系统禅悟法(一):起疑猜
日期:2008-12-27 12:22:32| 作者:本站原创 | 来源 :本站 | 阅读: 2790次
  ——以下摘自深圳现代禅悟学研修中心刘硕斌老师智慧学著作《融通之道——从知识、能力到智慧》一书
  疑是疑问,猜是猜想,猜有很大的不确定性,有思维碰撞的意思。
  为什么系统禅悟法首先就要能起疑猜呢?
  起疑为入道要径。在世间法中表现为发现问题。
  这个世界有没有没问题的人,没问题的组织,没问题的企业,没问题的社会,没问题的国家……,实在找不出来。不过真能大彻大悟,好象没什么问题了,但众生之缘仍是问题,佛所谓大事因缘。所以佛也有问题,有烦恼,皆为众生故。
  做企业的人都很清楚,当人沾沾自喜地认为企业没有问题时,这是最危险的。人世间的一切思想、观点、概念皆是针对问题的解决意图。企业也不例外,所有企业管理的理念、理论都是针对企业问题展开的;理论的发展走势,其实就是问题发展走势。
  企业每天的日常运营就是一个不断地发现问题,解决问题的过程。所以,这样就提供了一种融通企业管理原理的思路,即以问题为切入口,发现问题,发现真正的问题,前瞻问题。
  要能发现问题,当然首先就要会疑。问题发现不了,谈何解决。现代企业最大的问题不是没有发现问题,而是没有发现真正的问题,或是没有真正发现问题。关于企业问题我将在《企业医道--诊断式管理》一书中做详细阐述。
  现代人最大的问题就是思想、理论、理念太多,被很多思想、观念、观点等默认的逻辑规则框死了,认为一切都是约定俗成的,应该如此,必须如此。还有呢,就是被前人、名人所谓的成果及其盛誉压住了,不自觉地生出潜在的自卑,以致不敢起疑,或疑不起来。
  更深一层则是透不了语言、文字,以至难起疑情。
  语言、文字具为表达思想、意识的工具。落在嘴上为语言;落在书面上、笔上为文字。在说出来、写出来之前,已在大脑中构想成型,这就是现代人的思维,时刻不离各种思想概念,即离不开各种阶段性的思维成果。似乎离开思想概念,离开了语言文字就不知道如何思维。现代人的思维过程,不过是时刻处在思想、观点、意识等的辩证过程中。辨证必然是一个分别的起心动念的过程。
  难道文字出现之前,人们就不用沟通吗?难道思想不动就不能表达意思吗?
  据说文字系伏羲时代的古人结绳记事开始产生。其实,意思、概念生成之前生命是能沟通的,那是大沟通,一有意思大家马上就能知道,没有所谓的速度。概念在概化之前本具有无穷多义,与道相合。
  就好比现在的佛经,给后人左标点,右标点,都注释成了自己的某种意思。而更多的智慧启迪却让他的无明给障碍了。表面上是在做佛事,积功德,其实是非常损德。所以,还有疑惑,没搞明白之前,切勿为贪功德而胡乱传播或侥幸注解,断人慧脉,造无量大业。以前很多佛经没有标点,读经学佛人不得不做多种意思碰撞,疑而猜,猜而疑,越碰思路越宽,才知佛旨广大、精微,无量无穷。行的就是禅宗路子,但当前禅宗多为语言传法、文字传法,这也是禅宗法脉为什么会衰微的根源,总的已步入渐宗--教的路子。
  另外,难以起疑猜还有一个重要原因是,价值观修炼不够。
  价值观是人对事物进行价值判断的一个价值标准。价值观修炼水平能反映对道对理的融通程度;对道对理的融通程度即是合乎道理、原理的程度。反观能否符合道理、原理是起疑猜的基础。
  最后要提醒的是,起疑猜在系统禅悟法中是从起心动念开始的,而且还是从语言、文字、概念、思想契入的,与一般渐修法门提倡的放下、入静等正好相反,为什么?
  正因为放不下,才要修嘛,能放下不就成就了么?关键是怎样帮助人放下。先承认、承担现有、现在的"放不下",真诚、真实(乃入道最良好的品质根性),即是放下。此正是入道门要径。否则,不过口头禅,倒因为果之断见。
 
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