爱因斯坦的相对论是谁教出来的?
日期:2013-2-2 0:58:17| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 3638次

        爱因斯坦被公认为自伽利略、牛顿以来最伟大的科学家、思想家,1921年获诺贝尔物理学奖。他创立了代表现代科学的相对论,是现代物理学的开创者和奠基人,1999年爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。
        爱因斯坦九岁读高中,并接受宗教教育,特别是犹太教;十岁开始读通俗科学读物和哲学著作;十二岁自学欧几里德几何学,据说便狂热地喜爱上了,同时开始自学高等数学,并开始怀疑欧几里德的假定;十三岁开始读康德的著作;十六岁自学完微积分,同年参加瑞士理工学院的入学考试却失败了,但该校的物理学家韦伯教授慧眼识英才,认为他非常有天分仍录取了他。这时,爱因斯坦已经开始思考当一个人以光速运动时会看到什么现象,并对经典理论的内在矛盾产生疑惑。
        二十一岁开始在莱比锡《物理学杂志》上发表论文《由毛细管现象得到的推论》;二十二岁又完成电势差的热力学理论论文;二十三岁被瑞士伯尔尼专利局雇佣;二十六岁发表量子论,提出光量子假说,解决了光电效应问题,同年向苏黎世大学提供论文《分子大小的新测定法》,取得博士学位。同年五月完成《论动体的电动力学》论文,独立而完整地提出狭义相对性原理,开创物理学新纪元。
        爱因斯坦是现代科学、现代文明研发性思维最具成就的代表性人物,研究他的学问成就思路对科学界,对现代教育机制均具较大参考价值。所以,要提醒大家注意的问题是:爱因斯坦这样伟大科学家的最核心学术成果是怎样成就的,是不是老师教出来的?其最核心的能力是什么,怎样造就的?
        首先,爱因斯坦虽然从小到大有过很多老师,但他的相对论原理并非是哪个老师教出来的,否则,更具名誉的就是他老师了。一般的老师教知识或经验,更具水平的老师训练思考问题的思路和解决问题的方法。最高水平的老师启迪最具根性的学生则不会局限于这些,而是超越二元思维直接切入到宇宙真实真相。如见到宇宙真相,世上一切事物的前因后果自然明明白白,无处不是学问无处不是道理。如果能“穷理尽性以至于命”,自身命体养生或修为的学问如生理、心理、病理、医理、命理等亦会自然通达。
        任何人不论成就与否,均包含先天、后天信息体系。先天信息体系与其身体结构信息、脑细胞微观层面储存信息的排列结构、遗传密码信息等,这些会综合形成一个生命的先天意识,佛学其实把这个也叫阿赖耶识种子,也叫“业识种子”。它会决定一个生命的先天性格,也反映一个生命的先天禀赋。这些种子在现实生活中遇缘就会发芽,就是我们所谓认识世界的后天学习,佛家认为这是产生新的业识,也叫“造业”,不断地在心地累积下来,成为下一世生命之因。我在《融通之道——从知识、能力到智慧》一书中专门探讨过“知识结构”、“知识结构的特性”章节,读者可以从“融通智慧学网”上查阅。
        爱因斯坦的先天性格与禀赋主要显露在下面几方面:
        一是性格沉静,喜欢沉思。小时候与同龄小孩相比显得木讷迟缓,直到四五岁还不怎么会说话,父母曾怀疑他是低能儿。相比于现代好攀比聪明,追求将自己孩子培养成神童的家长们来说简直不可想象。但如果懂些中国传统文化的就很好理解。现代培养神童的方式总体是按成人设定的学习内容灌输或引导的,偏重于技术技能技巧等。
        比如现在一些奥数(国际数学奥林匹克竞赛IMO)竞赛题目,有记者拿着几道小学奥数试题去找一些知名大学数学系教授、博士生、硕士生,结果在所寻求的几人中能解答出来的极少,即使偶有能解出来也要耗费大半天时间,远远超过小学奥数竞赛的规定时间。那是不是可以说这些参加奥数的小孩都比教授们更有头脑智慧呢?显然难以让人认同。奥数解题技能技巧就好比一个有着家传渊源的雕刻工匠,其技艺并非能与世道大智慧等同。再如现代人都懂得操作电脑或会一两门外语,如拿这种能力与老子、孔子、庄子、柏拉图、亚里斯多德等中外圣贤的智慧相比,显然是无法等同的。而现代人培养后代几乎都在技艺上下功夫,舍本逐末。
        小时候憨一点未必不好,古人认为一个人小时候太聪明不是好事,长大反而难以出息,或难以养大。所以古人喜欢给自己小孩小名呼以“贱名”,什么狗剩、大傻等等,所谓正话反说。这种观点并非没有一点道理。小时候聪明,特别又喜显露在外的小孩,极漏自己的精气神,当然对自身发展不利了。一个生命在世道的精力总体来说是有限的,如果心思多用在生活的旁枝末节上,那用在真正大学问大智慧上的必然就少,如何能成就大才呢。如果明白这个道理,那小孩好动、好说、好哗众取宠等等不沉稳性格就要小心了。培养小孩善思考,精神内守的沉稳性格是很重要的,爱因斯坦小时候的状态与中国古贤的人才观是相符的。
        二是好奇心重,善质疑,喜欢主动思考。他十二岁就开始自学以符号关系、以理性思维为主的几何学、高等数学。这反映了他先天好抽象思维的习性,而在这习性中自然蕴含了禅宗顿悟法门的潜质,即思维启动前必须起疑猜而质疑。起疑猜是禅宗入门最大的机缘所在,世人之所以难入顿悟之门关键是不太懂得疑,不会疑。起疑就如智慧在心田的种子,遇缘就会生根发芽,若有所悟或恍然大悟。没有智慧种子觉悟的机缘就很容易错过,不觉悟如何能打开心智成就智慧和学问呢。
        三是爱因斯坦对数学有着出奇的热情与热爱,对数学的酷爱为他日后以数学为工具论证科学原理提供了坚实的基础,而不是只作为哲学的辨证与推论。并且自学时就开始质疑欧几里德的假定,反映他只认真实不畏权威的秉性。作为一个现代科学学脉最伟大的开创者,沿袭前人伟大的成果是必须的,但如没有质疑权威的勇气,相对论的诞生基本没有可能。
        所以说,一个人今生能否成就有没有一点先天的种子呢,不能说一点没有。如果先天不足,明白上面讲的这些道理知道从哪里入手,从哪些方面入手亦一样可以成就,所谓后天改变先天。
        另外,爱因斯坦还有一个特别兴趣,小时候就开始阅读哲学方面的书,这或许跟他犹太教家庭环境有关。一个生命小时候接触到的世界观信息往往对其有根深蒂固的潜在影响,这对他以后的科学研究起了多大的指导作用实在难以估量。
        其实,科学史上有很多科学家当研究陷入困境时不得不回归于哲学,但西方哲学始终无法揭示宇宙生命的真实真相,所以很多科学家不得不向宗教回归,这或许能解释西方很多科学工作者们具宗教信仰问题。在所有宗教里,爱因斯坦唯独对佛教的评价最高,他说:“如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教。”他认为佛教是“超越人格化神,远离一切教条和神学的宗教”。这种认识是很深刻的,远远超越了把佛当神的迷信阶段。

——选自新作《顿悟——信息时代高效学习与领悟之道》

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