《易》文化的核心要点与价值观修炼
日期:2008-12-21 23:33:14| 作者:本站 | 来源 :本站原创 | 阅读: 2878次
  ——以下摘自深圳现代禅悟学研修中心刘硕斌老师智慧学著作《融通之道——从知识、能力到智慧》一书
  《易》常被称为群经之首,中国几千年文明实际就是沿袭"易"文化的一个道统体系。这个"道统体系"从易的本体、示相、状态、机用上可以对应为四个层面的含义:不易、变易、交易、简易。
  ①变易,由于人类心识产生了时间维,因此,世人认为世间万象都是时刻在变化,绝对运动的,系现代科学文化研究的范畴。
  ②交易,相交之象。八卦每卦都有六个爻,呈相交之象。意味着万事万物的产生和发展变化都必须相交。
  天地交泰,泰卦必然是乾下坤上(即天下地上),因为天气清,由下上浮,地气浊,由上下沉,一上一下阴阳交合,否则,天上地下,阴阳不交,为否卦(否极泰来的否)。另外,六十四卦的既济卦、未济卦也是同样道理,只是上下卦改为水、火卦的位置变化,读者可以自己研究。
  另外,相交乃"和合"象,部分相交为"和";完全相交融合为一为"合",合一,合一即是太极。佛教有一条犯戒是"破和合僧","和合"本身就是一种修为的智慧境界;"破和合僧"即干扰或损害修为好的僧人。我们现代社会,人和人相交才会有朋友;企业与员工和合才能形成具凝聚力团队;与客户相交,和气才能生财等等。"和合"之道亦现代商道的核心。
  ③简易,大道至简,万法归一,简单处见真着。所谓复杂问题需要简单化,简单到一时,为归一。佛教讲皈依佛、法、僧的"皈依",也蕴涵了归一意。皈依僧,真诚心依师修行,不起二元分别,不这山望到那山高,就是归一,就是皈依法、皈依佛,世间所谓一心一意。
  不过,要皈依明师,真明白了的师傅,至少见"道"了的师傅,而不一定是所谓的"名师",否则,诚心依个半拉子老师,以谬引谬,下地狱快如梭。观现在那些所谓的学佛人士,真诚心的千万个里难见一个,贪嗔痴都披着学佛外衣,打着旗号,藏得更深,反而败坏正法,还不如不学佛。只做一个真实人就行。
  所以识得老师很重要,而识得本身就需智慧,这是一个悖论。佛法很妙,悖论本身即是佛法开悟的大方便。走世间逻辑思维必定成悖论,超越思维过程本身就是悟,没有时间维在其中作用,悖论自然破灭,悖论中参悟成就,事半功倍。
  当然,万法归一,"一"还有个归处的问题,有人说"一"归"0",那"0"又归何处呢?太极本一,《道德经》上说"天得一以清,地得一以宁,神得一以明,侯王得一以为天下贞"。可见识一、得一的重要了。而无极本空,可勉强为其意义上的归处。
  所以,"简易"还告诉我们,宇宙万物看起来很复杂,实际是最最简单、最最朴实,因为都是从源头"一"演化出来。源头即是道,知道源头,识得源头就是智慧。能从简单处察见运化、变化的道理,就是"简易"的智慧。
  因此,易经才能用简单的符号揭示宇宙万物的变化规律而示神明灵相,关键不是在易经知识本身,而是在人的智慧上。真明易的人,并不非要依赖易学知识,直接智慧"观照"就能明了所有运化先机,所谓"大易者不易"。
  ④不易,"易"的本来面目。易既是绝对运动的,亦是绝对静止的。超越运动与静止,没有运动与静止的分别,是谓"太一"、"太极",即是"不易"。即如如,无所从来,亦无所从去。所有变化都从此生出,空中生妙有。
  另外,"易"有相、数、理三种表象。
  这是理数派研究的路子和范畴,也是易道起用的基本原理。"相、数、理"揭示了我们宇宙万事万物从产生、存在到衰亡、毁灭(佛家称之为"成、住、坏、空")的时空状态。是从现象到本质的时空揭示。
  相,外在表象、示相,传达差异化、个性化事物信息的结构形态。
  数,数量,万事万物都蕴涵了一定的数量,这也是我们这个时代之所以能发展成数字化时代的根本。当然现代信息产业的"数字化"只是对"相"--外在表象的信息量的传播,与事物本身的质无关。
  一定的量代表了一定的形质,爱因斯坦著名的质能方程E=MC?揭示,一切物质的质量可以对等相应的能量。所谓能量,即"能"的量化。我们这个世界、这个宇宙就是一定数量级的"能"化现的,佛学称之为"现量境",意即当前量化出来的境界。
  谁来量化呢?心识故耳。
  理,即"道",所谓道理。宇宙万事万物产生、存在、衰亡、毁灭的内在规律、原理,正如佛家所说"成、住、坏、空"。所谓"为学之道在于明理",就是要明白原理,要知"道"。"原"通"源","道"即穷究到源头的道理,源头即道。任何事物都是"道"的"现量境"。
  "易"的世间机用:预测。为什么易经能用于预测呢?
  这是实用易学研究的范畴。《系辞》阐释说"易与天地准,故能弥纶天地之道"。道出了易作为一种预测工具与宇宙时空的关系。"准"是完全吻合的意思,"天地"为宇宙时空,即与宇宙时空可以完全和合、融合,全息统一。所以才能在每个时刻、每个细微处揭示出万事万物的真实。
  还说"易,无思也,无为也,感而遂通天地之故"。意思是说:易,不执着思维、思想,不追求有所作为,混沌一如,始终与天地宇宙合一、融合,才能一感悟(一念觉)即通晓天地宇宙的变化规律,知晓一切事物的前因后果。这是"易"之所以能预测的状态原则。
  就好比我与宇宙和合一体,我即是宇宙,宇宙即是我,没有分别,宇宙的一切我自然会知道,因为都是自己身上的变化。不过,这得基于一定反观功夫。一般由于外欲侵扰,对自身的内在变化全迷失了,是无法知道的。
  所以,我们在使用"易"来预测时,要进入"无思也,无为也"的状态才会灵验,特别在起卦的时候。这跟拜佛的道理是一致的。很多人拜佛是为求佛,杂念很多,有求必然思维有为,与佛即有分别,怎能与佛相应呢?不相应又如何能求到佛,受佛加持呢?说到底,皆是自己加持自己。能自我加持,功德无量,才算是修为上路了。
  另外,实用易学所有解卦方法,都基于对应知识体系的建立,即要首先建立对应关系。易的实用预测方法就象一座座桥梁,至于你想建成一座怎样的桥梁,你只要懂得原理,即明白易道就可。
  例如,同是摇币法起卦,你可以设置数字面为阳,也可以设置人头面为阳,对摇出的卦相结果并无不同影响。只要你建立了你确认的对应关系,它就会按照你的确认起作用。所谓"确认",是要心无疑惑和怀疑,很诚心,能与心相应。所谓"相应",在佛法中称为"瑜伽",系有宗《瑜伽师地论》专门讲修为的身心、心行相应的大法门。
  再比如,八卦的八个方位与八个子卦乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的相配,与五行相配,与数相配,与事物的特性相配,与身体结构相配,与动物相配等等,还有纳甲法、梅花易数的对应体系等。这些只是易学专门领域的小范畴意义的对应。
  大范畴意义的易学对应关系即是人类文化知识体系的建立过程,所有的人类知识信息都与心相应,形成了一个整体的对应结构,就是我们前面探讨的"人类知识体系结构"。
  我们的整个宇宙本身就是一部大易。宇宙的整个知识体系的结构即是易学知识结构。所以,我们人类才能根据知识明理、分析,进行"计划式"预测,即做任何事物都存在计划过程,计划又必须依赖前瞻性,前瞻性往往是计划有效性的重要保证。而现代社会,前瞻性往往被看作是智慧的不可知论的象征,很少将之与预测学等同起来。
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