生命与智慧的源头——心性业识的真相
日期:2013-6-24 17:45:49| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 3090次

        从前面一系列文章的梳理探究,我们都可发现,生命的源头与智慧越来越指向一类最关键的概念,社会学、哲学笼统叫“自我”;佛学称之为“业识”,因世道生命“为我”本性又称为“我识”,在佛学唯识宗里又叫“末那识”;《道德经》称之为“名”;文字学叫“概念”;心理学叫“意识”和“潜意识”;思维学叫“价值观”;科学文明则是笼统的“信息”概念,具结构的信息。
        现代物质文明越来越虚拟化、空心化,越来越像一个宇宙大脑。当我们在自以为的超越、创新中开创世界征服宇宙并引以自豪时,却无法不在更大系统中完成我们的必然和宿命。我们的一切作为越来越宿命地向大脑中的一个组成单元回归。这也是为什么人类文明必然会以信息产业为主导为趋势的缘由,实质是内在人性大学问的客观规律使然。
        生命再怎么千变万化,再怎么发展始终都是以“人性”为核心和根本。人性之学乃人类最大的学问,不论是治国还是治理企业均是如此。人类所有的目标都是人设定的,社会所有的问题均是人产生的。
        经营企业本质就是经营人,外在的客户、合作伙伴、竞争对手等;管理企业本质也是管理人,内在的员工、管理层、决策层。治国的根本就是在设定的目标下治乱,为什么会乱?因为都是个性化的人,不同的意识形成不同的思想,主宰不同的言行,产生杂乱纷繁的乱象事物。如何统一思想将个性化的人导向同一方向、同一目标,逐渐同心同德、万众一心是治国最高境界,千百年来始终没变。
        我们不妨从学问上理一下关于人性的系统思路和智慧:首先,要治理好人,就得了解人,了解人的什么?人的个性。人的个性是由什么决定的呢?由人性决定的。人性又是由什么决定的呢?生命之业性,“业”字的深意我们前面多次探究过,均是围绕“为我”的价值。那世道生命业性的根本在什么处?人之行为都是有动机的,动机源于欲求。
        再往下追究,哲学与智慧就会显露无疑。为谁欲求?当然是为了自己,内蕴“为我”之心,就必然会有“人”、“我”之分别心,心识自然掉落在太极的二元两仪中。在二元中是不可能识得真实真相的,所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。这也是为什么禅宗在修为法中特别要强调“破除我执”、“不起分别心”的缘故。
        人、我关系是人类所有学问的最最基础,不论宗教还是世道,不论自然科学还是社会科学均在此立足(自然科学在研究宇宙万象时,在做实验时始终存在研究主体与被研究对象的二元关系,微观层面观测者的意识状态对实验存在难以忽略的影响)。人、我关系只有三种形式存在:一是“为我”,二是“利他”,三是处于僵空死境中,既不为我也不利他。而人类所有的聪明、谋略均是在“为我”和“利他”的辨证平衡中产生,大智慧则均是以“利他”为基础,死定死境中是没有智慧的。
        所以,“为我”之心是根源,它直接导致了我们分别出“业识”,累积出“业性”。亦谓“我识”、“我性”、“我执”。
        在“决断决策的关键与思维藏神系统”章节我们也论证过,“我识”即是我们每个生命时刻对每个概念的理解,也是“自认为的概念信息”。比如我们头脑中(实际是心地上)都有什么叫善什么叫恶?什么是好什么是坏?什么是美什么是丑?什么叫干净什么叫肮脏?什么是座椅板凳、锅碗瓢盆?什么是吃喝睡撒拉?什么叫悲欢离合、喜怒哀乐?…… 这些涵盖了我们人类所有的认知信息,西方科学叫知识,也即是我们人类的知识体系,佛法称之为“业识”体系。只是每个人对这些概念的信息标准不同,所谓信息标准实际都是基于信息的量。
        为了获取最大价值,我们在使用上述这些概念时始终均是围绕价值,即这些所有的我们自认为的概念信息在时刻思维决断的辨证中最后都得落在是否有价值上,有多大价值的内在权衡上。因为获取最大价值是我们世道人性最根本的动机。当我们做价值判断时,我们必须以我们自认为的内在的概念信息为标尺,来衡量接收到的外在信息,以便做出价值判断。所以说,上述那些“我识”其实也是我们的价值观,即对价值进行表达的观念概念。
        那这些反映我们价值观的“我识”究竟有着怎样的意义?意义非凡,世道的一切均源自于它,生命的轮回及每一生的悲欢离合、喜怒哀乐、生老病死、事业成败均由其幻化。就学问渊源来论,此处还是哲学、心理学、思维学、脑科学、医学、生命科学、宇宙学等大学问的源头,更是佛学法相唯识、楞严、法华、金刚、圆觉、心经、坛经等大经核心所在,可谓一通而百通。
        毫不客气地说,地球当前七十多亿人口中真明了其演化机理的没有几个人,再延伸到释迦牟尼佛诞生后的这三千多年真理传承的历史,不论显密,不论历来的高僧大德、古圣先贤仍然不会更多几个人真明了,多是基于宗教笼统类概念的传承。不是说今以世道概念演化此理就比他们高明,而是世道众生最能与世道文明中的概念结缘接机,正当其时、正当此刻恰恰承当了这个机缘。大道真理并非很难显露,最难得的是机缘,须得众生业缘觉机、诚心、愿心所聚所感,真实真理才会相应而显化于世。
        至于哪个生命形象来担当并不是最重要的,非此即彼罢了。之所以在此反复强调,主要是希望读者能引起重视,不放过错过这些看似深奥有些费解的哲学化文字。一旦于此源头通透,必延及自己的子孙后代和亲朋好友,无数条智慧之脉就沿袭下去了,世代相传,无量量生命得以慧命成就,功德无量。下面我们就从日常生活中最平常最朴实的观念入手,开始进入生命长河中最为关键、最为根本、最为源头的大学问、大智慧探究。
        比如现实中有些人很爱干净,干净到什么程度呢?甚至洁癖,这其实就有问题了。记得曾有一本采访精神病患者的书,书名好像叫“天才在左,疯子在右”,其中就有一个关于干净的病例。患者每天洗无数次手,手都搓烂了,还是禁不住要洗手。
        究其内在,不过她心意识中“什么叫净”的概念非常强烈而已,以至于视一切为不净。当我们执著于外在的干净,内在心意识中则正好相反:特别知道“什么是脏”。这其实就是太极的阴阳两仪,互为因果。易经亦云:“一阴一阳之谓道”。“脏”在心意识中也不过是一个笼统的概念,它其实是有物质基础支持的。
        什么是脏呢?我们心里其实都默认了如丢弃的垃圾、臭水沟、大小便、呕吐物、病体流出脓血、腐烂的物体、尸体、蟑螂、老鼠等等。这还是以前通常“脏”的概念,越是商业社会科技时代,“脏”的概念亦随着技术与所谓文明的发展而不断升级,换句话说,现代人要比古代人心里脏得多。如各类细菌、各类流感病毒、艾滋病毒、肝炎病毒、鼠疫、肺结核、百日咳病毒、狂犬病毒、禽流感病毒,医院的一切物品,还有各类被污染的蔬菜、水果等等食品。
        再加上商业社会为了利益的不断暗示性宣传,如将一切公共场所、一切人畜聚集场所、一切人类能触摸到的器物等微观层面的细微生命放大,均放大变成为我们人类的杀手和敌人,以便为一切的消毒液产品、洗涤类产品的销售造势。我们逐渐草木皆兵,外在的一切似乎都成为我们的敌人,心时刻警惕着不得安宁。
        当我们越执著于干净,心地上就越被那些所谓脏物质的意识堆满。那个不停洗手的精神患者,不就是因为心意识中储存了大量的那些不良信息,并通过心意识将外在一切细微生命放大到极处的明显案例吗。所以说,我们心意识中的那些“业识”概念本质均是一种“自我设限”,它们时刻在主导我们的一切言行,也是造成我们心灵无法自由的根源。
        如果“业识”越多,又不懂得消除“业识”,那心被拘束得必将越来越小,心智必越来越愚痴,入愚痴道(即畜生道)及恶道就是必然。如果这辈子生命最后那一刻仍执著于干净,那掉到屎尿地狱就是必然。并非外面有个地狱,而是自己心意识造作成的。
        如果能于此时此地当即觉悟认取,并直接在心性上予以印证,生命开悟的契机就不易错过。为增加各位具慧缘人的体会,这里讲一个非常关键的案例。
        据说古代有位西域僧人到中原参学,在经过沙漠时五天四夜没有喝到水了,极其干渴。如果真参禅的人,读到这里必然身历其境感同身受。到第五天晚上赶到一个地方,闻到一点水星味,终于看到一滩好像是水,如获至宝。在生命本能的驱动下不管不顾,捧起来就大喝一顿,当时什么感觉呢?哎,味道极其甘冽清甜,简直如玉液琼浆,太好喝了。由于饥饿疲劳,喝完倒头就睡去了。
        第二天天光大亮,回头一看,那滩水里全是些腐烂的动物尸体、白骨、蛆虫、粪便等等世道认为极脏之物。看官,您要是他此时会怎样呢?我讲课时问到学员,几乎人人均回答说:恶心呕吐。恶心自具恶心的机理,为什么生命会恶心呕吐呢?因为生命的生理行为和活动均时刻受心意识指令主导。极其恶心之物在我们心意识中是不能吃的,所以在这种心意识指令主导下,身体就会通过胃的痉挛将之吐出来。
        这是我们作为旁观者此时的心意识,但那个行脚的和尚当时的心意识并不是如此。他也有我们通常对脏的感受意识,但此时此刻,他同时还被另一种“味道极其甘冽清甜”的感受意识左右。这两种极其相反的心意识瞬间极其强烈地在他心里冲撞着,因为即时即刻无有主导,这位和尚当即呆若木鸡,闷在那里了,自然入定境。忽然,恍然大悟,竟然因此机缘而开悟,印证到人生一切之喜好厌恶、嗔恨嫉妒、爱恨情仇、悲欢离合、喜怒哀乐等等言行表相不过均是因执念而化现。而我们旁观者被业识之惯性指令显出的不过是恶心呕吐相,错失了觉悟机缘,终究还是不明参禅用心之道,不肯身历其境真心体会所致。
        所以说,人类所有的修为修炼法,不论什么宗教还是什么学派教派,如不能“消业”必定难以真正的精进,不可能是什么真正的了义大法。如果在修为过程中还要弄有为的形式增加“业识”,必然只能是权宜法、不了义法,特别是密宗那些次第法门。关于意识、信息、生命、生死与觉知、灵魂的关系,后面我们将在“生死的真相与灵识灵魂”章节详论。
        日常生活中常常因执著让我们无法解脱的概念还有哪些呢?尊重、伤害、讥讽、嘲笑、痛苦、憋闷、酸、麻、触、痛、冷、热、烧、杀、生、老、病、死、喜、怒、哀、乐、悲、欢、离、合、名、利、成功等等。
        当一个人过于看重名、利、成功,内在心意识对价值得失的衡量标准就会越细化,日常生活和工作中的各类事物都将被价值化,不论在家还是在单位,常常与自身价值观不符的人或事发生冲突和矛盾,心时刻被焦虑、喜、怒、哀、乐等情绪所左右。
        但在世间做事一点都不在乎所谓的价值也就做不成事,凡事过了就不好。既入世道,世道本身就是一个价值体系,一味忽略客观的价值体系,不食人间烟火,又矫枉过正。实是见地不彻,不明万事万物自有其内在规律,本身即“道”缘故。所以《中庸》以喜怒哀乐等情绪来对中庸中和之道下定义,如“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”根源正在此处,并说“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”。通道明理合符其规律自然合道,合道者实不用“头上安头”地所谓有为修行,本身即是愿行,时刻见地、修证、行愿三位一体。
        当一个人过于看重(即执著)尊重、伤害、讥讽、嘲笑等概念时,心意识中对各类尊重、伤害、讥讽、嘲笑等概念的标准就越细化,外面接触到的任何信息就越容易与其内在标准相应。这就好比收音机的调频,内在设定的频率越多,就越容易感应外面脉冲信号。看到有熟人在交谈,马上就想那两个人是不是在说我啊;某人一个不经意的动作,就又想是不是不尊重我啊;有人跟自己打招呼,又想那个人的笑是不是有嘲笑、讥讽之意啊,整日疑神疑鬼,其它敏感事务就更不用说了。
        心如麦芒、针尖,时时被外在信息牵扯,心态时刻难以安宁,久了精神就会出问题,不是失眠多梦就是忧郁症或精神分裂,这正是现代人的通病。究其缘由,因业识多而心性极阴,心量必小,难以承受福报所致。世道的压力压抑,根源均在于此。
        另外,如果从企业创新管理角度观照,也可发现人类所有做事思路的创生也都是源于此。企业界很喜欢创新管理的课程,以前我讲这类课程多从西方归纳的各类思维模式展开,为达到实战的目的,多在课堂现场进行分组演练。虽然气氛活跃,实际效果却十分有限。因为当学员回到现实环境,可以说遇到的每个问题都是个性化的,在实际思考中本就是各类思维模式的复合性运用。如何组织各类思维模式根本不是思维模式本身的问题,而是思维力的深度问题。
        这个问题在当前思维学的学术上并未真正解决,而恰恰在佛学唯识宗、禅宗中有圆满答案,可惜囿于佛学深妙的概念体系真明白的人不多,能以现代文明的概念体系演绎出来的就更少。其直接关系到思维过程的控制主体,哲学上称之为“我”,“我”正是思维的源头所在,我在融通智慧学体系中将之称为“思维力源头修炼”。所以,后来讲创新思维与创新管理的课程我都直接从思维的源头与国学智慧直接切入。因找到了人类所有问题产生的关键和焦点,效果明显,学员们几乎都可以看清万事万物的真实真相,感悟到心智如何打开与一通百通的效果。
        思维的源头智慧告诉我们:主宰我们每个生命之心都是一样的,本就有无量多的光和能量,只是不要将之拘束住,心之力和智慧就会无量地迸发出来。落在世道自会产生无量的创新思路。一味地求创新求智慧如骑驴觅驴,真正的创新与智慧成就其实只要打开框住我们“心”的自认为的概念,思路自会显露。
        比如,创新管理均须用到资源,那企业有哪些资源呢?很多人只能说出人、财、物、信息、产品、品牌等几类常见资源,再追问下去就说不出来了。换句话说,你想不到的正说明你潜意识也没把它们当做资源,不当做资源自然也就不会去开发它们,如何能真正管理创新呢。
        从另一角度说,遇到问题回答不出来是什么缘故呢?思路给堵住了。被什么堵住了?被别人还是自己堵住了?你自己的思考关别人什么事呢,当然是被自己堵住了。被自己的什么堵住了?自己对资源的概念。当您潜意识中存在很自以为是的“什么是资源”范畴时,您就很难想到该概念范畴之外的资源,当然就想不到更多资源了。
        其实什么不是资源呢?凡是能创生价值的都可以是资源。其实,世间还没有一样物质没有价值,凡是出现了的物质都具一定使用价值,关键看您怎么用,用在什么时候,什么地方,什么群体上了。        同一物质或同一事件在不同时机、不同地方显露的价值都不一样。我们再来看看企业还有哪些资源:企业的经营哲学、价值理念、企业战略、企业形象、企业文化、时间、产品品质、领导力、执行力、员工心态、工作氛围、上级对下属的信任等等。
        以时间为资源,西方学者们开发出来了一套时间管理理论;以企业形象为资源,西方总结出了一套企业形象识别系统即CIS理论;以品质为资源,西方标准化学会又总结出一套质量保证体系即ISO9000系列标准;其它如战略、领导力、执行力、企业文化、心态、工作氛围都形成了各自专门的学问体系或先进理念。
        推而广之,人类思路之所以难以创生,本质均是被自己的各类概念框框堵住了。所以,老子说的“为学日益,为道日损”也就很好理解了。我们世道所谓的“为学”,学习和做学问更多都是落脚在学知识、探究知识上。知识则是以概念为基础,各类学问体系均是由各类概念复合叠加起来的。概念都是有局限的,是对事物的局部范畴,本质上均是针对小系统的局部思想。佛学称之为断见、短见、偏见等并非没有道理。对于大道大学问,恰恰是没有局限的,涵盖一切相,能通一切法。天下最最大的学问即是真实真理,真实真理是唯一的。
        其实,现代管理学很多概念都在打开、融合、融通,这也是学问向智慧回归的必然趋势。比如以前生产力和生产关系是两个概念,其范畴是不一样的,但在当前网络时代的自由市场经济发展中发现人脉关系在业务展开中非常关键,西方专门还发展出了一套“客户关系管理”理论,业界称之为CRM。对客户数据的管理及关系的经营已成为实现业绩的主要运营方式。这个时候的经管理念则是:生产关系即是生产力。
        再比如二三十年前谈到服务,很多人都会不自觉默认为售后服务,现代服务概念的外延则扩展为售前、售中和售后,售前和售中其实就是销售了。美国一些学者甚至认为,再过五至十年,营销两个字将会消失,取而代之的只有服务概念,什么意思呢?就是说未来服务即是营销,服务与营销概念在融合。为什么呢?因为以前的市场销售主要是找客户需求,当电商时代到来后,现代的销售光找到需求还不行。作为一家大的采购客户可以有无数供货商家、厂家,网上一搜很多,以前通常说货比三家,属于点对点地销售,现代是点对面的供货,供货商很容易找到,非常多,还可以跨国跨地域。作为大客户有需求,但我凭什么一定要买你的不买他她他的呢?市场必然的解决思路在竞争中就自然出来了:如果你能提前为我服务,对我的发展提供帮助,先付出,所谓舍得,舍不得就得不到哦。在这个过程跟我交朋结友建立了交情,那同样条件下我必然买你的。这也是中国上千年的交易文化,也是西方契约文化向中国交情文化回归的必然趋势。
        所以,以客户为中心服务好客户自然就是未来营销的主要思路了。怎么来服务好客户呢?当然得尽可能多地了解客户信息了。怎么尽可能多呢?紧跟客户,建立客户数据库自然就会成为信息时代的必然选择。客户数据管理与关系经营的统一正是西方客户关系管理CRM理论的核心思想与模式。这其实都是人性本身的原理,市场原理及人类的一切作为均决定于人性原理。
        人性原理才是真正的大学问,是贯通现代经管学及人类一切学问的根基所在。人之所以打不开思路,思考之通路被堵住了,根源不在外而在内,根本是对人性的无明。不明白世道人性源头在“我性”,不明白“我性”是由“我识”决定的,更不明白什么是“我识”,更不明白佛学唯识宗为什么要将“我识”(唯识宗又称之为第七识、末那识、根本识)定位为“根本识”,乃眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识前六识的根本。至于“我识”即是各类自以为是、自我设限的各类概念信息就更不清楚了。根本原因是不通道明理。所以,国学大智慧中特别注重通道明理,所谓“为学之道首在明理”。要通什么道明什么理呢?通人道明人性之理。
        那“我识”为什么是六识之根,为什么会造成生命万象,障碍宇宙生命的真实真相呢?
        凡当下有“为我”之心的生命,即具“我执”之念者,必于起心动念即分别出“非我”,即具你、我、他之别,当即堕落于太极的阴阳两仪矛盾二元之中,生命即具生死之判阴阳之界,即入生死。二元之中没有真实真理,真理是唯一的、一元的。这正是太极图、太极思维最为智慧的根本处,天下所有思维模式均自此演化出来。
        太极思维也是老子揭示宇宙真实真理最为核心的大智慧,《道德经》中一对对的矛盾及其阐述的辨证关系均是印证。如《道德经》第二章就有:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。”
        对于二元矛盾圣贤们是怎么处理和修为的呢?老子告诉我们的智慧是“处无为之事,行不言之教”。所以,自古有修为、有智慧的圣贤绝不会太执著于二元矛盾的一端,什么都好,什么都不错,二元归一,身心合一。对于所谓的“净”在生活中最普遍的观点就是“不干不净,吃了没病”。佛学修为中的净土极乐世界,也不是常人所谓的干净之土,而是没有杂念,没有分别心,身心一如之境界。执著于善并非真善;执著于净并非真净;执著于美必落于丑;执著于生必然就死;执著于为我必然损他;执著于大我必然小我,切莫颠倒。

 

 

 

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