再论密宗深层误人法理
日期:2012-11-25 17:56:27| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 2884次

        当前的藏密如追根溯源,其法门传承极其庞杂,很多法门其实是源自释迦牟尼佛出世之前古印度的原始宗教,特别是婆罗门教,还有后来的印度教传到西藏前西藏本地最为混杂的苯教。不论是印度还是藏地的原始教法因未洞见真实真理,本质就是各类拜物教、拜神教或锻炼肉体的苦行法,所谓歪门邪道、外道旁门。
        后经莲花生大士以佛陀正法征服后均被作为佛法之一流布后世,特别是宁玛派。后据说又有龙树菩萨打开南山铁塔,传密宗核心经典《金刚顶经》,但总体也不过是一种传说,都无法真正印证,即使是大译经家鸠摩罗什翻译的《龙树菩萨传》中也未见阐述,而密宗后人都把它当做佛祖留下来的正法。
        其实是否正法倒不用过份执著于时间维度上的考证,一些旁门左道最喜从考证上论佛法,由此而强调有形的所谓传承法统,却不知这正是末法时期最损正法的外道之一。真符合佛理即使是所谓的凡夫俗子所说也是正法,要是不合佛法正理即使是打着最大名号也必是歪门邪道。越到末法时期名号越鲜亮者反而越要小心,波旬魔王在正法住世时就对释迦牟尼佛祖表达过,将来要着佛衣穿法裤,以佛法败坏佛法。
        看看现在,动辄就是法王、活佛、正遍知(只有成了佛才具正遍知),这些人还不肯符合常规地生死,还要不断地所谓转世。即使释迦牟尼那么大累劫福报和功德也是经历12年艰苦修行才成佛,并没有弄什么法王活佛转世啊!其实,真有道行不论投生成什么生命、什么出身都可觉悟世道大放光芒(末法时期真有道行者愿心越大,越会投生在看似平凡的世道业障较深的阶层,特别是最难转化的现代科学文明)。
        对于大菩萨来说,一个生命成就过程本身就是为世道做觉悟榜样的过程,什么不可觉悟,什么不是修为大法,深明用心之道一切均可转化,这恰恰是真正的大慈大悲大智慧,而不是去追求那些所谓能成佛的超乎常人常规的神秘的所谓大法。以前祖师大德说“神奇卓异非至人,至人只在常”说的也是这个道理。
        禅宗史上有个著名公案对此亦有更深的揭示。说的是黄檗希运禅师在天台山结识了一位眼神精亮的僧人,两人甚是投缘。有次两人在山中同行遇到大雨,溪水暴涨难以渡过,这位僧人笑笑,如履平地飘然而过,回头招呼禅师。黄檗禅师见状大声呵斥说“你这自了汉,我要早知道非打断你的狗腿不可”,自寻浅处涉水渡过。这位僧人颔首赞叹:“您真是大乘法器,在下实在不如,惭愧”,说完隐去。大菩萨的愿心只为度人,并不会考虑自己未来的得失,入人道即按照人道常理,所谓“荷担慧命者,则不言通(神通),以平实为人,做人天表率”。希望读者觉明此理,切莫颠倒,我们再来看看释迦牟尼佛祖成道的愿心与示法。
        大家都知道,释迦牟尼证悟前是一直跟着各类外道修炼,不就是印度那些原始宗教法门吗,那时就有性力派双运法,现代密宗认为双运法是超越作部、行部、瑜伽部三部之上的无上瑜伽法,说是源自释迦牟尼佛之前的法身佛大日如来,为什么释迦牟尼当时没有选择所谓最高级的无上瑜伽法却能成佛?为什么释迦牟尼佛当时修那些外道法始终解决不了自己的疑惑呢?知道那不是大道,所以“知非即舍”,最后自证悟道,成就贤劫时期我们娑婆世界的佛土佛国,才有我们现在传承的大乘正统佛法。
        成佛实际就是回归宇宙生命的真实真理,佛不过是真实真理的显现。不同佛因成佛前与世道业缘不同所成就和接引的佛土佛号自然不同,没有哪个佛比哪个佛的法更高级,因为真实真理不会有二。只有其法当不当机、圆不圆满的问题。当机是法运问题,圆满是权宜和方便问题。以前天台宗德韶国师为忏悔者吐语“佛佛道齐,宛尔高低;释迦弥勒,如印印泥”说的也是这个原理。如果有一门宗教打着另一佛的旗号,崇尚着比本佛土之佛所谓更高级的法门,本质上即是自己歪心所现,不明佛理,不识佛法正印。
        其实,所有化身本身就是一佛,均是法身接引业缘不同化身不同而已,所谓化身佛。怎样化身才最有效接引众生呢?接引畜生就入畜生道,接引世人就入人道,所谓报身佛,亦谓肉身佛。这才是大慈大悲大智,非特殊机缘绝对不会轻易玩怪力神通、幻法迷术,因为那是不根本法、不究竟法,极易造新业而误人慧命。现代密宗好修神通本尊等幻法,仅从此佛理论亦不是什么大法,多落于法术之小道,即使能帮助一些缘分也是极其有限。
        另外要明白的是,我们这个娑婆世界在未来佛阿弥陀佛出世教化前均是释迦牟尼佛的佛土法运时期,其实就是正法出世普度众生的时期。但不论任何佛土正法,只要入世道必具成、住、坏、空过程,所以法运均有败落过程。释迦牟尼佛之法运正处于败落过程,其过程正反映出歪门邪道盛行,根本是因生命之业识、业报相应造成。而魔王最为狠毒的败坏之法就是打着佛的旗号和衣钵,佛祖在世就有惊醒后人之预示,我们先来看一段佛祖与波旬魔王的对话,或许对当前这些流行的打着佛的旗号现象能有所醒悟。
        ……
        本师释迦牟尼佛在世,讲经说法四十九年,应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人,心里很不舒服,他来见佛,请佛赶快涅磐:“你度了那么多人了,可以涅磐了。”
        佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到,就答应了波旬的请求。
        魔王波旬说:“你涅磐后,我一定要破坏你的佛法。”
        佛说:“佛法是正法,没有任何力量能破坏。”
        魔王波旬说:“呵呵,正义永存,邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你,我的徒子徒孙不也很多吗?人性本恶,学坏容易学好难。你入灭之后,信仰你的人会越来越少,信仰我的人会越来越多。”
        佛说:“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光,照耀着善良的人,也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束,你的福报也就完了,等待你的就是无间地狱,你会在地狱中受无量种种苦。”
        魔王波旬:“我知道佛祖是不说谎的,但是,佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
        佛说:“多行不义必自毙,哪里能避免得了!”
        魔王波旬:“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心,以百姓心为心。在顺应百姓方面,佛祖你是比不上我的。你戒律森严,极力强调贪欲的危害,教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望,满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬?”
        佛说:“我有佛经留世。”
        魔王波旬:“经典是死文字,要教化众生,还是需要人来解释。”
        佛说:“我有僧宝留世。”
        魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
        佛说:“不会。”
        魔王波旬说:“到你末法时期,我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内,穿你的袈裟,破坏你的佛法。他们曲解你的经典,破坏你的戒律,以达到我今天武力不能达到的目的……”
        佛祖听了魔王的话,久久无语,不一会,两行热泪缓缓流了下来。魔王见此,率众狂笑而去。
        ……
        大家要特别注意的是,魔法与佛法大部分都可以是共法,包括布施、持戒、忍辱、正精进、禅定、般若六度,都能成就一定的心智与神通,最难区分,也最易败坏正法。但并不是没有办法辨别,最关键区分点不外乎因处、果处两个方面。
        从果处论,天眼、天耳、神足、他心、宿命五大神通邪门外道均能以执著心、有为法成就,但惟独“漏尽通”无法成就,漏尽通成就等同成佛,原因是什么呢?因为所有的有为法包括执著于锻炼自己的肉体均因自我、为我所成,有所执时心必具分别,终究不离自我、为我故。有分别必漏精气神,漏不能尽如何能通呢。一个“为我”者必堕落于二元外道、歪道、邪道,造下无量业识如何能成佛呢。密宗标榜的金刚乘双运法不论是修法的形式还是修法的理念本质均是“为我”,甚至提倡可杀人夫,夺其妻女作为明妃(见宗喀巴《密宗道次第广论》)。
        从因处来说魔法始终伴随欲念,欲念的根本正是在命体本身之淫欲,有淫欲就无法真正成就大圆满大智慧,必入邪魔外道。淫欲产生的根源是“为我”。所以鉴别正法与邪门外道歪道之三法印中最为关键的就是“诸法无我”,乃印中之印。但魔王们总是将自己的魔法从正法中找寻依据,而且都能找得到,为什么呢?
        因为佛魔本就同根同体,犹如易经之太极的阴阳两仪,有阳就一定有阴,有佛就一定有魔,世道清静不乱动心念就无所谓佛魔了。此时,正心最关键,心正则念正法正,心邪则念邪法邪。密宗当前最关键的佛理问题就是出在这里。
        密宗一些教主将释迦牟尼佛法的大乘贬低为“因乘”,而根据密教自己的《最上大乘金刚大教宝王经》,将大乘的菩萨乘换作“方广大乘”与“最上金刚大乘”,认为以双运法为核心的无上瑜伽是最上金刚大乘,认为最上金刚大乘是属“果乘”,超过释迦牟尼大乘佛法的所谓“因乘”,实在是断见误人。
        密宗所谓的“果乘”,即所谓的一切不善,人性的贪嗔痴慢疑等等均认为是佛性,不要消除,只要认取,延伸出的对治法门便自然会有忿怒尊、以暴治暴、以恶对恶、以淫欲为欲乐定及转世活佛等。其理论依据最为关键的正是在“佛魔同根”处,此最易误人,一般学佛人士难以辨明,均被其所误。我在《密宗“即身成佛”误人理念辨证》中专门就这个核心问题做过辨证,有慧缘者可以在“融通智慧学网”上搜看一下。
        这里再把核心原理梳理一下:一是未觉悟印证到真实者因业识缘故其心难正,所借用之佛理不过行造业之事;二是倒因为果,自欺欺人,不易疑猜参悟,难入大智慧觉悟之门,多堕落于一些有为法之术门,盲修瞎练;三是以贪嗔痴慢疑、恶毒脏臭杀等直接认取佛性之法乃阴性法,内在机理与善法一样亦要通过“性空缘起”转为正法成佛。真以阴法成就者,必明此法只能作为对治心性极阴劣生命之方便法、险恶法,绝不宜普及,更枉论什么大法。如不明此理,打着佛之身份名号,却仍以阴法名相入世行所谓的教化,必难为世道人伦、道德规范等共业所接纳,难以消除或转化与世道之普遍业缘(只会跟极少迷信者结缘,所以法众法地极其有限),必造无量恶业,修行反而造业如何能成佛呢,如不是自欺欺人那就是魔王之险恶用心。
        一些阴性法往往以世道人性最深层业力为牵引,一是世道人性本具的淫欲,二是人性本质都急功近利,希望不要过程直接得到成功或成就的结果。一些歪门邪道往往投其所好,一是标榜自己的法怎么怎么高,记得法轮功邪法教主李洪志也是这样标榜的,高到超过本尊释迦牟尼佛的大乘,这都是不明成佛真义者之诳语;二是将人性中最想要的淫欲与最想要的成佛结果直接结合起来,既可满足自己阴暗心理淫欲又可直接成佛成就大福报,世道福报与出世功德都不耽搁,贪欲之世人有多少能抵住这种诱惑呢;三是以世道功利意识误导众生追求快速成佛,所谓“即身成佛”。大菩萨道引导众生则不倡导快慢和结果,只倡导关注当下自己的心性修为、用心之道(用心的程度与觉悟的顿、渐程度对应),只问进取不问收获,凡事水到渠成。
        如果人人都学密法,追求快速成佛修所谓的金刚乘,按宗喀巴《密宗道次第广论》中所述到处找12~20岁左右的美丽明妃,一个上师还要找多个,这个世道会怎样呢?社会人伦、道德规范就会失却常理,人人都可按照自己“为我”之业性为非作歹。一个为所谓的“即身成佛”而不考虑世道业识、世道人心觉悟者如何能真正成佛呢,因为本身就不明佛理、不合佛理。
        成佛本就不是一个结果之事,而是永恒利他之过程,过程即是结果,并没有一个什么佛果要成的啊!要成佛必须以无我、空性随顺世之业缘而消业,而不是自以为佛,到处以佛菩萨之身份所谓教化众生。如抱此种愿心,见地上就错就漏了,根本不可能成佛。纵观密宗法本,什么法王、活佛,什么转世、诛法,什么双运法等等多误于此。
        另外,密宗上师、学人给释迦牟尼大乘佛法界定为“因乘”,其实是没有真正明白大乘各法妙义,大乘最注重的是观机设教的圆满智慧。比如净土宗不问念佛过程的“都摄六根,净念相续”法;《金刚经》“应无所住而生其心”佛境界;《圆觉经》“居一切时不起妄念,于诸妄想亦不熄灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实”;禅宗当下无二之圆满禅机、“烦恼即菩提”、“无生法忍”等等均是从“果乘”、从心性、从无色界上直接认取,且不像密宗多落在气、脉、明点等命体有为法的训练上。
        其实,佛法出世均是为世道人心的觉悟而产生,并没有什么因乘、果乘高低之分,六祖慧能祖师说“六七因上转,五八果上圆”,“转”与“圆”均是觉悟和修证的过程,相互因果并无高低之分。佛法大智慧大慈悲的关键在观机设教。佛者,觉也,若非要辨明一个高低唯独在觉悟境界上,慧能大师亦有:“见闻转诵是小乘;悟法解义是中乘;依法修行是大乘;万法尽通,万法俱备,一切不染,离诸法相,一无所得名最上乘。”
        这与密宗所谓的“最上金刚大乘”之双修有为法存在本质差别:“万法尽通,万法俱备”是通道明理的大智慧;“一切不染,离诸法相”是清净心,是真禅定境,不落法执;“一无所得”点出成佛的根本是无我和利他的过程,而不是密宗为自己所谓的成佛不顾对世道业缘的伤害和造业。
        要是还不肯相信上述佛理,不如直接看看结果。密宗标榜“即身成佛”究竟成了多少佛,密宗以“最上金刚大乘”修行的有哪位法王、活佛、上师成佛的,成就了自己的什么佛土佛果呢。我看连《圆觉经》中成佛必须经历的十二位菩萨境界(特别是文殊、普贤、弥勒)之一都未必能到。
        佛经上明明白白告诉我们,过去佛是东方药师佛,现在佛是释迦牟尼佛,未来佛是阿弥陀佛。有生命成佛在世道可是件大事啊,那是真理于世道的直接显现,意味着法运时期无量生命将得大觉悟机缘,非是一般的福报可比。
        密宗以有为法为核心,其阴性法本本身就与世道伦理道德格格不入,如何又能所谓的普度众生慈悲众生呢。其法缘法众微乎其微,亦无法与显宗想比。另外,显宗至少有公认的有释迦牟尼的成佛,各宗派修为有成就的菩萨、罗汉不计其数,留下全身舍利肉身给后人作为印证的就可列出多位,如禅宗六祖慧能大师、丹田祖师、憨山德清祖师(这三尊目前供奉在广东韶关南华寺)、日本侵华时期被抢去日本的石头希迁祖师,还有九华山包括现代修为有成就的十四尊肉身菩萨等等。
        所以,建议现代人不要盲目迷信密宗某些法门(密宗九乘次第的密三乘其实有其合符佛法佛理的大道智慧,可惜被历代活佛上师误解谬传了,具体将在《密宗九乘次第显、密法的智慧境界与修证》中再阐释),不论是密宗还是显宗,明了佛理、法理建立正识、正见、正信在学佛修为中是非常重要的,否则自误误他,造无量业报。

                           刘硕斌
                           2012年11月25日 于深圳福田莲花山现代苑

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· 还是迷惘些好
· 我佛让你慈悲死了
· 不静万物始生
· 只是知道
· 深信非信,切愿非愿
· 一任清风挂云角
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· 究竟在觉个什么呢
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· 现在不知道
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· 入灭也须因缘啊
· 正法眼藏,心眼难得
· 点滴用心处,功德无量
· 自心自性,自生自灭
· 难得有心人
· 成佛就成佛,莫只是想佛啊
· 不明心能否开悟
· 没有相,何须识呢
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· 何为上上根性?
· 你知道开悟吗
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· 大德不死不得安生
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· 谢谢菩萨慈悲
· 最是佛法紧要处
· 我脚何以狗脚??
· 念念不离随念走
· 牵瞎驴
· 口舌如何骗得因果呢
· 金毛狮王啃剩骨
· 蛤蟆掉在井里
· 不忙如何闲呢
· 與此不聊
· 没有大德如何指点
· 佛与震齐,魔与法现
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· 那言语在道内道外
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· 闲不住啊
· 三三三三是什么
· 满弓无箭应弦死
· 驴急什么
· 归家消息
· 佛粪当饭
· 多余有指处,水中空印月
· 不得见圣
· 白痴吗
· 憋什么
· 不慈悲
· 不修如何知道
· 禅堂口臭
· 此地无银三百两
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· 疯子
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· 辜负了空性慧
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· 管别人作什么
· 光明如水
· 好人人不好,佛病病修人
· 红炉一点雪
· 画蛇添足
· 可惜了一脑子污水
· 非要杀掉我才行啊
· 念佛啊
· 睡衣还是钢琴
· 拉屎见解
· 装模作样
· 转身不得被什么所牵
· 月亮是佛的什么?
· 一念三千处出世
· 问题就在时间啊
· 为什么知道不知道
· 为什么要等
· 玩心
· 他乡故知
· 千年文字大如斗
· 你心里在哪啊
· 你不是
· 那无忧又是谁?
· 莫玷污了生命禅院
· 口头禅,识不得,悟不得…
· 先活着吧
· 问题多多啊
· 贼露脏物
· 把理都说尽了会怎样呢
· 说似一物即不中
· 香水不香
· 会言语者道不断
· 没听说,擒贼擒王吗
· 没皈依可以戒么
· 那你拿个新佛性来
· 忘了吧
· 那你慢慢修吧
· 知道这个人心很脏
· 不醒怎么睡
· 就这样般若光光啊
· 本来就没有有用的
· 都是自己的事
· 说你也不知道
· 跟你不相干
· 坐地日行千万里,是对是…
· 刚出冰窟又入火窖
· 不去知道
· 米不是饭,没熟
· 给了又怎样
· 花开见魔
· 焦虑时焦虑,恐惧时恐惧
· 焦虑时焦虑,恐惧时恐惧
· 错在自在
· 似懂非懂
· 化了那点雪
· 瞎驴也拉磨
· 闭上嘴巴,说一句试试
· 你也太多了
· 又丢了
· 不歪不正
· 古人好,死人好,当下人…
· 小心翼翼,仍是阶下汉
· 务虚不如务实
· 废话可以说点
· 为什么会客气呢
· 那孤独从哪来
· 你倒是先招了
· 你在哪轻松啊
· 禅法无情,莫牵扯
· 只一个
· 心魔如何救
·
· 你有心魔吗?
· 傻子说的
· 两个学佛人,一个担尸汉
· 这里只有水
· 魔也这样问
· 不曾见
· 地狱门前转
· 吃了就拉,可惜
· 总算看到一点
· 心魔道友
· 所以心魔啊
· 不知道心魔如何成佛
· 你想是什么
· 刚刚立秋
· 就是别真理
· 那个不凡的在哪
· 那就朝下看
· 你在想啊
· 死境不死,活境不活
· 为什么要平凡
· 佛急了么
· 反正要下来,不如先下来
· 穿山甲的尾巴
· 把心都念出来了
· 不知障破是什么,怎么就…
· 出口成脏
· 从来就没有面子,怎么给
· 法喜何曾充满过
· 家什么时候老了
· 较虚空大一点点,怎么大
· 理屈词穷时怎么办
· 妙玄在做什么
· 究竟要怎么管,怎么道?
· 死尸求活
· 实在难受
· 老看着,岂不是不慈悲么
· 缄口无用仍啼血
· 佛法败落的象征
· 出来人了
· 不瞎不聋的是什么
· 不是还有一片吗
· 不实在么
· 佛法如何败落呢?就这样
· 一张大嘴四方方
· 一字一世界,一字一净土
· 死境不死,活境不活
· 因为不知道你心里在哪里
· 佛为什么做爱
· 佛祖不可与你相比
· 融通智慧学
· 知雄守雌
· 不与难过不去
· 想时,那个不明白的在哪
· 文意语境,死境如何能活?
· 你在等着别人为你回答吗
· 老子儿孙没出息
· 垃圾出来了
· 哈哈是乱还是不乱
· 大江东去不怨水
· 牛佛来了
· 不会死 ,焉能活
· 隔靴搔痒
· 不会死 ,焉能活
· 隔靴搔痒
· 佛法不能圆满的原因
· 留着实在吧
· 生完了
· 以你为见
· 禅不需要见解
· 前脚后脚
· 不论不漏,不漏不感,不…
· 高了一眼,错眼
· 何必那么怕分别呢
· 正考虑时,是有脑袋还是…
· 该怎么办还得怎么办
· 听不懂体会
· 位在什么处呢
· 我是禅钝
· 无所谓无所谓
· 不好么
· 佛法怎么不讲道理了
· 听不懂体会
· 位在什么处呢
· 给伽叶30棒
· 佛什么时候转成魔的?
· 我不真诚
· 原来这么知道啊
· 这个不是