现代爱之情的本质与智慧
日期:2012-2-27 12:11:24| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 2189次

        对于世道来论,情乃社会的总根,否则不足以为社会。
        何为情?左边心右边青字组成,青为绿色,代表生发、生气,心与青合在一起表示自心不断生发出来的那些意念,是谓“情”。心之所生,从心从生又谓“性”,所以世道通常谓之“性情”。
        性,实为业识之业性(业识为佛学揭示生命真实最为核心概念),示现出我们在世道的个性,乃情之根本。所以,想要真正弄明白人类的社会问题,就得明白“情”,要明白“情”就得见“性”,要见“性”就得明“心”,这正是大智慧法门——禅宗所特别强调的“明心见性”。
        另外,从古代测字学的权变亦可明白情字的深层含义。青字左边加三点水,是谓“清”,水可澄清或为镜显现真实具清晰、清楚意。去掉水即是不清,世道之情其实就是心不清楚时的产物,所以诗人们经常喜欢感叹“问世间,情为何物……”。
        不清楚什么?不清楚明了生命的真实。其实,生命的真实、宇宙的真理从来就不曾有二,只是真明白之人极少。凡是能悟到生命或宇宙真实真理的人不论从事哪个行业领域均必将为人上之人。
        正因为大家都不清楚,所以大家就都按照自己的人生体验创新创意,任意曲曲,无限或胡乱发挥,才会有文艺文化的所谓百家争鸣。
        比如,中国四大名著之一的《红楼梦》整个就是围绕一个情字展开,一百二十回有:宝玉出家后一次偶遇贾政,当头下拜,忽来一僧一道,拉之而去。但听三人唱“我所居者,青埂之峰,我所游兮,鸿蒙太空……”。青埂即是“情根”的谐音,这里在昭示世人:佛、道与情同出一根,此根即是“鸿蒙太空”,乃空性。觉悟到情根空性即能与佛、道同体。佛者,觉也,佛不过就是大觉悟的人大觉悟的生命。
        再如清代著名文人包世臣在《问樵上人移情图记》一文中也有“瑟之妙在声。声者,情之所寄也。古之人情有所触而托之声……,故艺之至者,必移人情”。
        其它如琴棋书画、诗词歌赋、小说、散文等均不过是闲情野性之表达。社会道德法规、奖惩法刑虽不同意识形态不同时期有不同标准,亦不外呼世道情理、人性原理。
        另外,商业社会市场经济,企业要发展最终均须将一般的交易上升到交情层面,才能成就生生不息之生意。古代商道风水学也特别强调有情,如“山主人丁水主财”,什么水是财水呢?必须是曲曲的有情水。还有风水查穴位的要点“有情作穴,开面降势”、“势,神之显也;形,情之著也”等。
        至于出世的宗教人士比如出家人的生命历程,很多人以为出家是无情的,其实有误解。比如释迦牟尼出家修行而成佛,整个历程其实就是认清小情放下小爱,认识真实真理成就大智慧,自具大爱、博爱之情,所谓大慈大悲、大有情者。
        另外,佛教的菩萨概念其实是“菩提萨埵”的缩写,为“自觉觉他、觉悟有情”之意,所谓“东边日出西边雨,道是无情却有情”。禅宗五祖弘忍祖师也有传世偈子曰:“有情来下种,因地果还生;无情亦无种,无性亦无生”。
        前两句讲万事万物发生的因果是因播下了情种子,因缘果熟皆因情缘,后两句则是揭示生命的真实:情、性均由心生,心本空性。世情不外乎被亲情、友情、爱情、交情等性情所笼罩,其又有真假虚实,所谓真情实意、虚情假意之别。此均源自真心,真心即空性。空却杂念邪念恶念,内外必然一致,必然表里如一,是谓真情实意,否则虚情假意。
        现在我们再来探究一下人类“爱”之真实意。
        爱之根源均因有情,所谓爱情,实则为爱之情。爱本身也是一种牵扯之缘、一种情缘。天下所有的爱情均存在下面几个无法逾越的智慧问题:
        1、爱谁?
        2、为什么会爱上,在爱他(她)的什么?
        3、为谁爱?
        4、为什么要性爱?
        5、何谓大爱、博爱?
        答案其实就在问题里。对于第一个问题,问的是我们爱的对象,选择的对象。有一点很明确,似乎爱的不是自己,而是向外面恋着别人。恋上什么人一定跟我们的选择标准(价值观),即跟我们的业性业缘一致。所以,所恋之人必是与自己具情缘之人。
        如果往深追究一下,我们择偶的选择标准是为谁设立的呢?为别人还是为自己呢?毫无疑问,我们世人每时每刻的言行动机本质上都是“为我”的,爱别人本质上还是为满足自己的欲求欲望,被自己的“我执”所左右,终究是为爱自己。这是第三个“为谁爱”的问题。
        所以,谈恋爱时尽管花言巧语、巧舌如簧这个是难以改变的。一味付出不求回报的所谓世道真爱终究只是时间问题或用心深远的问题。世道爱情本质上不过是满足相互欲求的爱欲。人、我关系即人性问题不能真正通透明了是无法真爱的。
        真爱,可谓真心的爱、真实的爱、认真的爱……。不明什么是“真”,什么是“心”之人如何能真心,不明真心之人如何能真爱呢!所以觉悟真实而明心非常重要,这也是大智慧的禅宗反复强调的最核心顿悟理念。要觉悟就得破执著,执著于爱、执著于情、执著于真实之心如何会是真心真爱啊,因为凡执著均会束缚心,关闭心,让心打不开,爱如何又能广博、宏大呢!真爱者必然大爱、博爱、慈爱,时刻于平等中利他。
        至于第二个问题“为什么会爱上,在爱他(她)的什么”则较为深妙,也是思维学心识原理的核心所在。其决定于一个人的自我价值观。什么意思呢?如果你的自我意识里面没有设定“什么是善良,什么是美,什么是漂亮,什么是亲爱爱人,什么是贤惠,什么是善持家,什么是好太太好先生,怎样有价值,怎样不太大价值……”等等概念的标准,你就无法对将爱之对象做出价值判断和选择。凡能吸引你的、你喜欢或爱的一般均是符合自己审美价值观的。
        本质上说,我们评估任何外在的人和事物均是为了满足自己的欲望,希望对自己有益有价值。组织行为学研究认为:人之行为均有动机,动机源于人之欲求。
        恋爱的过程也是如此,为让对方相信自己,达到自己的欲望满足,就得将自身和环境先装饰得更美好。用什么装饰营造最好呢?当然既不花本钱又容易达到效果的途径最佳,符合人人为我的价值最大化原则。语言之表达必然成为世人最佳选择。可以为她人勾画出美丽的憧憬,毫不费力最多费点唾沫地贩卖赞美。好人所好,自然最易赢得他人之信任,人言为信嘛。
        语言被生命创生出来,早已脱离了其表达真实处理事务的原始目标,现代几乎成为谎言和虚假的代名词。
        比如先生对太太说:“我明日要出差,你帮我收拾一下衣物吧”,这是表达真实处理事务。属于知道结果的真实后处理事务的过程。当不清楚结果而想用语言来达到自己预想的结果,虚假、谎言就是语言最主要的表达方式。据说以前英国人很绅士,虽市场经济却不太做广告,因为做广告就免不了要造谎欺骗别人。
        恋爱中的人属于后者。现代中国人受西方文化影响,越来越喜欢将“我爱你”、“你好漂亮哦”、“你好年轻哦”、“ 执子之手,与子偕老。相濡以沫、患难与共”、“ 曾经沧海难为水,除却巫山不是云”等等溢美之词和表决心挂在嘴上,似乎人人均可躲在虚幻后面窃喜。似乎这是文明社会的象征,但现实是:社会、家庭、婚姻反而越来越不稳定,比如中西方离婚率普遍呈上升趋势。
        老子说“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善”。中国古圣两千五百多年前就懂得这个道理:喜欢用美言者是不值得相信的。比如常将“我爱你”挂在嘴上者,从心理学及潜意识分析,一是这种爱不值钱,很轻易就能获得;二是提醒对方,我现在还爱你或爱过你了,至于以后是否爱你就不清楚了,再爱再表达吧。
        以国学阴阳智慧理论来观照,任何事物之势能一旦泄掉了就难以长久。爱侣爱意之势能也是如此,本质上均是心地上多生积累的对对方的喜欢、关注、牵挂、爱护、友谊、性欲等情缘心识之势(亦是业识)。言为心声,表达了就放掉放下了一部分牵挂之情势,就会觉得心安一些,缘分就会少一份。
        所以,真爱者不会太多虚华言辞,平淡而朴实,总是默默地为对方付出,心态平和,为对方就是为自己,不会有任何居功之态。
        但现代世道生活中几乎难以看到,终究还是越到末法时期自我之“我性”越厉害,而为遮掩“我性”又更大更多地弄虚作假。可谓之现代爱情泡沫。
        至于第四个“为什么要性爱”问题因涉及内容较广,拟后面在《性爱、婚姻与修为智慧之道》专门文章中阐释,请注意关注。

                                  刘硕斌
                                  2012年2月26日 于深圳

 

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