这个课题有些敏感，但却又是最为关键，特别是在末法时期。末法时期越往后，实证能成就者越少，能作为老师的善知识自然越少。

而恰恰相反的是，世人还最易相信外道旁门、歪门邪道，这些反而显得“昌盛”，均是世道福浅德薄业力感应故。

所以说，末法时期识得师傅很重要，一味迷信外在的师傅，视师傅如佛，这个历史时期不适合了。不同时期法运机缘都不一样，正法驻世时那样似乎问题不大，因为那时证果的大修行人很多。

现在则是打着各种名号的更多，为了名闻利养，欺世盗名的更多。很多人喜欢说尊师重教，其实，是尊师更应重道，如背离了道，教就不值得重了。而是否背离全在传承的师傅的修证水平上，所以识得老师很重要。

怎么来识得老师的层次呢？提供几种鉴别方法供参考。懂得识得的道理，自己就知道如何选择，如何做自己的主，如何吸纳百家之长了，至少不至于迷误了。

低层次的老师一般只知道教弟子具体的修行动作、方法，至于这个法究竟的意义如何，什么历史渊源下产生，对治什么业病，不圆满处是什么，是否会误人，哪些方面能容易误人，说不太清楚。

中等层次的多倡导善道法，所谓慈悲众生教化众生，多落于二元法。比如不要嗔恨啊，不要执着啊，要感恩啊，应该讲孝道慈爱，做人应讲仁义礼智信等等，倡导善道正能量。

这个历来是绝大多数圣贤、法师们用的教化方法。只是越到末法时期，人心因为越来越机巧，难具力量。

当我们提倡善道法时，很多人就会说，我也知道，不要执着，不要嗔恨，就是做不到啊；我也知道要与人为善，但善人老受欺负啊；我也知道唯利是图不好，但商业社会我也要养家糊口要发展事业啊，等等。

所以，很多警世法语逐渐流于艺术化、口头禅、心灵鸡汤，更多作为茶余饭后的牙慧了，或是作为人生困境时自我开解之药了。

更有甚者，很多人做事时不择手段，有一定财力后却大做慈善义举。比如刚刚审判的四川黑社会老大刘汉，在慈善方面的捐赠也是大手笔啊，却以黑养商，背负多少人命。

均是因为善道法是有为法，凡有为就有形，就可被不同人心借用，终究是不究竟法，不了义法。

当然，善道法不论哪朝哪代都是需要提倡的，对创建社会主流价值观具重要意义，没什么不好，也需要人去做这件事。之所以难具力量，佛理上说是倒果为因。你想啊，要能真做到不就成就了吗，还要修什么呢。

真发大愿心的人士更应在一元智慧上入手做事，超越善与恶，超越慈悲，悲智双运，续佛慧脉，这是千万万生命解脱苦难的真正根基和依持所在，功德无量。而这个唯有归于心法。

总合来论，低层次的生命只知修某种法，更有根性的则不执著于修法，只在心上观照，以“业（识）”为师，亦可谓修心。自然识得无量多法，具无量多法的方便，自然就具佛法智慧了。

坦率地说，心量打开，将一切视为觉悟之机缘，天下无不是老师。并非一定是人，一草一木、一花一果、一事一物、哀怨情仇、喜怒哀乐等等都是。

自然会待一切平等，自然得平等性智。另外，自己是生命最大的老师。因为所有向外学来的都要通过自己来转化，外因通过内因起作用，所以外求终究不是根本。

怎么促使自己转化外因机缘呢？禅宗在此特别具着力处和方便。真懂禅宗者都清楚，禅宗不论结果，所谓“向上一路，千圣不传”。

其实不是不传，因为每人业因不同，大悟的机缘就不同，对于最终的生命真实，只能靠自悟自证，否则佛说佛谬。所以，明眼人只助缘后学觉悟的机缘，营造觉悟的氛场。

所以，禅宗最重观机设教。禅宗祖师在教育弟子时，倡导的是“当机不让师”。所谓“见过于师，方堪传授；见等于师，减师半德；见不如师，断佛法脉”。这是何等的心量、境界，何等的大智慧、大慈悲。

这也是我非常提倡禅宗的缘由吧。另外，心之大法印证到一定程度的老师，即使教化，也只阐明原理，理到极处全是做事，事至极处，微细处无不是道理，所谓理事圆融。

世人之所以不易从善，容易做错选择，价值判断失准，本质还是微细处不通道不明理，对自我价值观的建立机制不明缘故。

所以，真正的老师多倡导明心见性、通道明理，至于世人选择什么法，不同阶段建立怎样的观点不太执著，因为人人机缘不同。真通道明理了，不论怎样在酱缸打滚都不会做错。

这也就是祖师们说的：“正人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦是邪”。

刘硕斌 2014年5月30日星期五