世紀對白──周易與科學
日期:2011-8-26 20:44:13| 作者: | 来源 : | 阅读: 2446次
  太陽的節奏
  千禧年的鐘聲依然在地球家園的上空動蕩心魄的回響。人們不是用耳膜,而是用心聲,不同膚色、不同語言、不同的國家,人類家族的每一個成員都沈浸在這喜慶的天賴之聲中享受歡樂,回顧與展望。
  東西方文明對話的大旋流產生出撞擊聲,在地球母親的注視下,不同職業、不同成就、不同信仰,古往今來的無數拓荒者或風流人物,都為這美妙和絃不斷地吶喊和奉獻過。
  千年響一回,百年一回旋。這是人類歷史交響曲的節奏和旋律。它向我們展示的是萬物生命的能源來自太陽,太陽中心的核聚變反應爐週期性地、慷慨地揮洒著多彩的能量波,溫暖著藍色星球和它的行星姐妹們。每二十二年一個小週期,並以太陽黑子的天文垂象啟示了古人類的文明。它以一千年為一個大週期,發動冰河期的滄桑劇變,鞭策著地球生命的不斷進化。大自然嚴格的鐘擺指導著層層包容的時空週期,向我們、向宇宙空間掀起陣陣能量潮。它也能達到我們智慧生物的精神世界嗎?它能決定性地影響我們的文化藝術、社會行為和文明發展的進程嗎?每當人類發現並掌握了一種新的能源,它改造自然的創造力便噴發,社會文明的發達程度便以幾何極數向前跨越。耶穌聖誕、老子出關、愛因斯坦的公式、馬克思的宣言……這許多千年文明歷史的標點們記錄了人類探求真理的步伐。它會受到浩渺的天文潮的引導嗎?天文參照系的原點在何處?真的是宇宙大爆炸的那一刻嗎?那一刻之前呢?那一刻之外呢?宇宙背景噪聲已被人類察覺。它嗡嗡作響地告訴我們甚麼?人類的未來在何方?漣漪至此,許多人會自然地將思想的目光投向愛因斯坦或者霍金,他們企圖用數學、物理公式來回答。而中華文明的繼承者們會不無自豪地說:那個“宇宙公式”也許早已在龍的故鄉誕生。這就是周易的模式。經過2000年的擴展豐富成為中華文明重要的原動力。
  文明的溝通
  有朋自意大利來,她在歐洲文藝復興的聖地教授“周易”課。她問我歐洲學生常提問:既然中國有那麼高明的學問,為什麼近代的發展會落後?面對這樣一個涉及面廣闊的問題,我不由想到一位已故三十多年的哲人:“你將怎樣回答呢?”是他曾無數次回答過從領袖、將軍、學者到勞工、農夫、孩子們提出的各種疑問。他的博學和寬厚得到廣泛尊重。使他無形中引導我和許多人尋找著各種真知。我剛上小學時,他就在練氣功、太極拳。我上中學時,他讓我看的第一本書是孔子的《論語》。他練習書法時寫的最大的一幅字是出自“周易”的“勞謙”二字。他一生從事艱苦的腦力勞動,英年早逝,以致我在學習過程中不能得到他的幫助。1987年中國首屆國際周易研討會在濟南召開。歡欣之餘,我意識到我無意中走在祖父和父親的老路上,這就是促進東西方文明的交流。我腦海中浮現出他寫的那兩個字,不由得作了一首六言詩﹕剝歷史之塵蒙,師真理而勞謙;臨五州之興革,恆坎坷而行蹇;鼎神州之精萃,震科學於鴻漸;悅國魂於中孚,首庶物乃德天。此詩印在大會論文集《大易集成》中,獻給大會和為復興中華而前赴後繼、揮灑血汗的先驅們。多少莘莘學子們為拯救積弱危亡的中國,學習引進先進的西方科學文明,在翻天覆地、血與火的變革中更新了中國人的思維方式。中國人具有了人類大腦功能固有的更全面的智慧。在人類探索未來,追求幸福的熱情中,科學理智和周易文化的包容性,使文明一詞更具備了真實的價值。今天,中國的文藝復興已是勢在必然。但是中國在新的世紀中不會恃強淩弱。他們正把新的智慧方式貢獻給所有國家,促進新世紀的和平與發展。這也是我們今天倡導易學研究的意義所在。言及至此,也許有些與會的專家學者們會首肯,而另一些人會搖頭。
  易學是甚麼?為什麼會在中國發生易的文化?怎樣研究和普及易學知識?對在座各位來說可能是淺顯的道理,但它經過近二十年文化開放的旅程,即使是在中國,對於易學研究的意義和價值仍然是見仁見智,缺乏廣泛認同感的。或貶之為:復古、迷信、背離科學;或責之:誇張、玄虛、怪力亂神.,不一而足。這種種善意的評述常常源于對易學的不了解,對於科學知識的尊重和對社會穩定的關心。在社會變革的文化大衝撞的環境中,泥沙俱下,魚龍混雜是必然的。易學是中華文化的源流。這一點,學術界是比較一致的。廣義的易學研究具有全息性、模糊性,廣泛的函蓋面涉及到人類文明的所有領域,並且是對以佛道儒為標誌的中國傳統文化的綜合體的全面探索。易學是一個大鑽石,人們從不同的方向、不同的時間、不同的距離看到他的一個晶面各不相同:文化的易學、歷史的易學、哲學的易學、科學的易學、軍事的易學……光彩變幻,令人眩目。形成與西方傳統文化和現代科學文明鮮明的對比。這是兩種截然不同的認識結果。幾百年來一些現代科學的精英已敏銳地覺察到這一點,其中,英國的李約瑟撰寫了《中國古代科學技術史》一書。在易學研究中,易學的發生原理和易學在自然科學中的價值是我最感興趣的。因為這是它與現代科學文明對話的重要依據。對話重在知己知彼,同時學習掌握自然科學知識和易學知識才能溝通理解。在中國20世紀初的“五四運動”使中國的文化教育模式西方化。20世紀末的中華文化的回歸使人們重溫舊夢。在兩個同樣浩如煙海的知識體系中,需要找到翻譯的語彙系統溝通理解。人們將編成這本翻譯工具書,在網絡革命和全球化的大潮中翻閱它。在新世紀起步時,我們已處於屯卦的位置。這是第三卦“屯,元、亨、利、貞,勿用有攸往,利建侯。”
  傲慢與偏見
  1、易學四個內容中,理、象、數、占。“占”,最為江湖人士喜聞樂道,而被科學家們所不齒。我們常聽到“中醫沒有科學理論根據,那是經驗醫學。”諸如此類。現代科學在西方出現最多不過四百年,遠在幾千年前生產力原始的社會怎麼會有高水準的自然科學認識理論呢?特別是在近幾十年中國社會上流行著懼怕自尊心受到傷害的心理障礙,許多學者不敢於探索古代科學成果的原理。不能挑戰未知世界,就沒有科學的發展。
  2、廿世紀後期,亞洲經濟出現了龍騰虎躍的局面。這使西方經濟強國的戰略家們意識到:以中華文化圈為代表的東方文明開始甦醒並發揮出深厚的潛力,將在新世紀使環太平洋地區的力量超過環大西洋地區的勢力。但是,人們更多的是從哲學論理和文化藝術層面去認識中華文明的特點。
  3、科學家們以科學理論、邏輯分析、科學試驗作為科學技術發明創造的根據。分類科學體系的建立是以統計學的公理為基礎的。定量的數理分析、定性的邏輯分析為工具而創造的。哥白尼、牛頓、達爾文引導人類掙脫神造論的思維定式,以科學哲學的精神構築現代文明的大廈。這一脫胎換骨的過程,在史稱神州的中國歷史中是沒有的。當然,更沒有分類科學的各種獨特的語言系統。反過來說,一個包羅萬象的數理系統:周易,具有科學精神內含和應用價值的是難以用科學的語言描述和理解的。中國的統治者們也曾經習慣地以中央帝國的傲慢,輕視西洋科學,貶之為“雕蟲小技”。直到被洋鬼子的大砲打昏了頭才開始向洋人學習。
  4、不同的語言需要翻譯,理解的混亂更是火上澆油。首先,“五四運動”以後,人們為了應用科學的方便,擺脫了古典語言的羈絆,語言教育的不足又使濫用詞彙成風。比如近來“形而上學”“博大精深”“某某文化”“高科技”等許多詞彙,一旦時興便到處標榜,亂戴帽子。象形的中國文字一開始便與象聲的西方文字不同,一字具有多義性,這與周易模型的成因有關。使用什麼樣的詞彙翻譯西方科學的名詞頗費周章。有不少詞彙又是經由當年科學進步的日本轉譯而來,已經形成了許多誤區。比如,三十年代作為科學啟蒙的“大眾哲學”一書已經指出:“哲學的物質,不是物理的物質”。至今許多人仍認為:“唯物論的錯誤在於唯眼見物質為真實”。又如:許多人仍把西方哲學的“形而上學”一詞和中國的“形而之上為之道。形而之下為之器”之意混為一談。美國的費正清50年代就指出:西方國家的學者很難理解社會主義國家在理論上的爭論。可見溝通和理解並非學會了語言翻譯就能完成。法國作家巴爾紮克在上一個世紀為社會變革轉型期的眾生象進行了文學素描,輝煌而衰落的封建貴族心態與狂野而新興的暴發平民的心理衝突,使《傲慢與偏見》這本小說具有代表性。繼承發展的需求,文明對話的目標,首先應當放棄傲慢與偏見。
  漢朝以來,三千家注《易》尚各有千秋。如由西方人來研讀,難度可想而知,更何況說它的科學含義呢?所以研究中國古代科技史的理論體系是需要用古人的一句話加以勉勵的:書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。
  千里之行,始於足下
  孔子緯編三絕,為求大道,終於完成了對家庭倫理和社會倫理的論述。綿綿二千年中國多少莘莘學子皓首窮經,以圖達到修身、奇家、治國、平天下的理想境界。封建社會的內在矛盾,是權利鬥爭的原動力。在中國,它不但遵循政治力學的規律,同時也為真龍天子們祭起的儒學寶典所心理規範,實現了超穩定的社會形態,謂之得人心者得天下。而科學技術的進步連代新生產力的發展,則為此付出了沈重代價。科學探索需要可以自由馳騁思想環境。資本主義的萌芽在明朝中葉剛一產生就遭封殺。西方的文藝復興時代及現代科學的萌發正是這一時期。這一巧合令人想起佛家的“緣”和道家的“命運”。《黃帝內經》、《易經》和老子《道德經》告訴我們,中國的先民在自然科學的理解方面一開始就處於認識的高境界。勉強命名之謂“道”的那個法則,既是哲學的主體,也是哲學的客體。真正具有科學精神的學者定會認識到,面對“道”,也就是未知的真理。人類所有最偉大的科學家也不過是一些海邊撿拾彩貝的蒙童而已。我們怎樣瞭解古人呢?千里之行始於足下。應當從人體科學開始,從最低處做起。科學的發展與創造將是以加速度前行的。
  科學家錢學森倡導對人體巨系統的研究。因此我們可以用系統工程的方法去解讀人體。這不僅需要足夠的資金投入,而且需要幾乎所有基礎科學和部分應用科學的專家,充滿激情地共同協作。美國前總統尼克松曾在70年代採用學科合作的方式向癌症組織攻關,結果翦羽而歸。以美國的財力和水平可以想見難度之高。盡管人類遺傳基因圖譜的繪製可以預期,但這仍然是西方醫學以解剖學的靜態理論為基礎的延伸。真正的黑箱是人體生物鐘對遺傳密碼陣列的啟動程式所產生的功能態,以及心理感受器與思維文化之間的因果關係,僅僅動用精密儀器和計算機進行測量的外求法是永遠不能及格的。我作為一個集成電路的檢驗員深知人造設備的局限性。當前沒有任何儀器可以和人腦為中心控制器的人體結構相提並論。人是地球上最完美和諧的自然選擇的產品。現代仿生科學技術力求達到的理想境界就是仿生人。到目前為止,科學界走著四條路﹕1、人造機器人;2、器官植換;3、安裝人造器官和肢體;4、克隆生命。我們中國的先民,正是啟用了自身這臺最高級別的儀器探索未知才產生了天人合一論、廣義易學模式和經絡模型為基礎的中醫理論,這是內求法。因此,系統工程的參加者必需有中國式的心理專家配合,這就是氣功、武術和中醫的行家。她們掌握一定的練習程式和技術,而在解釋上是師承神秘主義。他們缺乏科學知識,受到虛擬現實思維的束縛,如果他們的表達方式由於理解的文學化而不能暢達,則要求科學家必須親自學習體驗這種身心調整技術。美國、蘇聯的一些宇航員就是這樣做的。他們使用崳珈術對付太空病。今天人們在先民的文化中尋找合理的科技內含,和四百年前西方的科學先驅們 一樣,需要面對教條化的偏執思潮產生的社會壓力。這個輪迴現像是歷史對辯証邏輯的詮釋,又是太極圖對我們的一點啟示。
  君子自強
  自幼病苦的鞭策,使我常匆匆往返於中西醫之間,又在父母的引導下,以“君子自強不息”的精神,常習中式或西式的兩種體育運動。鮮明的反差使人無意中將東西方文化的差異進行比較。常言道:不怕不識貨,就怕貨比貨。日子一長,就習慣於“混元”的思維表達方式了。在文化藝術環境中人們欣然享受著宗教神話歷史賦予的色彩,而在現代科學社會環境中,人們卻謹守著各種倫理學的規範。楚河漢界橫於中間。但在“混元”的知識積累中,問號不斷增加,比如:萬有引力為什麼不叫萬有斥力?氣是什麼?五行是什麼?歷史的巧合是否只能由哲學來解答?經絡是什麼?等等。70年我跨出校門進入科學院工作,閱讀範圍向自然科學傾斜。系統論、資訊論、控制論的興起、生命遺傳密碼的發現和倫理學討論,使我們看到了現代科學思維的弱點,和新的科學革命的曙光。微電子學中的知識使我對微觀物理學為中醫經絡學、氣功理論尋找答案有了信心。直到1984年,開始學習周易以後,恍然有了融會貫通的感受:東西方文明的不同發展歷程,正是人類兩個大腦半球功能受到不同側重的結果。中國的先賢們把心理和身體控制練習叫做“養吾浩然正氣”。它能使人感受到經絡的結構,這個結構正是大腦進行生理控制的程式工作圖,其原理就在周易的文化系統中得到表達。它也是生命遺傳密碼的生成原理圖。《周易參同契》是其重要的理論文獻之一,其語言是文學比喻的專有名詞構成。外行難以解讀。在所有人類重要的古代宗教文化中,由於存在周易的數理系統,中國古人的智慧是最易與現代科學對話並能夠啟示未來的。
  1986年,在北京香山古老的蒼松翠柏下,張延生等人舉辦了全國周易學習班,許多人由此開始系統閱讀周易的書籍,經常出現被劉大鈞稱為“秋林讀易”的圖景。為促進對以易學為發源的中國古代科學的瞭解,兩年後,我參加某公司的建立,在可行性報告中,我寫到“面對未來的世紀,在各國的戰略科研計劃中,與美國的星球大戰計劃和歐洲的尤裏卡計劃相比,日本的生命科學計劃最具遠見和生命力。”在我運作生物工程部的兩年中,進行了一系列的有關工作。我參加了97年首屆國際周易研討會並主持論文集的編輯工作。也參加了85年5月底劉大鈞主持的中國周易研究學會成立。我們開發了羅東蘇劉亦鳴的“人體半導體經絡儀”和“氣功外氣模擬發生儀”。前者連續三年獲國際發明展覽會金獎。郝敬堯的三種經絡儀也穫國家專利。參加主持了祝總躟的全國首屆經絡研討會。在首屆星火杯全國業餘發明競賽中為祝總躟頒發了特等獎。參加主持了岳鳳先的“首屆西藥的中藥化研究全國討論會”等等。90年,我開始學習石明的太極拳和肖維佳的“力思維”,加深對生命活動的不同狀態的瞭解。96年,進行了一年的“一周短期地震預報試驗”,效果明顯。
  我們進入了計算機網絡時代,科學發展又添新翼,推理計算機是科學家的高級目標,只有瞭解了人腦的運算方式,科學家才能達標。這正是周易研究的目標之一,因為周易是人腦泄露自身秘密而產生的。但是,大腦不僅僅是計算機,它還是遙感器和控制器。
  一葉知秋
  在世紀之交的鐘聲的餘音中,在美麗的加拿大多倫多召開這個討論會,令人煥發聯想。作為華人,我們首先想到白求恩先生,他與中國人民共同抗擊法西斯侵略者,結下了戰火中的友誼。白衣天使與懸壺濟世的中醫的對照,象徵古今文明的對話。古人雲:一葉知秋。火紅的楓葉、火紅的心、白色的冰原、聖潔的大自然,這正是加拿大國旗的顏色,此革卦也。去故生新,象徵新世紀的文化交流,智慧提昇。多成,泰卦也,否極泰來,國泰民安,也是新千年的中加兩國的吉兆。這雖然是文字遊戲,確頗具奇趣的文化魅力。
  李昕東,男,漢族,籍貫:雲南騰沖縣
  1945年10月1日 生於延安
  1970年 畢業于哈爾濱工程學院,自動化專業
  1986年以前 在中科院微電子所任助理工程師
  1989年 中國周易學會成立,任理事
【关闭窗口】
大坤企业医道 更多...
· 资本的最终归宿与生命的…
· 为什么中华文明要强调学…
· 谁是懂学习的上上智人?
· 大数据化时代我们怎样才…
· 有限的生命时间能学多少…
· 信息科技发展趋势面临的…
· 以道御术的关键
· 为什么说企业是个道统体…
· 企业生命的道统体系:何…
· 管理执行的规划、程序及…
· 处理问题时间维上的关键…
· 如何融通企业的目标体系…
· 如何进行企业执行体系的…
· 如何进行经验模式或理论…
· 如何问问题,如何问出企…
· 诊断式管理的先进理念与…
· 诊断式管理理论产生的背…
· “现代禅悟学”是不是宗…
· 做事的机理——构想现实…
· 执行不力真的是行动力问…
· 谁在决定我们命运?
· 管理咨询专家的三种核心…
· 现代管理学中各“力”的…
· 中国顶级CEO们究竟在…
· 追求零缺陷的企业最优化…
· 客户市场再开发及深度挖…
· 企业的生命信息迟滞问题…
· 企业的标准问题——IS…
· 企业品牌及影响力问题—…
· 企业治理的阴阳平衡之道…
· 企业的价值创新——企业…
· 如何打造富战斗力团队—…
· 辨证论治——治理企业的…
· 市场应变、发展应变的人…
· 现代经管理念、理论的创…
· 企业医道之“药材”、“…
· 何谓企业生命之医理?
· 心病决定身病——企业问…
· 运营企业最根本的问题—…
· 企业为什么会生病?——…
· 企业问题分类及问题系统…
· 企业在不同发展阶段所生…
· 何谓企业生命之病理?
· 企业生命运营之精、气、…
· 如何规划企业最优化的运…
· 企业之“流”之“动”与…
· 企业脏器与企业的生命管…
· 太极气是什么,“和”与…
· 何谓商道?
· 商道的核心及企业运作的…
· 意识、信息与企业文化创…
· 管理的三要素及其内在规律
· 企业运营核心三要素解析
· 经营的三要素及其发展趋势
· 现代社会什么不是商品?
· 企业运营整体知识体系的…
· 企业究竟在生存发展个什…
· 现代社会什么不是商品?
· 何谓企业生命之生理?
· 企业心理实战——企业愿…
· 企业灵魂铸造——如何创…
· 大型企业必须突破的素质…
· 企业治理的首要关键——…
· 企业发展的决定性资源及…
· 企业心量——企业的内在…
· 管人还是管心——企业的…
· 企业生命之脑之心——企…
· 何谓企业生命之心理?
· 平衡之道与企业战略、企…
· 何谓舍得,为什么做企业…
· 企业基业常青大成功的两…
· 决定企业终极出路的关键…
· 何为企业之“企”之“业…
· 企业生命之命理
· 智慧学解决了当前企业界…
· 企业管理智慧学要点与层…
· 企业管理智慧学核心理念
· 关于企业管理智慧学
· 如何高效明理?
· 何为医道?企业医道究竟…
· 倡导中国化管理,打造中…
· 企业如何留住和培养核心…
· 如何让企业培训变得有实效
· 企业道:企业家应具备的…
· 管理者的心智修炼
· 深化中小型企业发展策略
· 佛商的企业观
· 企业发展的战略管理
· 小企业大智慧
· 企业需要灵性资本
· 养生之道VS经商之道─…
· 孔子管理理念三部曲
· 商道与企业生命管理系统
· 孔子的三条管理忠告
· 决定企业终极出路的关键…
· 何为医道?企业医道究竟…
· 话里话外: 民工荒显示…
· 任正非梦已圆,华为接班…
· 不要为打翻的牛奶而哭泣
· 履中蹈和,广结善缘
· 波特五力模型分析汽车行业
· 美国企业人力资源成功七…
· 《企业医道--企业大智…
· 何为企业之"企"之"业…
· 波特五力模型分析汽车行业
· 用价值链管理人力资源
· 企业基业常青大成功的两…
· 百年杜拉克如何应对巨变…
· 赫塞尔本:把火炬传下去
· 引领未来的十大战略技术…
· 2010将会发生什么?
· 六大互联网CEO的治理…
· 领导哲学:无为从哪里来
· 企业陷入低谷的因由及对策
· 山寨机推手是泰尔实验室?
· 盘点2008:“山寨”…
· LG志在高端的背后
· 从《隆中对》看战略规划
· 以危机换生机,十招助企…
· 究竟是什么影响甚至决定…
· 企业家领导力软肋:重于…
· 创新:突破中国式思考
· 成长型企业 跳出羊群思维
· 管理中的杯子理论
· 苏宁:培养人才,是最大…
· 中国式管理的考验性
· 盘点2008:“山寨”…
· 如何让大学生在企业中加…
· 没有恐惧才能成就一切
· 投资战略与交易战术
· 究竟是什么影响甚至决定…
· 投资战略与交易战术
· 究竟是什么影响甚至决定…
· 谈话时你有对象意识吗?
· 经营人才就是经营企业的…
· 惠达,谁的卫浴观
· 警惕,别让广告成企业命门
· 中小企业如何控制人力成本
· “滚蛋的人渣”与虚弱的…
· 成功是一种态度,生命是…
· 李嘉诚:企业失败多半数…
· 从德青源谈企业社会责任
· 未来20年,我们靠什么…
· 全球敛才大战十大招
· 战略执行的策略-折腾与…
· 江南春:未来三年九种机会
· CEO行为艺术的三种境界
· “生存第一”的企业才能…
· 战略管理是一种思维方式
· 透过“恒源祥”的“恶俗…
· B2B进国际化时代 以…
· 南存辉:“家族企业”的…
· 由朱元璋九字箴言看企业…
· 透视一流团队的构成
· 太子奶为何未能修成“儿…
· 商业情报,企业成败之关键
· 净空法师
· 企业软实力:与世界共创…
· 企业软实力:核心生存与…
· “生存第一”的企业才能…
· 最具“钱”景的行业排名
· 危机下管理手段是否也在…
· 员工能否拥有成就感是管…
· 哪些企业可以在未来市场…
· 民营企业管理的五大误区
· 危机时刻削减员工福利,…
· 中小企业如何控制人力成本
· 企业莫让制度宠坏了人
· 比尔·盖茨的双面人生
· 如何解决金融风暴下人力…
· 管理者之智、信、仁、勇…
· 曹操是个优秀的企业家
· 牛根生:眼泪中都有智慧
· 管理者之智、信、仁、勇、
· 企业并购成功的关键
· 企业信仰与执行力
· 战略决策:存商理灭人欲
· 徐冠巨:企业要学会过紧…
· 终极能力成就课程要点—…
· 牛根生:我一滴眼泪价值…
· 战略变革——目标简单,…
· 企业用人,只求最合适不…
· 中国企业如何度过”寒冬“
· 谈非中国式管理之十 中…
· 中国企业实行360度考…
· 领导的两种类型和管理的…
· 企业个性与战略空间选择
· 胜兵先胜而后求战
· 企业产品没有市场那是老…
· 从《神话》看现代企业的…
· 家纺企业如何度过残酷寒冬
· 联想的“只要你想”与耐…
· 企业危机破解之道
· 如何破解管理中的类群困境
· 一个点子,救活一家企业
· 管理研究:用驭夫术管理…
· 执行力不佳:沟通惹得祸
· 不想死就随时学会变招!
· 经济危机时,民企如何烧…
· 从和尚吃水问题的解决看…
· 从《神话》看现代企业的…
· 三管齐下,确保培训长久…
· 中国管理之路的六个时期
· 企业精神与经营理念
· 中国企业面对的病菌
· 影响中国企业的十大管理…
· 凡大事谋好而后动
· 走出发展中民企的管理困…
· 中国企业面对的病菌
· 企业精神与经营理念
· 你的公司能跑多快?
· 影响中国企业的十大管理…
· 凡大事谋好而后动
· 领导者要启发团队正确思…
[儒] 更多...
· 陈寅恪:中国近三百年来…
· 让生命破壳而出:迟到的…
· 毛泽东和蒋介石都是王阳…
· 更改自己命运的奇人-袁…
· 《孝经》
· “国学”能否成为当代中…
· 康有为致力于将孔子的儒…
· 孔子、孟子与儒家的社会…
· 儒家思想精髓
· 杜维明:以比较思想史为…
· 缘起性空与孟子性善论
· 儒家智慧一:仁义,征服…
· 国学启迪:朝三暮四中的…
· 儒家修身:君子洗心 退…
· 《国学六法》:儒道互补…
· 向庄子借智慧:庄周梦蝶
· 孔子思想中的旅游文化:…
· 朱子治家格言:老成持重…
· 儒学的当代使命及其复兴…
· 浅析儒家管理思想对学校…
· 儒释道,互补与心态和合
· 北大中文系,一百年留下…
· 《中庸》管见
· 温总理引用诗文:士不可…
· 《国学论坛》印象:跟随…
· 儒学研讨会:“国学热”…
· 国学: 儒学的佛学化与…
· 儒教与中国商业文化
· 优秀企业家应可称儒商
· 儒家管理智慧 在于整体…
· 儒学与人生
· 中国文化中的儒教问题:…
· 良知与人性的净化
· “格物”新诠
· 少读鲁迅 多读《论语…
· 儒学与中国之命运
· 孔子对道的理解
· 孟子"道性善"
· 从《论语》中看孔子的政…
· 浅析“对话范式”视域中…
· 论以理杀人
· 儒家关于“意志无力”问…
· 热爱妈妈---母爱牵引…
· 从儒家心性学看人文精神
· 论儒家道统及宋代理学的…
· 荀子学术批评解读
· 开放的儒学与重建主体性…
· “格物”新诠
· 《易》学与国学
· 《管子》中的教育思想
· 尴尬的"孔子":"子见…
· 先秦儒学的本体论根基
· 中国哲学:情识论
· 人,走路:关于“道”的…
· 儒学复兴是必然
· 孔子之“忠”
· “以德報怨”還是“以直…
· 论儒学与哲学的关系
· 中华大生命:生命与仁爱
· 多元化的儒学面向
· 当代中国的儒家精神
· 儒的起源
· 大陆当代儒学巡礼
· 现代儒家对“西学东渐”…
· 论儒学与现代性问题
· 孔子仁学思想中的节欲观…
· 论孟子的人生精神
· 思孟学派的由来
· 关于人性与人类前途的几…
· 儒家自省思想管窥
· “自然视界”与意义世界
· 宋儒不排释氏论
· 牟宗三西方哲学“三系论”
· 论儒学与哲学的关系
· 孟子正义论
· 论中国传统慎独思想的现…
· 《中庸》主旨是独立
· 《论语·学而篇》的内在…
· “中和”之思:历史脉络…
· 《论语·学而篇》的内在…
· 宋儒对自然知识的重视与…
· 《论语·学而篇》的内在…
· 生活儒学:关于“实践”…
· 陆九渊“六经注我”的生…
· 先秦儒学“欲情知”关系…
· 戴震的理欲之辨及其批判…
· 先秦儒家民本思想探微
· 论王阳明的“理欲之辨”…
· 当代海外新儒学的“三统…
· 儒学的现代意义(二)
· 儒学的现代意义(一)
· 论良知的呈现
· 思想史“前沿”背后的伤…
· 仁者无敌:孟子的人生哲学
· 当代海外新儒学的“三统…
· 思想史研究和新仁学方向
· 论良知的呈现
· 当代中国的儒家精神
· 思想史“前沿”背后的伤…
· “格物”与“致知”
· 新儒家:人类学本体论哲…
· 当代中国的儒家精神
· 现象学视野中的儒学
· 先秦儒家文献中的“命”
· 论王阳明“致良知”的儒…
· 儒道互补的美学功能
· 当代新儒家“公众知识分…
· “禅而不传”的理论追踪
· 论孔子的世界观及其教育…
· 试析孔子德性幸福的三种…
· 谈礼的内在论与外在论
· 儒家人文思想在加强大学…
· 试谈戴震之“生生之仁”
· 浅论明清浙东学术对儒家…
· 论孔子的死亡意识与终极…
· 关于孔子语言哲学思想探微
· 浅论敦煌儒家文献的分类
· 当代新儒家对儒学宗教性…
· 儒家心学的奠基问题
· 郭店楚简与战国早期儒学
· 民主政治与儒学传统
· 儒学的生存论视域——读…
· 何为儒家之道
· 孔子法律思想的哲学思考
· 《论语》:一部“外传性…
· 儒学:自由主义与社群主…
· 理学实践的失败和清学的…
· 儒学的式微:一个历史的…
· 佛教与儒家
· 儒学与现代社会
· 儒学:自由主义与社群主…
· 尊严、境界与德性——儒…
· 孔子道德思想批判
· 论儒家神学的二次重建
· 孔子的思想体系
· 佛教饮食观【图】
· 儒家文化自觉精神——以…
· 孟子“学问之道”的三条…
· 何为儒家之道
· 颜回与“颜氏之儒”探微
· 什么是儒学(二)?
· 明儒王龙溪的一念工夫论
· 儒家文化发生的双重机制…
· 传统与道统——儒家文化…
· 儒家文化与中国历史
· 世界“文明冲突”中的儒…
· 儒家.法家.墨家.道家…
· 请问儒家思想和墨家思想…
· 管理原则-法家儒家墨家…
· 诸子百家---儒家
名家观点精髓 更多...
· 关于责任心、责任感的深…
· 南无灵歌(心心心歌)
· 文明拯救:各民族文脉的…
· 华为魂殇
· 白岩松:人过四十,这时…
· 英语高考到了该取消的时…
· 不得不探寻的“人类最大…
· 本届政府之运与命理学智慧
· 【名家观点】20个字告…
· 林语堂:为什么现代教育…
· 冯友兰:我的读书经验
· 当人工智能让人类失业,…
· 未来终极成功的关键 —…
· 逆天了!西医史上最牛医…
· 从马斯洛人性需求论看未…
· 俞敏洪:中国教育存在深…
· 此生绝不能不读的一本书…
· 周鸿祎:未来卖货的概念…
· 大数据思维的十大原理
· 习近平新政特点:铁腕改…
· 顺丰王卫:人的成就和本…
· 雷军:小米如此快速成长…
· 中国破局,大智慧是根本
· 马云200亿美金的危机
· 互联网金融的本质与未来
· 韦尔奇已死,乔布斯正生…
· 一个未来最能超越华为与…
· 张朝阳的自我救赎解读(…
· 中国怎么了?
· 一出国就爱国
· 京东大学总监马成功:京…
· 震惊:30年1000多…
· 亲历哈佛:大学精神应是…
· 京东上市前,雷军柳传志…
· 吴晓波:把世界交给80后
· 放弃KPI,谷歌用什么…
· 顿悟大智慧:“逻辑思维…
· 习近平解读五:变革管理…
· 62亿控股文化中国,马…
· 习近平解读四:习近平将…
· 习近平解读二:习近平的…
· 习近平解读三:本届政府…
· 习近平解读一:习近平的…
· 马云:“我开始害怕微信…
· 《顿悟》著作出版的意义
· 哈佛的理念、体制与中国…
· 银行系电商进行时
· 抗拒真相的人
· 大银行们,设立打阿里指…
· 未来的大脑化趋势与现代…
· 虚位以待-商业帝国没有…
· 2013年最危险的10…
· 聚合模式:电商如何摧毁…
· 谷歌是如何为员工制造幸…
· 马云再讲溢价故事:千亿…
· 华为反击“基因决定论”…
· 周鸿祎欲“捧杀”小米 …
· 腾讯刘胜义:大数据化运…
· 逆境来临,看马云们的辩白
· 稻盛和夫:思维方式决定…
· 乔布斯的“现实扭曲力场…
· 严介和与他的“三大财团”
· 蒋锡培:用智慧敲开命运…
· 柳传志:民企要学会“吃…
· 郎咸平:谁是通货膨胀的…
· 李嘉诚:成为华人首富的…
· 聚焦周逵:一个红杉中国…
· 李东生:要超越日本企业…
· 陈一舟:再收购玩大的
· 刘石:阿玛尼背后的价值…
· 郎咸平:摇号后买车为什…
· 陈九霖:企业家精神是一…
· 华为人才激励机制
· 寒冬悟道者马云:阿里巴…
· 华为经营理念值得中国企…
· 施永青:水桶理论与企业…
· 3Q大战烽烟再起 腾讯…
· 电子商务背后大鳄:腾讯…
· 柳传志、李东生、刘永好…
· 苏泊尔挥师绍兴 金融危…
· 史玉柱:一个创业过来人…
· 郎咸平:请给我们一个“…
· 郎咸平:请给我们一个“…
· 杨澜:生活是一道选择题
· 云计算,微软CIO的大…
· 张兰:中国餐饮界的霸气…
· 杨澜创业故事:人生需要…
· 万科新掌门:做了王石不…
· 【专访】苏泊尔总裁:S…
· 李光耀如何做“甩手”掌…
· 李开复:创业的五个建议…
· 中国企业如何收购世界品…
· 小肥羊:涮出火锅中的沃…
· 蒋黔贵在2011全国企…
· 王文京:用友正向基于云…
· 高群耀:职业经理人的生…
· 黄鸣:做企业要有大胸怀
· 成思危:以信息技术促发…
· 柳传志:联想26年的四…
· 伍尔特集团的成功之道
· 张朝阳:旗下搜狗进行战…
· 王育琨:家族企业如何进…
· 格拉汉姆:硅谷的创业导师
· 易车网董事长兼CEO李…
· 池向东:企业文化建树中…
· 前卓越网CEO王树彤:…
· 海尔集团与霍尼韦尔全球…
· 俞敏洪:不要看轻自己
· 丁学良:财富使用需要智…
· 李彦宏:天天琢磨如何抓…
· 乔布斯:折磨顾客才是王…
· 【CEO来信】柳传志:…
· 马云:亲爱的,你必须学…
· CEO风投新宠:“消费…
· 2010,网络硝烟为何…
· 看名企如何警惕人才“沉…
· 年终经济观察:中国经济…
· 周小川:典型"池子"是…
· 李书福以全球应对全球:…
· 雅士高夫董事长陈彦斌:…
· 曹欣羊:一直奋斗在“哲…
· 董西利:宝剑锋从磨砺出…
· 格局与破格
· 娃哈哈掌门人宗庆后成大…
· 格兰仕董事长梁庆德:专…
· 韩寒创业启示录:慢公司…
· 咸郎平:中国经济复苏和…
· 【CEO来信】潘石屹:…
· 飞利浦柯慈雷:柔性转型
· 王俊洲:扛起新国美运营…
· 纸业富婆张茵:不被股票…
· 万钢:从留德博士到科技…
· 海信CEO于淑珉详解海…
· 站在微软搜索背后的技术…
· 格兰仕董事长梁庆德:专…
· 马克斯韦尔:真正的领导…
· 刘宗利:12年狂赚22亿
· 骆家辉白手起家:我为华…
· 李小加转身港交所的传奇…
· 沃尔沃布局在华新战略:…
· 巴菲特:拥有太多会反受…
· 国美内斗触动民企现代化…
· 雷永军:黄光裕背后第一…
· 王传福:抱着敢创新敢实…
· 邹节明:IPO新鲜人赶考
· 李书福:一个“疯子”的…
· 张志祥:充满梦想的钢铁…
· 当李嘉诚在给我们发名片
· 马云:员工表现不好,老…
· 唐骏谈成功: 喜欢你身…
· 张近东:苏宁刚刚进入青…
· 史玉柱:从赌徒变身企业家
· 快乐和成功的秘密
· 通用CEO:管理工作如…
· 领袖的“杠杆心态”
· 沃尔玛的生意经
· 低处比高处着眼更重要
· 习近平令人期待的两大财富
· 郎咸平:2010防止制…
· 乔布斯"奇迹":美国式…
· IBM报告指中国CEO…
· 从草原上走出来的商界传…
· 从温总理的“高技术是买…
· 企业要在竞争性领域做大…
· 解读国学精髓
· 王岐山问道 4位诺奖得…
· 长江商学院院长寄语
· 中国古代商人秘而不宣的…
· 《李开复:从心选择的智…
· 严介和:危机成就境界
· 李开复成长中的十句格言…
· 丰田的七不该
· 李书福的最后等待:吉利…
· 娃哈哈非常可乐的“武林…
· 专访王传福:在世界推广…
· 马秀慧:靠自主创新抵御…
· 厉以宁:房价太高了 确…
· 刘仰:转基因专家功德无…
· 郭美芬:价格虽下滑 比…
· 马超英:谋求与中国联通…
· 侯自强:推动TD发展只…
· 牟立:TD芯片和终端产…
· 肖良勇:恶性竞争导致产…
· 冯映夺:移动宽带是杀手…
· 美国式生存:丰田给我们…
· 中国研发环境改善吸引海…
· 黄东涛:三十年河东、三…
· 孔健祥林:日本人看中国…
· 摩罗:让四书五经重回中…
· 刘仰:中国要增强自信需…
· 殷谦:事不过“三”之“…
· 易中天《品三国》与企业…
· 牛根生:天变人变模式变
· 逆缘是修心的良药
· 胡星斗:中国问题学
· 黄维仁:如何终止”病态…
· 李孟潮:释梦——从弗洛…
· 张国栋:解读北大纵横品…
· 证严法师:心中那朵清净…
· 殷谦:八仙之一铁拐李留…
· 蔡国庆---喜悦,在时…
· l国学大师冯友兰回眸学…
· 陈子元:科学传薪人
· 吴言生:生活禅的思想渊源
· 亿万富豪真实的生活和价…
· 牛根生:哈佛大学演讲五…
· 中国粮油:还有多少机会…
· 曾仕强:分层授权的不良…
· 吴立民:论祖师禅
· 任继愈:抱憾的“大师”
· 我和中国佛学研究
· 白岩松:慈善让我离幸福…
· 李连杰:只有爱可以征服…
· 麦肯锡们如何在中国走下…
· 回归国学之源---用“…
· 一场培训引发的“地震”
· 谁能成为中国的“麦肯锡…
· 林中鹏:中医与企业文化
· 李敬泽:中国精神的关键…
· 爱因斯坦的遗嘱
· 盖茨的十条“金玉良言”
· 王永庆与“瘦鹅理论”
· 纪晓岚看「知道分子」
· 王学襄:“孝道”衰减是…
· 中国第一女国学大师叶曼…
· 毛泽东“几月不知肉滋味…
· 兼收并蓄 融汇贯通 自…
· “新经济”之我见
· 是谁阻止了日本人说“不”
· 借来的火点不亮自己的心灵
· 郎咸平:投资环境恶化导…
· 记两弹元勋朱光亚:从不…
· 朱清时建议:取消重点中…
· 庄巧生:这辈子总要做点…
· 中华文化的劣根和茫然
· 谋杀中国经济的文化魔咒
· 老牛对布莱尔说:让布什…
· 有感于首富李嘉诚的几句…
· 院士何祚庥:“周老虎事…
· 专访周炳琨院士:从制度…
· 丘成桐素描
· 上报国家 下辅黎庶――…
· 成功企业家的“第三只眼…
· 农民企业家目标世界50…
· 柳传志在沃顿全球校友论…
· 世界品牌就是消费者听得…
· 用信息化再造世界级海尔
· 李东生——鹰的重生
· 世界500强对话四川企…
· 何享健:带四十不惑的美…
· 王佩辉:西行“取经”
· 柳传志:老帅的斗志
· 李福祚:积跬步,至千里
· 宋林:一个践行华润理念…
· 联想拥抱三十年未有之变局
· 柳氏商道
· 宋林:志存高远 追求卓越
· 过冬,冬泳,基业长青
· 中国企业成长的力量在哪…
· 张瑞敏:用人要疑 疑人…
· 五粮液董事长斥茅台酒保…
· 美的集团董事长何享健
· 对话张瑞敏:从“适者生…
· 管理就是要以心交心 谨…
· 大腕云集 世界500强…
· 纵论全球经济一体化与企…
· 小平浪平---生年不满…
· 丰田喜一郎:模仿比创造…
· 沃尔玛企业文化透析
· 秦大河:全球变暖绝非杞…
· 朱兆良:拓宽思路 保障…
· 日本著名企业家稻盛和夫…
· 世界白手起家的企业家的…
· 与大师对话,中国企业家…
· 经济起飞了,中国何时领…
· 韩国人的无耻映射出的是…
· 流波关于北方旱灾问答录
· 科学家称四年内将找到另…
· 中外企业家:社会责任不…
· 世界500强企业最看中…
· 谈家桢——中国遗传学奠…
· 萨拉-伊-马丁:收入分…
· 永不退缩的林肯总统
· 周俊:生物学领域中传统…
· 中粮老总谈十进世界50…
· 岡部敬一郎:我们的目光…
· ·深圳弘法寺“弘法之旅…
· 李践:成功需要知行合一
· 领袖应具备七种根性与能力
· 李嘉诚侃谈管理艺术
· 牛根生:在责任面前,我…
· 郭广昌:民营企业的争取
· 李东生:各利益方能在改…
· 柳传志:坚决要求"下海"
· 刘永好:连万元户都不敢想
· 郎咸平:四万亿救市与藏…
· 郎咸平:天下宁波帮
· 郎咸平:巴菲特不相信神话
· 任正非语录
· 曾仕强:为什么人伦要讲…
· 任正非:铁军的领袖自古…
· 周永亮:执行力对企业战…
· 周坤:中国企业存在的具…
· 黄鸣:“从众”是从商大忌