唐僧四个弟子的收服次第是否具生命修行之理?
日期:2014-8-7 9:05:42| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 1686次

源自法喜老师最新著作《西游记修真解密》
        唐僧经观音菩萨点化向西天取经上路后,先于五行山下收悟空,次于蛇盘山鹰愁涧收白龙马,再于高老庄收八戒,最后于流沙河收沙僧。这个秩序在生命修为历程是否有讲究?收服的每一个徒弟代表了生命修行的什么历程?如果不清楚这其中原理,必然落于盲修瞎练,难上正道。
        唐僧作为一个具习性的生命,虽因先天信仰发下修行愿心,在书中就是所谓的取经了,但不明所以,不知究竟要修什么,不知什么是障碍修行的关键因素,自然识不得正法,不知怎么修。正处于佛家唯识宗对修行历程揭示的“五行位”理论的“加行位”阶段。
        什么是“五行位”?这里先做个简单介绍。任何修行法门总体均可分为五个阶段,这就是唯识揭示的“五行位”理论。五个修行阶段依次为资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。资粮位是指积功累德的善道阶段,积累修道资粮,包括福德资粮和智慧资粮,广结善缘善助和慧缘。加行位则是按照师傅们传下的各类有为法修行。见道位就是开悟的明心见性阶段,见道之前的修行本质就是盲修瞎练。修道位则是见道后的正精进过程,这时修行才真正上了正道、快车道。究竟位则是悲智双运,在愿心下见性消业,以身心印证空性,大智慧圆满。
        唐僧之所以这辈子有修行的缘分,能发起取经的愿心,与他多生累劫累积的福德资粮和智慧资粮是一致的。凡没有大福报的生命是不可能走上修行路的,而能直接走上修行之觉悟道的更是微乎其微,本质上均是福德不足问题。
        观音菩萨因他十世修行的智慧资粮,直接来度他,给他指出一条修行之法,就是书中所谓的取经之路。因他并未见道,所以不明所以。未能见道的根本在不明心,所以首先要明心,明心后才能识得真实、真相,才能见性,才能照见自己时刻的业性,才能直接正确修证。
        孙悟空代表能知能觉之心,先收悟空,就是告诉修行者所有法门心之觉悟最重要,首先要在心处下手,要知道心是什么?明心最关键,明心才能识得正道所谓见道。你看在书中每当唐僧之习性入迷惑境时,均是悟空开导他。每当遇到魔头变幻成有情眷属迷惑陷害时,均是悟空首先识破。
        比如第三十六回“心猿正处诸缘伏,劈破旁门见月明”,当唐僧怡情吟诗弄月时,悟空近前说:“师傅啊,你只知月色光华,心怀故里,更不知月中之意,乃先天法像之规绳也”。还有,唐僧晚上歇息时说:“徒弟们走路辛苦,先去睡下,等我把这卷经来念一念”,悟空则启发他说:“师傅差了,…上西天见佛,求取大乘经典。如今功未完成,佛未得见,经未曾取,你念的是哪卷经哦?”。
        明心之后就能找到正确的修行思路,正确的思想意识,所谓正确的见地,白龙马正代表意识。白龙马是驮着唐僧往前走的,领路的,方向是不能错的,否则难以取到真经。所以第二收服的是白龙马,意谓修行须具正见,不可指导错了。以正见观照到自己业识之习性,就知道该从哪里下手最关键,该如何消业,自然转识成智,具慧性了。
        佛法不外乎能知能觉之心与戒、定、慧三字,也正好对应四位徒弟。孙悟空——能知能觉之心,白龙马——慧,猪悟能——戒,沙悟净——定,佛理都有印证。
        习性最综合的反映就是生命之欲望,猪八戒正是代表“欲”。所以,唐僧第三收服的就是八戒。一个生命的欲望是因“为我”缘故,为了自己就必然要向外索求,对治向外求的根本方法即是“戒”,所以猪悟能的修行法号叫八戒。八的数理对应的是佛学八风:名、利、兴、衰、称、讥、苦、乐。
        最后收服的沙僧,代表的是我们生命命体这个魔障。如果这个肉身都不能使之熨帖,那必然出现病态,如何谈得上真正修行。命体的各种感受最为坚固,所有修行最后都必须转化自己肉身,禅定是关键,定境能将对肉身的各种感受和合空掉,所谓身心合一。真能突破命体这个魔障,必然懂得如何了生死,修行才算真正上路了。
        因此说,唐僧依次收服四个徒弟亦蕴含了生命修行的智慧理路。

 

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