末法时期如何识得老师的层次?
日期:2018-3-21 10:21:04| 作者:刘硕斌 | 来源 :原创 | 阅读: 670次

这个课题有些敏感,但却又是最为关键,特别是在末法时期。末法时期越往后,实证能成就者越少,能作为老师的善知识自然越少。

 

而恰恰相反的是,世人还最易相信外道旁门、歪门邪道,这些反而显得“昌盛”,均是世道福浅德薄业力感应故。

 

所以说,末法时期识得师傅很重要,一味迷信外在的师傅,视师傅如佛,这个历史时期不适合了。不同时期法运机缘都不一样,正法驻世时那样似乎问题不大,因为那时证果的大修行人很多。

 

现在则是打着各种名号的更多,为了名闻利养,欺世盗名的更多。很多人喜欢说尊师重教,其实,是尊师更应重道,如背离了道,教就不值得重了。而是否背离全在传承的师傅的修证水平上,所以识得老师很重要。

 

怎么来识得老师的层次呢?提供几种鉴别方法供参考。懂得识得的道理,自己就知道如何选择,如何做自己的主,如何吸纳百家之长了,至少不至于迷误了。

 

低层次的老师一般只知道教弟子具体的修行动作、方法,至于这个法究竟的意义如何,什么历史渊源下产生,对治什么业病,不圆满处是什么,是否会误人,哪些方面能容易误人,说不太清楚。

 

中等层次的多倡导善道法,所谓慈悲众生教化众生,多落于二元法。比如不要嗔恨啊,不要执着啊,要感恩啊,应该讲孝道慈爱,做人应讲仁义礼智信等等,倡导善道正能量。

 

这个历来是绝大多数圣贤、法师们用的教化方法。只是越到末法时期,人心因为越来越机巧,难具力量。

 

当我们提倡善道法时,很多人就会说,我也知道,不要执着,不要嗔恨,就是做不到啊;我也知道要与人为善,但善人老受欺负啊;我也知道唯利是图不好,但商业社会我也要养家糊口要发展事业啊,等等。

所以,很多警世法语逐渐流于艺术化、口头禅、心灵鸡汤,更多作为茶余饭后的牙慧了,或是作为人生困境时自我开解之药了。

 

更有甚者,很多人做事时不择手段,有一定财力后却大做慈善义举。比如刚刚审判的四川黑社会老大刘汉,在慈善方面的捐赠也是大手笔啊,却以黑养商,背负多少人命。

 

均是因为善道法是有为法,凡有为就有形,就可被不同人心借用,终究是不究竟法,不了义法。

 

当然,善道法不论哪朝哪代都是需要提倡的,对创建社会主流价值观具重要意义,没什么不好,也需要人去做这件事。之所以难具力量,佛理上说是倒果为因。你想啊,要能真做到不就成就了吗,还要修什么呢。

 

真发大愿心的人士更应在一元智慧上入手做事,超越善与恶,超越慈悲,悲智双运,续佛慧脉,这是千万万生命解脱苦难的真正根基和依持所在,功德无量。而这个唯有归于心法。

 

总合来论,低层次的生命只知修某种法,更有根性的则不执著于修法,只在心上观照,以“业(识)”为师,亦可谓修心。自然识得无量多法,具无量多法的方便,自然就具佛法智慧了。

坦率地说,心量打开,将一切视为觉悟之机缘,天下无不是老师。并非一定是人,一草一木、一花一果、一事一物、哀怨情仇、喜怒哀乐等等都是。

 

自然会待一切平等,自然得平等性智。另外,自己是生命最大的老师。因为所有向外学来的都要通过自己来转化,外因通过内因起作用,所以外求终究不是根本。

 

怎么促使自己转化外因机缘呢?禅宗在此特别具着力处和方便。真懂禅宗者都清楚,禅宗不论结果,所谓“向上一路,千圣不传”。

 

其实不是不传,因为每人业因不同,大悟的机缘就不同,对于最终的生命真实,只能靠自悟自证,否则佛说佛谬。所以,明眼人只助缘后学觉悟的机缘,营造觉悟的氛场。

 

所以,禅宗最重观机设教。禅宗祖师在教育弟子时,倡导的是“当机不让师”。所谓“见过于师,方堪传授;见等于师,减师半德;见不如师,断佛法脉”。这是何等的心量、境界,何等的大智慧、大慈悲。

 

这也是我非常提倡禅宗的缘由吧。另外,心之大法印证到一定程度的老师,即使教化,也只阐明原理,理到极处全是做事,事至极处,微细处无不是道理,所谓理事圆融。

 

世人之所以不易从善,容易做错选择,价值判断失准,本质还是微细处不通道不明理,对自我价值观的建立机制不明缘故。

 

所以,真正的老师多倡导明心见性、通道明理,至于世人选择什么法,不同阶段建立怎样的观点不太执著,因为人人机缘不同。真通道明理了,不论怎样在酱缸打滚都不会做错。

 

这也就是祖师们说的:“正人用邪法,邪法亦是正;邪人用正法,正法亦是邪”。

 

刘硕斌 2014年5月30日星期五

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