为什么中华文明要强调学“通”?
日期:2013-3-7 23:07:20| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 3066次

        活到老学到老,这句话几乎人人都知道,现代的各类学校、培训机构每年为学生、学员安排的各类学习计划和内容不可谓不多,可究竟怎样才算学明白了,怎样才能真正学以致用,这内在究竟存在怎样的学习机理,懂得的人似乎不多。这些问题里面其实存在顿悟大智慧,但以西方教育理念为主体的现代教育机制如何能明白呢。
        美国出了一个叫彼得•圣吉的管理大师,据说现在在国际管理大师排行榜上排在第二位,仅次于被誉为“现代管理学之父”的彼得•德鲁克。他之所以名声鹊起,得益于他二十多年前写的《第五项修炼》。在书里他明确强调:“信息时代,学习乃创新应变之道”。现代企业应该如何学习和应变呢?建立共同的愿景,建立学习型组织,团队学习,系统思考,改善心智模式,最后达到自我实现。
        彼得•圣吉试图解决学习的领悟问题,所以特别提出“系统思考”和“改善心智模式”。但由于他对思维机理和“心”之实相缺乏足够的领悟,所谓的系统思考与改善心智模式不过是基于认知心理学的概念,更多是指改善相应的惯性思维与思维定式,充其量只能是技能技巧式的修正。对于心智模式的心识源头,特别是对自我设限机制、价值观原理、心量、心智、道、德等核心概念与智慧成就的内在必然规律并未洞见。虽倡导学习,倡导建立学习型组织于当今时代具重要意义,但始终无法解决学习的真正效率问题,即学习的“顿悟”问题。
        而这在国学智慧中均有系统理论,可惜彼得•圣吉隔着语言、民族文化差异难以明了。这或许就是他后来虔心学习中国传统文化,每日坚持打坐两小时的根本动力吧。据说在国学大师南怀瑾老先生圆寂前的一些年份,他每年都会带领国际知名人士和学者们组团到南老的太湖大学堂向南师请教国学问题。后来还专门写过一本叫《修炼者的轨迹》的书,都用到中国传统文化“修炼”概念。
        中华文明对学习过程的内在机理非常通透明了,特别是佛学传入中华大地后,被中华文明同化了的禅文化,特别注重顿悟的修为修炼。但当今时代基本败落了,即使是坐阅五帝四朝身兼禅宗五派宗师的虚云法师,最后也不得不落于教门传法,与“顿宗”祖师禅基本没有什么发扬。被称为当代维摩诘的南怀瑾老先生,虽也是禅门大居士,最终也无法发扬宗门,虽有教无类似当世孔子,终究学问过于散乱,对核心学问没做机运提契,自然难以系统传承,实为可叹。这也是我为什么要写该书的深层缘由,希望能将禅宗顿悟原理大利益于世道文明。
        现在这个信息时代、大数据化时代,人人都知道学习很重要,但学了是不是就等于学会了?学得越多越快是不是就等于学明白了?真正的学习是不是一定要在课堂上一定要读书本知识?显然不是。那对于学习的效果,究竟怎样表示学明白了呢?中华文明的智慧告诉我们:学东西要学“通”,学通了就会明白。
        这个“通”字深含大道义,与中国成语融会贯通之“通”一致。什么是融会贯通呢?“会”通“汇”,一般来说是指知识或学问融合在一起汇合在一起,找到贯穿其中的共性道理。再深入一点,不同的知识体系、学问体系之间为什么不易贯通呢?中间通路被堵住了,存在障碍。什么是知识和学问之间的通路呢?内在道理、理路!所以古圣先贤反复强调说:“为学之道首在明理”。融通的道理越多,能力就越强,智慧就越高。这也是要倡导“融通智慧学”的必然。
        学习和做学问首要是明理,明白的道理越多,学问就越通达。其实,我们仔细想想都可发现,我们所有的听课、看书不就是为明白各类形式的道理吗。你要是到清华大学去,也可发现其法学院大楼就叫“明理楼”,还是梁启超题的匾额。另外,越具共性的道理、原理就越接近源头之理,越是源头之理就越是普遍道理,越是普遍道理就越是大道之理,即越接近大道。
        何谓“理”?即“道”在意识领域的显现。要明理就得通“道”,道不是能向外学来的,学的只是知识或经验,而是自心“觉悟”才能得的。中华智慧文明本质就是一个“悟道”的文明,“通道明理”是学问融通的关键。
        所以说,“道通则一通百通”。这个从孔夫子五十岁左右研究易经开悟后的一句名言“朝闻道,夕死可矣,吾道一以贯之”也可作为印证。什么意思呢?早上明了了大道,即使晚上死了也可,我用大道之理就可贯穿万事万物的所有思想,当然也包括他自己以前提出的仁义礼智信忠孝悌等思想了。深入点说,大道是可以贯穿一切的,包括生死。其实,真印证了大道,生死是自己可以掌握的,就无所谓生死了。佛家谓“超生越死”。
        “道通则一通百通”如从修证境界论,也包括神通。佛家把生命修证过程中的神通归纳为六类:天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。天眼通、天耳通就是用心眼、心耳直接看直接听,心本空,不受时空拘限,千里一念间。神足通,不是用脚,而是以心掌控自己的时空,空中生妙有,移空换位。他心通,以心静定入空,于自空寂“心地”显露其他生命起心动念所思所想。宿命通,以心静定入空,于自空寂“心地”显露其他生命曾经多世累劫信息。
        前面这五通为共法,即使外道、邪道也能通过“有为法”(即执著法)的修炼得到,唯独“漏尽通”非正心正念开悟证道者不能得也。要能得,必破执著和有为,也就不成为外道、邪法了。因为“漏尽通”即是“道通”。究竟何为“漏尽通”呢?心识即漏。一为识得漏,在漏处着眼,“尽通”,全通,全通达了,即是大融通、大神通;二为漏尽了,没有可漏的了,就不漏了,不漏自然会融通;三为无法漏的,不能漏的那个本体,可圆融一切;四为所有漏、所有业识皆是神通机用,所谓转识成智,转阿赖耶识种子(藏识种子)为智慧种子。因此,“漏尽通”其实是明心见性,返本归源后的大智慧机用,外道、邪法如能见得本性,归得源头即不为外道、邪法了。
        另外,天下任何学问即使按世道思路研究,通到一定程度,同时能配合思维的状态,经常使之归于“心物一如”的一元境界,必然通神。通什么神?神韵、神采、神妙、神秘、神圣、神勇、神奇、神异、神话、神机妙算等等,可谓无所不通。

 

 

 

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