前言:关于禅、参禅、禅机与禅宗公案
日期:2014-12-17 23:50:08| 作者:法喜居士 | 来源 :本站原创 | 阅读: 1954次

        当今著作这本书,于禅实在是画蛇添足之举。既知还为?大事因缘未了故。世界是非本已很多,算是再添些是非机缘吧!若无是非机缘,哪里容易有得入的方便。所谓娑婆世界,正好入道。
何为禅?
        佛学通常谓之禅定、静虑、思维修等等。这些均不过是个概念,即使是高僧大德,也因自身解悟机缘和印证程度各不相同,演绎就更是天马行空,逐渐变得抽象而玄妙,玄而无路,以致后代子孙无法入门。
        首先,禅宗谓之宗,而不谓之禅教。宗是宗,教是教,宗教含两个概念,宗具生命源头之意,好比每个家族均有姓氏传承,祖宗的祖宗,直溯生命源头其实即是宇宙源头。所以说禅宗乃宇宙生命源头之学,教门本质就是为传承这个核心学问而存在的,教不归宗,无所依持。
        这个源头之学发源出各类宗派、教派,及无量量法门,但万法归宗,最终还得回归禅宗,所以自古大德高僧们会有“禅摄一切法归”之论。
        禅于世道乃最大的智慧,所谓不离世间觉,也是世道最为深妙的学问,为何?因为其直接抓住世道时刻依赖、最为根本的能力——思维,直接切入到主宰思维的主体——我,在自我的源头——心性入手,直接洞开心智,成就大智慧。天下再没有比这更根源更具智慧的学问了。
何谓参禅、禅机?
        参禅的根本在用心的状态,一个人用心的程度,如三心二意、半心半意还是一心一意、全心全意,直接对应禅悟效果和境界,一心一意、全心全意者最易入顿悟之门,否则必然堕落于世道的二元思维状态。我们世道通常的思维状态离禅境只距一念之隔。
        一个人言行处事时全心全意最易入忘我状态,近乎禅定境界,于世道则体现出认真、用心、极具责任心状态,根源其实是其诚心、真心体露。如能于任何环境境界下当机不迷,始终能真心、真实,必然自呈禅机机锋。
        机者,用禅学的话说即是当下也。当下的心态、心境是怎样的?如能不浮躁乱动,不自以为是,不为外事外物所牵所羁绊,必然自入禅境。另外,这样的每一个当下是否能及时认识到,禅宗谓之反观、内观,且是否能延续下去,最反映一个人修行的功力。对于禅机,《心经》中两句话表述最为适合,一是“照见五蕴皆空”,二是“观自在菩萨”。真心即空心,无我是真空,一切自自在在,无为而无不为。
        何谓禅宗公案?
        对于禅宗公案,似乎历来深奥,常人难明其意,究竟为何?不识得祖师大德们的真心所在,更不识何为真心,至于自身就更无真心可言了,如何又会有诚心,没有诚心如何能识得诚心者的言句作为呢。
        真禅境界,时刻在真空大定中,一切无不是机锋转语。一个字、一个标点多不得,半个字少不得,一切恰恰好;声、音是字,眼神是字,语调是字,一喝一咳是字,一花一草一木是字,手势是字,身体行为、着装打扮与周围环境都是字,请问,能找出一个不是字的么?
        不懂的人是说话,懂的人是禅语,是机锋,为正修行,为精进。真参禅实修的人,言语动作始终和合,阴阳不露,一点尾巴都揪不着。有时露点破绽,深抛钓饵;有时又如踞地狮子、斗鸡雄视,引势不发、呆若木石。有时又如悬崖撒手,绝处逢生,处处生处处死,处处死又处处生。
        历来祖师、大德们无不手眼通天,整个呈现。可惜机锋高峻,识者寥寥,传至现代几乎绝迹。当代宗门似已名存实亡,多落于教门有为外道。
        为传佛心脉,提契宗门,现将自七年前于各大禅群应机接缘自然形成的所谓现代禅悟公案整理出来一部分,以利当代。所选公案尊重原版,即使是错别字亦几乎不做改动。当时所用群名有“问题”、“信息”、“心魔”、“实在”、“春天的影子”、“法喜充满”等。
        希望在现代纷繁的工作事业中,在日常最最简单的生活处事中均能领悟到生活的深度、生命的真谛、用心的真义。禅,并非是一些人不理解时说的无厘头,也并非一些模仿者装模作样形态,真实的禅是活泼泼的,时刻直指一切的真相、真实、真理。它是超越二元思维的,哲学中的哲学,智慧中的智慧,是一个生命开启心智最为直接的境界体露。

                                法喜   2014/12/16

                                附相关文章:关于南老禅宗机锋与学禅亦小乘之辨论
                                http://www.glswpx.com/Article.aspx?artId=3965

 

 

     

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