿三位是一体的。见地是对真理、佛法真义、修为方法等的解悟,在佛学著作中多称为“论”,多是指思想、理论上的。行愿则是根据自己立下的愿心去身体力行地修为、做事。至于修为上不上路、做的事对不对,就要通过修证来把握了。证是印证。在没真正开悟前,只能是向明白的老师学,根据老师讲的去修为,用心体悟,一步步印证,一步步转化成自己的坚实、坚信。所以说,真理对于世法和出世法是没有差别的。
        6、共产党也讲修为,只是将用了“修养”概念。比如国家主席刘少奇专门为此写的文章《论共产党员的修养》,对共产党员的标准是这样表述的:“我们共产党员,要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标,同时,又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。这是我们共产党员的特点。如果只有伟大而高尚的理想,而没有实事求是的精神和切实的实际工作,那就不是一个好共产党员,那只能是空想家、空谈家或学究。相反,如果只有实际工作,没有伟大而高尚的共产主义理想,那也不是好共产党员,而是庸庸碌碌的事务主义者。只有把伟大而高尚的共产主义理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来,才能成为一个好的共产党员。这就是我们党的领袖毛泽东同志经常强调的做一个好的共产党员的标准。”
        “要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标”对应佛法修证就是首先要发愿心、发大愿心,利益他人的慈悲愿心。“又要有实事求是的精神和最切实的实际工作”对应佛法修证就是在生活工作中、做人做事中行愿,在行愿中印证真理。“把伟大而高尚的共产主义理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来”对应佛法修证的智慧就是——理事圆融。
        7、江泽民总书记所提出共产党的“三个代表”时说:“中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源”。胡锦涛总书记在“三个代表”研讨会上做重要讲话时诠释说:“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。
        “代表最广大人民的根本利益”是其它两个“代表”的指导核心。正如胡锦涛总书记指出的那样“本质是立党为公、执政为民”。正因为代表最广大人民的利益,才要找到最佳的治国思路、最先进的理论指导、最高效的发展路径,对人民负责对国家负责。这种始终关注民心、民意,本身就是“利他”的正用心所在、智慧所在、慈悲所在、愿心所在。
         “代表中国先进文化的发展方向”实际就是指指导治国、政治的先进思想、理论、战略、方针。这在佛法修证过程中,就是要具正念、正思维、正见,要能明心见性、通道明理,否则易导致盲修瞎练、适得其反。“先进的生产力”是一个国家、民族发展过程中最关键的要素,包括先进的技术、先进的组织、先进的管理、优秀的人才等,对应佛法就是对修为过程的观照智慧。
        8、胡锦涛总书记提出科学发展观及和谐社会指导方针,其中科学发展观为:“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”,按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”。
        “以人为本”本质上就是民心、民意。“全面、协调、可持续……统筹”则是对发展的整体观、系统观、平衡观的表达,是对发展国家最大价值的智慧解析。一直以来,整体观、系统观、平衡观其实是中国国学思想内蕴精髓所在。佛家的中观般若、和合思想、道家的阴阳平衡、天人合一、儒家的中和、中正、中道均是对其的真理揭示、智慧解悟。
        它不只是现代所谓的人文意义、世界观意义、空谈论道意义,而是直透所有生命时刻言行处事必须依赖的思维的本质与核心,直透二元辨证向一元和合的生命真理、宇宙真理,乃大智慧所在。从世道意义上说,它是我们进行价值判断、进行辨证时最关键的价值观的标准所在。我们才能真正辨识清楚什么没价值、什么有价值、有多大价值,什么是最大价值,才能真正指导我们时刻的判断、决策。
        至于“和谐社会”理念,更是中国几千年来政治智慧的反映。比如最能集中反映政治文化的紫禁城(现在的故宫),从太和门、太和殿到中和门、中和殿,再到保和门、保和殿,所有主殿无一不是围绕“和”展开。民间智慧以和为贵、和气生财、家和万事兴更是广为流传。

        从以上我们可以明白,不论世法还是出世法,不论世界是通过什么样差别的形式或外相,其所遵循的大道、真理则是永恒的。只要符合其道,皆是其佛性的显现。共产党人之所以能在中国几千年的文明进程中最后执政,并能带领中国进入世界强国之林,必有其运数所在,而这运数又与其合道的水平及因此成就的智慧是密切相关的。

                                                                               刘硕斌
                                                                               2011年7月26日


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