禅宗大智慧对孩子教育的特别意义
日期:2015-4-4 9:18:33| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 1578次

禅宗大智慧对孩子教育有什么特别意义么?
有些人可能会理解为禅宗顿悟只是高效领悟高效学习,其实这还是表层意义。内在本质其实是:顿悟直接对应大智慧成就,渐悟多在过程中,一个是果处,一个还在因处。
    如果孩子小时候能直接有机缘接触禅宗顿悟原理,直接洞开心智,福报肯定非比寻常。
    怎么帮孩子契入顿悟机缘呢?家长们是有必要了解清楚这个理路的。
顿悟之顿宗,禅宗也称之南宗,因标志性人物六祖一直在南方行化而得名。
顿宗最关键契入是要有疑机,即要能起疑猜。世道凡有大成就的人物都有一个共性,即好问问题,喜欢质疑,从而引发主动思考。    
    这与禅宗是一致的,其实是不自觉地吻合了禅宗顿悟原理。
    怎么帮助孩子起疑问呢?孩子遇到问题时尽可能不要给答案,况且你给的答案就一定是对的么。此外,平时航还要能主动问孩子一些问题。
    要引发孩子疑问,引导其追究到底,自然就在锻炼其思维力。善于思考的孩子要较一般孩子更具头脑。
    作为家长怎么引导呢?家长要问哪些问题呢?如果漫无目的地随意乱发问,那问题就多了,可生命时间是有限的,有限的生命不可能穷尽无量的问题和无穷的知识。
    所以作为家长一定要先明白,生命一生什么问题、什么学问最为关键,最有价值?才能起到事半功倍的引导开智效果,这也正是“融通智慧学”对顿悟原理揭示的重要成果之一。
    (有群友认为:“人生百态,各教所长。人生无绝对,小为国家,大为世人”。)
嗯,群友观点“人生百态,各教所长”、“人生无绝对,小为国家,大为世人”似乎是对的,因为很多人都是持这种观念,但在社会中普遍的是不是就但一定符合真实呢?好像未必,理事经验告诉我们,真理往往在少数人那里。
    所以才会形成圣贤与我们凡夫的差别。从禅宗来说,如果能对自己的观念质疑恰恰就是入顿悟道的大机缘,比如经常自问:我的这个观点是否一定符合真实,是否一定就是正确的,等等。
    如果不这样自问,必然自己默认是对的,那将错失很多生命觉悟的机缘。
    如果一生抱定自己认为是对,这其实就是佛学唯识中说的“我见”,我见是由什么决定的呢?“我执”决定的。我执又是由什么造成的呢?“我识”,唯识学还有一个名称叫“末那识”,眼耳鼻舌身意这前六识的根本识。
    根本识不破,我识不明,是不可能正确的。本质上说只有真正悟道了的生命才知道什么是真正的正确,因为洞察了宇宙生命的真相。
    “我识”用我们现代文明的概念对应的就是一个人的宇宙观,你对宇宙生命的认识,即你的宇宙观会决定你的价值观,你的价值观则会决定你的人生观等等其它观念。
    所以对宇宙生命真实真相真理的探究最为根本,产生的学问必然是大学问大智慧。这也正是圣贤与我们凡夫的差别所在。
    人生有没有绝对的事物呢?其实是有的,就是刚才说的宇宙生命真相真实是绝对的,所谓真理是唯一的。
    天下没有两个真理,一个生命如果能把有限的生命时光投入到对真理的探寻可以说最具价值,也正是古今圣贤在走的路子。
    这对于我们世人似乎有点高远了,其实不然,易、儒、释、道这些学问中都是在追究这个。真实真相真理是现代科学文明的概念。
    儒家则叫“大学”,现在物化成大专院校了,其实是指人类最大的学问,从四书《大学》的第一句话也很清楚,“大学之道在明明德”,德是什么?德就是以道为归,不通道是不可能真正明德的。
    道家就直接叫“大道”了,所以老子一生留下的文字不多,就在道德上下手,成为千古经典。佛家则把大道、大学叫做大智慧、大圆镜智,揭示得最为透彻。
    易经则大道演绎成相、数、理、变、通五个概念,我们世人所谓的人生百态、世间万象、各类的所谓方法、思想、观点、教化等等,在易经就是外在的示相,内蕴的则具贯通一切的道理,也叫易理。
    理是什么?“理”其实就是道在我们意识领域的显化。所以我们世道经常谓之道理,有理走遍天下,无理寸步难行。
    因此说,虽然人类教育法很多,所谓“各有所教”,绝大部分都是在方法、技巧、技艺等术类上下手,并非最大价值。引导小孩如能从大道大智慧大价值的一些问题入手才是生命的最大福报,这也恰恰是禅宗抓得最准确的,所谓“直指”,所以唯有禅宗对顿悟原理揭示和演绎得最为透彻。
    关注禅宗是大福报,自古说非上上根性难入其门,其实也是因为这个原因吧。一个生命关注什么不关注什么本身就反映其智慧和心性层面,以前士大夫们这些社会精英最为趋向禅宗,与其福报其实也是一致的。

刘硕斌  2014年5月22日

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