释迦法脉最后法运与月光菩萨
日期:2012-11-30 0:10:38| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 7857次

        末法时期正是显、密二法及各类旁门左道、邪道阴阳混杂难明之时,在论密宗最为核心的九乘次第大圆满法之前,释迦佛法当前的法运背景及其发展的内在必然规律是必须先谈的。因是机缘,自然要梳理明白现在释迦佛与东方药师佛、西方阿弥陀佛的法脉关系,自然会梳理出中华本土“易”文明体系与东方药师如来的内在佛缘,月光菩萨出世的机缘自然就显露出来了。这正是本篇文章辨证的重要意义所在,与正法法运密切相关。
        任何佛的法运时期,正法就如天上的太阳,普照万物,助生命觉悟真实真理,打开心智增长慧命。但阳光总有照不到的阴暗地方,执于阳、执著于教化就觉得佛法总有不圆满之处,因为任何佛法总是针对某类业识、业缘。其实,有阳就会有阴,易经谓“一阴一阳之谓道”(其实易经也是佛法,易理亦是佛理,只不过不是释迦摩尼佛所传佛法体系内的方便概念,后面详论),有阴有阳本身即是道,本身即是圆满。看起来有点悖论,但悖论恰恰是觉悟的最关键机缘。
        要提醒大家注意的是,日贯中天的事物是无法长久的,盛则衰,满则亏。随着阳光越来越弱,阴暗的地方就会越来越多,但即使如此,阴中仍有阳,仍有月亮的光辉和光明可以普照,可以为我们指引迷途。对于法运来说,正法法运越来越暗淡,邪魔外道则越来越昌盛,正邪难以辨明,但仍有如月之光明之正法可以照耀。
        所以,佛经偈颂“护月赞”曰:“月宫永德,总摄群阴,俄逢阳厄被相侵,晴晦俨巡遮……”。什么意思呢?就是说当太阳遇上困厄被外在事项挡住的时候,月亮就是所有阴暗事物的主宰。即使在黑夜,有了月亮的光辉照耀,我们仍能看清楚真相,辨明是非曲直。
        所以,释迦牟尼佛在《法灭尽经》中说末法时期,月光菩萨将会出世,此皆是末法时期机运之必然。月光菩萨乃药师琉璃光如来右肋侍,东方三圣之一,左肋侍为日光菩萨。《灌顶经》卷十二云:“有二菩萨,一名日曜,二名月净(即月光菩萨),是二菩萨次补佛处”。据《药师如来本愿经》载:“月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首,次补佛处,悉能持药师如来之正法宝藏”。“次补佛处”就是在药师佛后依次成佛,就好比弥勒菩萨次补释迦佛处。
        这里做点提示,任何佛出世,都有出生和入灭,东方亦谓之生,西方亦谓之死。按贤劫的“过去佛”本应是迦叶佛,亦谓燃灯佛,但民间多从上述意义上谓之过去东方药师佛、现在释迦佛、未来西方阿弥陀佛,这是属于“现在佛”系统的过去、现在、未来三佛,国内寺庙目前供奉的都是这三尊佛。
        这里其实还具表法意义:释迦牟尼佛正法出世之前,娑波世界就留存着对宇宙生命真实真理认知的学问与文明,因认识与真实真理有偏差,或流于外在符号体系,一般被称为旁门左道。最具代表的比如:流传于中土大地的河图、洛书及其衍生的易经学问、道教等、印度的原始宗教、希腊文明、埃及文明学问等。印度文明与埃及文明均已没落,希腊文明是欧洲文明的摇篮,衍生出我们现代的所谓科学文明,最具哲学意义的特征是以二元辨证、以物质为实证的唯物论、以坐标系(十字架)为基础执著于向外发展的文明,迷失在探寻外在真相的思维中,离真实就偏差得远了,对始终在观照的这个思维的主体“我”缺乏足够的明了。
        唯有中华东方文明,其最具代表的学问则是河图、洛书及其衍生出的阴阳五行、易经、干支系统与六十甲子、无极、太极(图)、《道德经》等等诞生了中华七千多年文明,历久弥新,并作为文化的内在力量推动中华文明重新崛起。为什么能这样呢?因为真实真理才经得起时间的考验,因为东方学问体系本就是佛法法脉的传承,不过是另一阐法体系。那这套概念体系、符号体系究竟与哪位佛的普法体系有渊源呢?似乎与东方琉璃光药师如来法脉较为一致。
        药师佛名号为东方琉璃光如来,东方本就是生气方,主生发,中华传统文化以智慧为核心,亦为东方学。药师佛左右肋护持名号为日光菩萨、月光菩萨,与太极图、与易之字的渊源不谋而合。易乃象形字,上面一个日,下面一个月,上下相合为“易”,左右相合为“明”,表示易经学问的出世乃是为助世人明了宇宙中一切万事万物运动变化的原理,所谓通道明理。
        日、月在中国古代亦是天、宇宙的符号,日月亦是太极中的阴阳两仪,太极图不就是阴阳两仪和合成一太极吗。所谓琉璃光如来,琉璃不就是透明无物之空性的表象吗,琉璃光如来与日光、月光菩萨不正好就是一太极的表象吗。在易经中日代表离火卦,月代表坎水卦。易道告诉我们:宇宙自开天辟地始,就是以大土为承载,以水为根本,以火为动力,所以易经八卦最根本的是乾坤坎离四卦,韩国国旗就是中间太极图,周边环绕此四卦。
        所以,东方琉璃光如来十二大愿最重当世生命之福报(西方阿弥陀佛法脉则更注重下世之境界)就好理解了,表宇宙生命生成过程的真实真理。这跟道教《太上感应篇》注重当世的因果福报也一致。世道生成后出问题怎么维护,医护。所以药师佛乃大医王、大药王,消灾延寿。非只是医体,病由业造,业由心生,根本在医心。与中华本土教——道教最重养生,注重练精气神,注重性命双修非常一致。黄帝的《阴符经》也特别点出了心在所有文化符号中的最核心意义,比如“天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也”、“五贼(五行)在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身”等。
        药师佛实际是药师七佛,前六佛善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来,据说都是药师琉璃光如来的化生,民间知道不多。还有药师佛有十二护法神,每位护法神下有七千医叉。“七”在世道为终结之死数,中医和道家对其均特别注重,道家做法事均是按七的倍数。
        “七”于出世之宗教特别是佛家则是大修为之数,如法华经之七宝塔,我在《多宝如来分半座与释迦佛之大伏藏》中有具体阐释,有慧缘者可以在融通智慧学网搜看一下。当下修正自我改正自身的错失即是当下之死,意谓着一个旧我的死去一个新我的诞生。如何才能诞生新我呢?静定是过程,觉悟是根本,觉悟生即能了死,觉悟死即能长生。药师之七佛亦具七宝塔意境,即生即死,即死即生,如入禅定才能超生越死。
        另外,药师佛还有十二大护法神将,与中华传统文化中的十二地支、十二个月、十二个时辰正好对应,这十二神将在昼夜十二时辰,及四季十二月份里,轮流率领眷属守护众生。《药师琉璃光如来本愿功德经》云:“若有四众比丘、比丘尼、邬波索迦、波邬斯迦及余净信善男子、善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年或复三月受持学处,以此善根愿生西方极乐世界无量佛所,听闻正法而未定者,若闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时有八菩萨乘神通来示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。八大菩萨为:文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、宝檀华菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨、药上菩萨,与易经中八卦、八方位数理也正好对应。易经《系辞》有“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”。
        还有《药师经》表法说我们每个生命一生下来均有一善一恶两位“俱生神”跟着,记录我们一生的善恶,至临终交由阎王审判,有福者上升,有罪者受苦。亦可通过亲戚家眷为其诵经、修福、忏悔消罪,与易经的“一阴一阳之谓道”也是一致的,与道家对地狱的描述及道家的做法事也是一致的。这里要说明的是,阎王其实就是自己的真心,佛也是自己的真心,所谓善恶神记载善恶薄不过是我们心地之善业、恶业的显现。还有一无记业,因死定僵境,无想无识,无善无恶,轻者入愚痴道,重者灵性泯灭,难以投生。
        为什么论正法法运要特别提到东方琉璃光如来呢?因为释迦牟尼佛正法当入五浊恶世时,唯有重生之东方药师佛法脉能让其做最后的昌盛,算是回光返照吧。《药师琉璃光王七佛本愿功德经》上说,释迦牟尼佛之所以开示药师七佛法门,是知道在正法期过后,五浊恶世中的众生福薄根钝,故加持曼殊室利法王子(即文殊师利大士)发问:“祈请释迦牟尼佛为了后世众生讲述其他佛陀的名号与本愿”。释迦本师就应机开示了对五浊中的苦难众生最具利益之药师七佛法门。所以在《法灭尽经》中也有:“吾涅盘後,法欲灭时,五逆浊世魔道兴盛”之言。
        什么是“五浊恶世”呢?五浊是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊共五种末法时代的现象。“劫浊”指末法中天灾人祸频生,仿佛大自然之定律变得大乱似的;“见浊”指在末法中,与正法相违矛盾之邪见充斥世间;“烦恼浊”是指末法中之众生贪嗔痴极重而增长;“众生浊”是指末法中之众生不信因果善恶、不忠不孝等普遍现象;“命浊”是说末法期中众生横死、短命、夭寿之现象多见,这是因为众生之不善共业所致。现在这个时代,正象佛陀所说的五浊恶世之末法时代,以上五种现象举目皆是。
        但我要说的是,五浊本是世道常态,五浊过份即是五浊恶世,五浊之“五”数理与中国传统文化之“五行”正好一致。五行是中国传统智慧文化反映世道万事万物内在运化关系和规律最为核心的概念,揭示的正是宇宙开天辟地之“后天八卦”运化原理。东方智慧学认为任何事物均具金木水火土五类具相和性质,通过其内在的生克制化显现。五行如极不平衡、不和合就会对人类运数造成倾覆。五行和合则阴阳平衡,太极归一、归空,就能跳出三界外,不受五行规律作用,所谓“不在五行中”。
        而和合的根本在心,《阴符经》有“五贼在心”,五贼即是五行。不能和合的根本则在“为我”之分别心,为我即掉落二元分别,必向外摄取,谓之盗,谓之贼,即受五行生克规律作用。所以,所有修为法门最终都须蕴含“利他”理念,否则必是旁门左道或歪门邪道。佛祖提出五浊概念,不过告诉我们要明了“利他”的智慧。中国东方智慧文明与佛理完全一致,只是沿袭的概念体系不同而已。
        之所以今特别提起重生气之东方药师佛机缘,皆因释迦佛正法最后法运重振机运所致。释迦牟尼佛在《法灭尽经》中明确说:“吾法灭时,譬如油灯临欲灭时,光明更盛”。末法时期,人心极阴,世道极恶,正法正常兴起已经没有可能,也不是所有生命能具此大机缘福报,唯独经特殊运数涤荡,亦是世道贪欲所感,所以末世代表东方生气之药师法脉的月光菩萨应机世道就是必然了。
        此后,正法融入世道,因世道贪欲重新兴起,正法不到百年就要真正败落了,届时,现在很多利于觉悟之佛学概念将来被逐渐篡改成旁门左道或歪门邪道,均因用心不正,犹如现在密宗之杂染。最后要提的一点是,药师七佛法门本身也具一定真言宗密法,整体观之,道家修命法门与密宗很多法门均相一致。这个将在《密宗九乘次第显密法的智慧境界与修证》文中统一阐释。

                       刘硕斌
                       2012年11月28日  于深圳福田莲花山现代苑

【关闭窗口】
[道] 更多...
· 道家文化的核心要点与价…
· 老子的内修与太极智慧成就
· 略谈丹道修炼中的“三车”
· 通关文
· 道家元气论
· 第七讲 气功——呼吸锻…
· 第六讲 动功——强身健…
· 第五讲 静功——养性积…
· 初学三丰丹法的十个问题
· 道家元精论
· 老子智慧:千里之行 始…
· 不要误解“不信者亦信之…
· 道教起源和道家物理理论
· 庄子智慧:执着与超越
· 和庄子"抬杠"的惠施
· 《庄子》的语言观 表意…
· 《庄子·天地》渗透的企…
· “道不同,不相为谋”—…
· 多学科融合的国学讲授与…
· 国学大师的养生之道
· 王权、君道与国学--与…
· 儒、释、道学说的同一性
· 道家思想与道家,儒教与…
· 道家精气神学说
· 《老子》“恒道”论要
· 追念庄惠之交
· 《道德经》的产生及与道…
· 感悟老子:道为何物
· 老庄学说之宗教哲学精神…
· 庄子的逍遥与黑格尔的理…
· 真伪·是非·先后---…
· 老子的“道”与黑格尔的…
· 论道家科学思想及其对我…
· 关于庄子的社会危机意识…
· 析毛泽东对早期道教的原…
· 论李道纯的老学思想
· 庄子留给我们什么?--…
· 庄子哲学的思想体系
· 百年《老子》散文艺术研…
· 《老子》索隐(六则)
· 言与道——读《道德经》…
· “存在”、“此在”与“…
· 宋元老学中的佛禅旨趣
· 庄子《齐物论》
· 道家的处世智慧:做人如水
· 庄子的人生智慧:庄周梦蝶
· 孔子问礼老子 思想史上…
· 道教文学研究的现状与反思
· 道教成立初期老子神话的…
· “本源—本体”论的建构…
· 黄老、道家即道教论
· 庄子的视野与心境(1)
· 老子的归宿
· 庄子和老子的比较
· 言与道——读《道德经》…
· 论老子之学术归止
· 论李道纯的老学思想
· “常道”古今辨
· 中国“道”、“德”思想…
· 《史记·老子韩非列传》…
· 《莊子·齊物論》窺管
· 从《齐物论》看《庄子》
· 论道的显现——再读《道…
· 关于道家研究中的几个关…
· 老庄新论
· 《老子》《庄子》与道家…
· 《老子》《庄子》与道家…
· 庄子的自由观
· 《道德经》与关联性的宇…
· 伯昏瞀人即为彭蒙考
· 老子道论价值趣向辨略
· 庄子论“辩”中的主体间…
· 老学的“三连式”辩证思维
· 《老子》对女人的尊崇
· 老庄哲学之道相与象的研究
· 庄子的人格理想
· “存在”、“此在”与“…
· “言意之辩”与境界问题
· “常道”古今辨
· 老解真善美
· 无为而无不为——论老子…
· 老子“六相”说解密
· 关于庄子的社会危机意识…
· 庄子研究的新途径
· 对语言边界的撞击——《…
· 老子哲学源流(下)
· 老子哲学源流(中)
· 老子哲学源流(上)
· 《太一生水》乃老聃遗著…
· 对语言边界的撞击——《…
· 易象初探
· 论道教思想对《镜花缘》…
· “命”的语义分析与庄子…
· 龙、凤、青牛与老子
· 老子“六相”说解密
· 老子生平三考
· 老子眼中的世界
· 道教生态和谐美及现实意…
· 道教教义思想的继承和弘…
· 庄子自由主义的特质及其…
· 老子“六相”说解密
· 道教教义思想的继承和弘扬
· 浅谈素食与道教的关系
· “无为”思想发凡——以…
· 老子
· 中国心性论第三种形态:…
· 庄子哲学中的本体论思想
· 老子的“道”与黑格尔的…
· 论从“老子化胡说”看汉…
· 仰之弥高的《道德经》
· 从老庄到郭象:自然观的…
· 浅论庄子哲学中“仙”与…
· 道家对科技异化的思考及…
· 道学管理第一个模范典型…
· 庄子的超脱人生
· 道家:积极、痛苦、逍遥
· 试论道家的无为思想
· 关于《老子》德治思想略论
· 试论陈致虚的道教易学思想
· 陈白沙道论的实质及其特点
· 从 “道教之真精神”对…
· 道家对科技异化的思考及…
· “一阴一阳之谓道”析议
· 魏晋玄学与庄学新变
· 从 “道教之真精神”对…
· 百家之祖,道学"双峰"
· 关于郭店简《老子》三组…
· 王雱的《老子注》探微
· 试论陈致虚的道教易学思想
· 道家哲学智慧的基本特点
· 中华道术与企业文化
· 从《齐物论》看《庄子》
· 初期道教的现世性与基督…
· 道家思想和冷战后的中国…
· 《庄子》知言观中的道
· 魏晋玄学与庄学新变
· 庄子自由主义的特质及其…
· 新道家之界定与营建——…
· 独 知 之 境
· 老子道论与中国轴心时代…
· 老子之自然与全球伦理
· 道家与道教的“理身理国…
· 百年道教学研究的反思
· 龙、凤、青牛与老子
· 庄子的人格理想
· 儒家与道家思想的区别
· 道家思想简介
思想者专栏 更多...
· 修证观照:时空的真相
· 能持续发财人的运数
· 手机号码能决定一个人的…
· 占领人类未来教育高地—…
· 人类学问体系价值评估标…
· 投资成败的福德真相与三…
· 利他,竟然是事业和人生…
· “天上一天人间一年”的…
· 专访耶鲁大学医学博士:…
· 天下最大的学问,明白必…
· 顿悟式教育,未来教育变…
· 生命宣言:所有生命正行…
· 世人不知道的快乐真相
· 美科学家发现因果报应的…
· 美国针对中国制造新型毒…
· 心识是一切物质的基础—…
· 基督的教化与佛法大智慧
· 哈佛为什么出不了圣人,…
· “上帝粒子”,能否使人…
· 大智慧法——内明、内观…
· 成就人生事业两大最根本…
· 生死的真相与灵识灵魂
· 生命的终极快乐
· 决断决策的关键与思维藏…
· 开启智慧的关键——“我”
· 什么是宇宙生命最大的学…
· 愚痴、睡眠——执守心中…
· 电商赢利模式的未来趋势…
· 关于毛泽东主席的学问成…
· 密宗九乘次第显、密法的…
· 宇宙的真实真理与生命的…
· 末法辨证:密宗双修法于…
· 什么课程非具大福报者难…
· 我与《法华经》的机缘
· 世界是怎样变深的,如何…
· 为什么世界必然会变平?…
· 从《世界是平的》说起—…
· 移动互联网时代的悲剧
· CEO之神,乔布斯的佛…
· 给所有大修行人的警告—…
· 关于软科学
· 中科院院士朱清时佛法解…
· 王安石与佛禅
· 禪淨密互融互通的修法
· 现代社会精英层次与佛法…
· 实修实证有成就者会有哪…
· 何为实修实证,有没有标…
· “现代末法百态与实修实…
· 郑樵《诗》学思想特质及…
· 满宠:算无遗策 不输孔…
· 多宝如来分半座与释迦佛…
· 毛泽东为何最推崇屈原?
· 《妙法莲华经》经名之大…
· 赵云文武双全,刘备为什…
· 身未出家,心倾出家──…
· 林则徐澳门巡阅记
· 开演法华放光动地之大伏藏
· 慧光普照,艺术家求法─…
· 向往佛法大同与宁静无私…
· 荣德胜热心佛教和社会慈…
· 论语别裁:四书五经的假…
· 于丹:儒道相济——构筑…
· 冯骥才:让灿烂的口头文…
· “西学东渐”历史探源
· 毛泽东收藏印章的故事:…
· 墨子的思想
· 当代佛教大善知识──黄…
· 【思想】冯学成:在监狱…
· 瞬目视伊
· 禅宗顿悟要旨(元音老人)
· 禅宗直指(清 石成金)
· 李嘉诚及其夫人的慈悲喜…
· 自我实现与自性成佛──…
· "释迦牟尼真是大哲"-…
· 度众生外无佛法──谭嗣…
· 唐代书法名家颜真卿与道…
· 陶渊明之后文人不再惧怕…
· 老舍的不解佛缘
· "儒以礼行,觉以律兴"…
· 江泽民关心和重视佛教文化
· 朱德赠给映空和尚的诗文
· 周总理尊重佛教界人士意见
· 佛教思维是辩证的思维-…
· 南阳历史上爱民如子的父…
· 向道勇猛的顺治皇帝——…
· 与佛教有缘的中山先生
· "皇帝菩萨戒弟子"开创…
· 佛教是丰富而深刻的一门…
· 毛泽东谈佛教禅宗
· 重塑中国魂
· 寬容是最好的教育
· 慧能心性思想的特征
· 香港理工大学校长潘宗光…
· 慧思大师及其禅法特色
· 自然:禅与诗的栖息
· 苏轼与佛缘
· 马克思、爱因斯坦谈佛
· 科学家、哲学家、思想家…
· 印顺法师与禅宗史研究
· 胡适对禅宗研究的贡献
· 侧重“控名指实、参伍不…
· 论慧能思想的特色
· 鲁迅的佛学观
· 韩愈的哲学思想与佛教
· 评刘禹锡:融合儒佛道,…
· 文昌帝君阴骘文略说
· 谈洞山的诗
· 佛法与西洋哲学
· 如何智慧的孝顺父母
· 祈祷与助念的科学证实
· 无言大智
· 感悟吴道子
· 孔子学曲悟文王
· 李商隐的佛缘
· 佛教的“智”
· 参禅警语
· 处处如来
· 禅理、禅行和禅风
· 尘尽光生*人生篇:智慧…
· 用慈悲心拯救世界
· 林则徐学佛
· 佛教的孝道思想
· 中国古代思想家之智慧
· 净空法师:整个宇宙是个…
· 慧瓒禅师的宗系和思想
· 钱学森的“大成智慧学”
· 王维与禅
· 善用禅定直觉的科学家
· 南怀瑾——破解自杀的秘咒
· 人类出现“专家”是思想…
· 关于南师论人死时阿赖耶…
· 佛教的自由意志
· 禅宗公案创造性思维
· 关于南师论眼识、命根死…
· 元音老人:心中心法
· 南怀瑾:六妙门与三际托空
· 四十年学佛经验
· 中国传统文化,何处是你…
· 他们在谦让,我们在争夺
· 转基因主粮化——中国可…
· 星云法师:如何增加修养
· 《老子》思想与做人做事…
· 爱情中我们寻找什么?
· 净空法师法语:烦恼
· 神圣化与世俗化
· 医学博士为什么要素食
· 拒绝谎言的"清单"
· 要不要读中国书?
· 佛教的大乘和小乘有什么…
· 王梵志诗的“八难”和“…
· 周国平:孩子引领人们回…
· 外国人眼中的孔子
· 马未都:古代文人把什么…
· 杨惠南:茶道与禅道
· 没有分别的爱
· 爱为何物--圣虚法师
· 密宗的功德--索达吉堪布
· 60条人生经典语句
· 张其成:国学就是人生哲学
· 宣化上人:地藏菩萨和每…
· 姚展雄:金庸小说中的佛…
· 稻盛和夫演讲:迎战萧条…
· 弘一大师:留住丹青传人间
· 达摩到中国来的因缘
· 宣化上人:七情障碍修道心
· 来自慈悲怙主的智慧忠告…
· 支遁禅学思想中的道家因素
· 高高山顶立,深深海底行
· 证严法师:说一丈不如行…
· 弘一大师:青年佛徒应注…
· 论禅宗“本来面目”
· 方立天:文字禅、看话禅…
· 大诗人王维对素食的看法
· 果宁法师:禅-生命的和谐
· 有父母可以孝顺,是一种…
· 《成长日志:像狼一样去…
· 心之性态
· 来自地心世界的讯息
· 何逸舟:你是雄的还是雌…
· 张述任:国学易道智慧
· 意义的追问
· 论中华民族的精蕴——诗…
· 诸子与《内经》共话生命…
· 王者之师——《荀子》心…
· 海德格尔与老庄之道
· 人文思想与企业家的幸福
· 什么是“内圣外王”
· 易经、中医与中国哲学方…
· 严耕望先生史学述略
· 养生三个层次:下士养身…
· 南禅七日(15)
· 南禅七日(14)
· 南禅七日(13)
· 南禅七日(12)
· 南禅七日(11)
· 南禅七日(10)
· 南禅七日(9)
· 南禅七日(8)
· 南禅七日(7)
· 南禅七日(6)
· 南禅七日(5)
· 南禅七日(4)
· 南禅七日(3)
· 南禅七日(2)
· 南禅七日(1)
· 一休禅诗:我也是一个修…
· 一休禅诗:达摩、猫和勺子
· 一休禅诗:高高兴兴地超…
· 一休禅诗:道中的莲花
· 一休禅诗:只有人会无聊
· 一休禅诗:你有闻到月桂…
· 一休禅诗:找寻一个灵魂
· 一休禅诗:小石头的髭须
· 一休禅诗:一切万物的宇…
· 一休禅诗:我们就进人爱
· 一休禅诗:冒着危险去生活
· 一休禅诗:谎言和无稽之谈
· 一休禅诗:自我之死就是…
· 一休禅诗:从会漏的路回来
· 国学大师南怀瑾先生的成…
· 国学大师南怀瑾先生的成…
· 国学大师南怀瑾先生的成…
· 国学大师南怀瑾先生的成…
· 南师与银监会的漫谈
· 禅宗十牛图:到达源头—…
· 禅宗十牛图:生命就是目的
· 禅宗十牛图:牛超越了:…
· 禅宗十牛图:请进
· 禅宗十牛图:驯牛,骑牛…
· 禅宗十牛图:快乐不知道…
· 禅宗十牛图:看见了牛,…
· 禅宗十牛图:不要问为什么
· 禅宗十牛图:寻牛,发现…
· 准提法修持仪轨简要
· 老子之“愚”与道德境界
· 《中国画与道家思想》
· 老子思想的积极精神
· 《道德经》与谋略策划的…
· 唐代思想家柳宗元的“礼…
· 致中国企业家的一封信
· 禅宗与中国文学
· 山川人物与永嘉禅师
· 隐藏的和谐
· 金色花的秘密
· 六年修成百年路
· 南师就象飘过来的一样!…
· 世界十大思想家
· 圣严法师开示禅宗第一义…
· 老子关于“静”的论述
· 万行上师山洞开示系列(…
· 老子颂扬谦逊退让美德
· 头脑、身体和健康之间的…
· 怎样了生死
· 宗师授受
· 南怀瑾老师讲布施
· 略论禅宗[元音老人]
· 禅宗与佛学(二)〖南怀…
· 禅宗与佛学(一)〖南怀…
· 你的直觉是你唯一的导师
· 开示悟入佛知见
· 奇遇南师怀公有感随笔
· 怀师与净慧师的智慧碰撞
· 佛教的布施学
· 学问从哪里来--南怀瑾…
· 庄子是最难得的开悟者之一
· 修行人的本分:达摩四观
· 道是一个空的管道
· 一个学佛者的基本信念—…
· 物我不二
· 庄子是最难得的开悟者之一
· 道是一个空的管道
· 略论明心见性
· 修行人的本分:达摩四观
· 谈忏悔
· 《解脱歌》浅释
· 老子他说
· 直指与参话头
· 明心见性之证成
· 《碧岩录》讲座
· 习禅录影(第一天)--…
· 南懷瑾老師
· 老 子
· 大机大用
· 寒山子研究综述
· 喜乐与轻安
· 老子他说-
· 关于宋代文字禅的几个问…
· 诸子百家
前培训业动态 更多...
· 末法时期如何识得老师的…
· 课外培训你怎么看?
· 慕课教育适应第三次工业…
· 陈安之的悲情与刘一秒的…
· 【值得国人深思】失控的…
· 唤醒中国人的意识,不再…
· 刘一秒为什么是精神病毒?
· 王志纲为刘一秒重塑了什…
· 中国教育是中国最大的假…
· 让培训回归本质——十问…
· 京城现天价培训疑似传销
· 你还在被“陈安之”们忽…
· 身心灵修培训调查:开办…
· 洗脑还是补课
· 一个思八达"鸡血班"毕…
· 翟鸿燊更出名了
· 俨然人类导师的刘一秒
· 管理培训越来越像演唱会
· 企业职业管理的九大专业…
· 管理实战融通——企业经…
· 《创新思维与理性决策》…
· 《人本管理与企业智慧》…
· 《易经》与企业管理变革
· 《国学智慧与领导力成就…
· 《国学智慧与创新营销》…
· 诊断式管理—问题的深度…
· 大坤思维"企业管理智慧…
· 商道与企业生命管理系统
· 儒家文化精髓与企业经营…
· 现代办公及家居风水问题…
· 《领导力和打造高绩效团…
· 《赢在思维力+执行力》…
· 《业绩突破——创新营销》
总裁研修·国学 更多...
· 企业新时代转型理念融通…
· 《毛泽东思想精髓与国学…
· 《国学之无为智慧与企业…
· 《如何帮助孩子成就高效…
· 国学智慧与领导力成就
· 国学思想精髓融通与企业…
· 国学思想精髓融通与企业…
· 中国首届现代禅悟与企业…
· 企业职业管理的九大专业…
· 《道家经典与修心修为》…
· 《国学智慧与创新营销》…
· 责任、奉献、事业与智慧…
· 明商道,会禅机
· 道家思想与企业战略决策
· 老子道德经与企业管理
· 佛法智慧与企业管理智慧
· 实战型企业创新管理总裁…
· 儒家思想精髓与企业经营…
· 《易经》与企业管理变革
· 复旦大学高级工商管理研…
· 清华私募股权投资基金高…
· 清华大学中国矿业经理高…
· 总裁超级管控模式-企业…
· 生命型企业与五行管理
· "禅、道与智慧人生"讲…
· 卓越领导力的提升
· 北京大学国学智慧与人文…
· 清华大学卓越女性领导力…