第六讲 动功——强身健体的各种功法
日期:2011-8-22 14:32:00| 作者:研究所副所长/李远国 | 来源 : | 阅读: 2803次
      动功是由古代相传的导引发展而来的。它将行气、漱咽、按摩、肢体运动相结合,形成了以动物象形运动和导引体操两大类为主体的健身术。前者继承了先秦彭祖导引法的传统,模仿各种动物动作进行锻炼,有熊经、鸟伸、凫浴、鱼跃、鸱视、虎顾、龙导、龟咽、燕飞、蛇屈、猿据、兔惊、狼踞等等,以华陀五禽戏最为出名,是现代气功中大雁功、鹤翔庄一类的前身。后者是根据时人对人体生理医理的认识而创作的,其主要动作有啄齿、漱唾、握固、咽津、顿踵、叉手、伸足、熨目、引耳、摩面、干浴、托头、仰手、前推、后仰、振膝、引腰、卷臂等等。至南北朝时,这些方法大都组合成为一套套的术势,形成了由叩齿、行气、导引、按摩等分节组成的成套的导引体操。陶弘景《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》,北周成书的道教类书《无上秘要》,宋张君房编辑的《云笈七籤》以及道教炼养类书《道枢》、《修真十书》中,都记载了这类方法。
      道教养生家认为,导引可以疗病健身。葛洪说:“一则以调营卫,二则以消谷水,三则排却风邪,四则以长进血气。故老君曰:‘天地之间,其犹橐龠乎!虚而不屈,动而愈出。’言人导引摇动,而人之精神益盛也。导引于外,而病愈于内,亦如针艾攻其荣俞之源,而众患自除于流末也。”他依据天地运行不息的理论,又说停水则秽臭,委木则虫生,马不行则脚直,车不驾而自朽,所以人体必须如流水、户枢,经常运动。并指出导引之道,“务于详和,挽仰安徐,屈伸有节。导引秘经,千有余条,或以逆却末生之众病,或以攻治已结之笃疾,行之有效,非空言也。”(《云笈七籤》卷36引)
      《太清导引养生经》则把导引列为除病延年的要术,说:“所以导引者,令人肢体骨节中诸邪气皆去,正气存处。有能精诚勤习,履行动作言语之间,昼夜行之,则骨节坚强,以愈百病。若卒得中风,病宿阅,德斑不随,耳聋不闻,头癫疾,亥欠逆上气,腰背若痛,皆可按图视像,随疾所在,行气导引,以意排除去之。”梁陶弘景亦认为,人若能游心虚静,息虑无为,“服元气于子后,时导引于闲室,摄养无亏,兼饵良药,则百年耆寿是常分也。”(《养性延命录•序》)
      在《四气摄生图》中,指出导引的要点在于宣通四肢血脉,而可不追求形势。“即不必鸾飞凤举,猴掷虎蹲,但展四肢,动摇九窍,令其血脉流转,上下宣导”。《真气铭》曰:“凡欲去疾,导引为先,经脉不拥,开关不烦。或如射雕,侧身弯曲;或曲腰脊,如蟾半圆;交指脑后,左旋右旋;径展手足,气出指瑞;摆掣四肢,捉搦三关;热摩赤泽,气海亦然。是以摄养有方,则寿同龟鹤;若恣情放逸,则命比蜉蝣。”
      至唐司马承祯,又从理论上详述了导引效用的医学根据。他说,人的肢体关节,本资于动用;经脉荣卫,在于宣通。人体之中,血气精神所以养生而周其性命,脉经所以行血气,荣气所以通津血,益筋骨,利关隔,卫气所以温肌肉,充皮肤,肥腠理,司关阖。荣卫之气,“阴阳相随,内外相随,如环之无端也。又头者精明之府。背者胸之府,腰者肾之府,膝者筋之府,髓者骨之府。而又诸骨皆属于目,诸髓皆属于脑,诸筋皆属于节,诸血皆属于心,诸气皆属于肺,此四肢八环之朝夕也。是知五劳之损,动静所久,五禽所导,摇动其关,然人之形体,上下相承,气之源流,升降在序。尝见诸导引文多无次第,今所法者实有宗旨。其五体平和者,依常数为之;若一处有所偏疾者,则于其处加数用力行之。”(《修真精义杂论•导引论》)也就是说,进行导引的锻炼,亦当分别身体情况,辩证运功。
      道教中人很重视导引,修道者大都经常作这种功夫,意图益寿而达到长生。导引典籍中列导引法千有余条,而且各个宗派还自有秘法,总之法势很多。陶弘景整理汉晋以来诸法,若有《导引养生图》、《导引按摩篇》,有关华陀五禽戏法势的最早记载即见于《导引按摩篇》。《真诰•协昌期》收有魏晋道教上清派导引法数十种,而以按摩头部、五官功法为主。司马承帧把静坐、握固、思神、叩齿、引气、导引等多种道术编排成一套完整的坐式导引动功,相当丰富;又有立法、卧法。说,“其诸导引,亦不可总为诸法,恐烦劳,任逐便为之,然终须从首至足,令相承取通也。”(《修真精义杂论•导引论》)
      《太清导引养生经》中载赤松子慎修内法为十二段导引法,宜称“赤松子导引祛除百病,延年益寿”。又有宁封子导引法,咽气导引法,道林导引要旨,赤松子坐引法,皆为成套的导引术术势。在宋张君房《云笈七籤》卷三十至三四中,收有陶弘景导引法,孙思邈导引法,彭祖导引法,王子乔导引法以及虾蟆、龟鳖、龙行诸法。宋曾忄造辑《道枢》内亦收载了许多功法,重要的有炼精导引法、颐生导引法、延龄导引法、天马立地法、怪柏蟠龙法、握弓挽射法、苍鸦鼓翼法、磨镜闪电法。金元时期成书的《修真十书》卷19载钟离八段锦法,有图有文有诀,这是现存最早的八段锦;卷24有太上传西王母握固法,吕洞宾小成导引法(见右图),明耳目诀,纳津法。此外,《摄生纂录•导引篇》收赤松子坐引诀,婆罗门导引法十二势;《灵剑子》(宋代著作)有导引十六势,法、脾分春夏秋冬,补肝、补脾、补心、补肺、补肾,分别施行;《三洞枢机杂说》有十二般导引法,谓之“日用导引神仙初地门”;《黄庭内景五脏六腑图》依据脏附各自的生理特征,列有肺脏导引、心脏导引法、肝脏导法脏导引引、肾脏导引法。
      更值得一提的是《养生方》与《养生方导引法》两部著作,其中收载了几百种治病功法,且根据不同的疾病分门列类,这种将道教养生本与祖国医学相结合的尝试十分可贵。正因如此,隋代医学家巢方元所撰的《诸病源候论》中,绝大部份引用了《养生方》、《养生方导引法》所载的导引气功方法,成为一部我国传统医学与道教内炼术相结合的典范著作。后世流行的张三丰武当拳、内家拳、龙虎功、太极拳、八卦掌、行意拳等等,都是属于道教导引动功之类的炼养功。
      导引动功可以疗病健身,这是不必怀疑的,道教典籍中保存有大量的珍贵资料,十分值得研究、发掘。
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· 不得见圣
· 白痴吗
· 憋什么
· 不慈悲
· 不修如何知道
· 禅堂口臭
· 此地无银三百两
· 大自在吉祥
· 疯子
· 刚抓不住,为什么还抓
· 辜负了空性慧
· 关你什么事
· 观音坐莲
· 管别人作什么
· 光明如水
· 好人人不好,佛病病修人
· 红炉一点雪
· 画蛇添足
· 可惜了一脑子污水
· 非要杀掉我才行啊
· 念佛啊
· 睡衣还是钢琴
· 拉屎见解
· 装模作样
· 转身不得被什么所牵
· 月亮是佛的什么?
· 一念三千处出世
· 问题就在时间啊
· 为什么知道不知道
· 为什么要等
· 玩心
· 他乡故知
· 千年文字大如斗
· 你心里在哪啊
· 你不是
· 那无忧又是谁?
· 莫玷污了生命禅院
· 口头禅,识不得,悟不得…
· 先活着吧
· 问题多多啊
· 贼露脏物
· 把理都说尽了会怎样呢
· 说似一物即不中
· 香水不香
· 会言语者道不断
· 没听说,擒贼擒王吗
· 没皈依可以戒么
· 那你拿个新佛性来
· 忘了吧
· 那你慢慢修吧
· 知道这个人心很脏
· 不醒怎么睡
· 就这样般若光光啊
· 本来就没有有用的
· 都是自己的事
· 说你也不知道
· 跟你不相干
· 坐地日行千万里,是对是…
· 刚出冰窟又入火窖
· 不去知道
· 米不是饭,没熟
· 给了又怎样
· 花开见魔
· 焦虑时焦虑,恐惧时恐惧
· 焦虑时焦虑,恐惧时恐惧
· 错在自在
· 似懂非懂
· 化了那点雪
· 瞎驴也拉磨
· 闭上嘴巴,说一句试试
· 你也太多了
· 又丢了
· 不歪不正
· 古人好,死人好,当下人…
· 小心翼翼,仍是阶下汉
· 务虚不如务实
· 废话可以说点
· 为什么会客气呢
· 那孤独从哪来
· 你倒是先招了
· 你在哪轻松啊
· 禅法无情,莫牵扯
· 只一个
· 心魔如何救
·
· 你有心魔吗?
· 傻子说的
· 两个学佛人,一个担尸汉
· 这里只有水
· 魔也这样问
· 不曾见
· 地狱门前转
· 吃了就拉,可惜
· 总算看到一点
· 心魔道友
· 所以心魔啊
· 不知道心魔如何成佛
· 你想是什么
· 刚刚立秋
· 就是别真理
· 那个不凡的在哪
· 那就朝下看
· 你在想啊
· 死境不死,活境不活
· 为什么要平凡
· 佛急了么
· 反正要下来,不如先下来
· 穿山甲的尾巴
· 把心都念出来了
· 不知障破是什么,怎么就…
· 出口成脏
· 从来就没有面子,怎么给
· 法喜何曾充满过
· 家什么时候老了
· 较虚空大一点点,怎么大
· 理屈词穷时怎么办
· 妙玄在做什么
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· 死尸求活
· 实在难受
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· 缄口无用仍啼血
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· 出来人了
· 不瞎不聋的是什么
· 不是还有一片吗
· 不实在么
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· 一张大嘴四方方
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