人的知识结构的五行特性
日期:2008-12-22 17:11:50| 作者:本站原创 | 来源 :本站 | 阅读: 10760次
 
      ——摘自深圳现代禅悟学研修中心刘硕斌老师智慧学著作《融通之道——从知识、能力到智慧》一书 
 
  (1)何谓五行?为什么要用五行来概念人的知识结构?
  五行是指自然界不同物质所蕴涵的金性、木性、水性、火性、土性五种内在性质的阴阳生克制化、运化作用。
  "行",动也,易也,运化也。
  "五",在中国传统文化的时空坐标系统--天干地支体系里,"五"为戊己、丑辰未戌,属土、色黄、长养特性,为中央、中心、主宰四方。所以以前只有皇帝才能穿黄色,居中而坐,镇压四方。
  另外,传说伏羲氏时代,有河图、洛书出现。"神马出于黄河,背负图,是谓河图";又"神龟出于洛水,背负书,是谓洛书"。我们现在常说的"图书",其实就是源于河图、洛书沿袭文化之意。
  河图数字排列口诀为"天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之"。中央"五"、"十"镇守四方(见下图)。呈现天地创生时的阴阳、五行、数理变化规律,暗合天地造化。在传统风水学里,河图数理被用作房屋楼层的五行定位,如:一楼属水,二楼属火,三楼属木,四楼属金,五楼属土,后面楼层依次循环。
 
  洛书数字排列口诀为"戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足",形态似龟(见下图)。洛书数字为后天八卦数,应合后天八卦图方位,在传统风水学里被用作生命命卦定位。
 
  背负的"图"、"书"其实就是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十共十个数字的组合。每个数字都具特定的含义。
  对于"五"来讲,"五"者,加上带口喘气的就是生命,吾也,自我的意思,因为世人都是以自我为中心。不光是人,其它动物也是日日围绕自己转,只是这个自己更低级而已,寻找食物充饥,发情时争夺配偶生育后代,满足先天"业性"所主宰自己的口腹身心之欲,仍逃脱不了"食"、"色"二字。高级动物的我们只是聪明地将这两个字加了一个定语"怎么",即"怎么食"和"怎么色"。食要食出艺术,色要色出境界。
  另外,"五"者,手也。《阴符经》上说"宇宙在乎手,万化生乎身"。一只手五个手指头;一只脚五个脚指头;一个人两手两脚,再加上头也正好是五个,头为主宰。为什么正常人不会是六个、七个或八个?!双手合在一起,佛家叫合十,见个人就合十,为什么呢?意谓圆满。
  河图、洛书在不同时代的夏、商、周时期,被圣贤分别推演出《连山易》、《归藏易》、《周易》,并画八卦与天地运化应合,以至演化出历久不衰的中华智慧文明。
  五行是古人探索宇宙天地万物、自然四季节律而揭示的一套道统学问,其内在运化机理、阴阳消长可以推演器质世界的时空演化,深含大自然造化之功。常被实用易学用以预测之学。
  五行理念通常被辩证唯物主义称之为朴素唯物主义,实在是断见之谬。古圣先贤在创立,准确说应该是揭示五行学说时没有今人这么草率而自以为是,而是参天悟地、谨言慎行,明了后所得,之于世人方便。如易经《系辞》所论:"仰观相于天,俯察理于地,近取诸身,远取诸物,故知日月之行,阴阳之变……"
  对传统文化有深刻理解的人都知道,五行即非唯物也非唯心,系超越和圆融唯物与唯心的自然运化、太极运化之学。不仅在外应合于相,在内则暗合数、理。
  心念未分别时,太极阴阳未判,体合自然,为"一",为太极,没有唯物与唯心之别,更谈不上五行生克。如《西游记》所论"跳出三界外,不在五行中"。所以真修为之人,和合阴阳,始终为一,为太极,已无五行生克之虑,亦可破先天命数所限。最终反朴归真,回归自然,超生越死。
  所以,《阴符经》(据说是我们老祖宗黄帝所著)特别强调"天有五贼,见之者昌,五贼在心,施行于天"。"五贼",即是五行。贼者,偷也、窃也、盗也,盗天地之精神、造化、气数也。而五贼是否成"盗",全在人之起心动念上。
  世人为己而自我,损他而肥己;菩萨利他而无我,反而成就智慧,大利于己。为己则必盗之于外(他人、自然),成盗成贼,五贼既成,亦必受五行生克。
  所以说,世人系因为己、自我才受克于五行,沦落苦海,实非他人之过。利他即为善心、善意、善言、善行,利己则非善。《系辞》上说:"君子居其室,出其言善,则千里之外应之",善心发动,感天动地。
  明白此理,是谓"见之",必然"昌"明而智慧。有了智慧就懂得调理修为自己,懂得修正自己言行,即是智慧行、正修行。
  人的知识为天地运化的信息反映。知识结构正是反映和透露宇宙运动的结构转化的核心概念--即其阴阳五行变化之消息。五行知识体系本身就具备知识结构,其结构亦必然应合五行作用。"融通之道"正是要对结构进行智慧解码而贯通。所以,这正是为什么要用五行来概念人的知识结构的原因。
  而非象西方"企业教练"课程的核心知识--九型人格理念,属人造知识范畴,人为的划分理念成分居多,不同专家对人格理解不同就可按不同标准分类,或八型、九型、十型等等。
  并不求合于与天地、宇宙数理规律,随意性较大,俱为"道"不明故。这也正是为什么现代科学,特别是社会科学多知识垃圾之故。如忙于学习这类人造知识,生命之有涯又如何能穷尽无涯、无限的"人造垃圾"呢?!
  就学问之道,精辟莫过于宋代大儒张横渠所论:"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"。
  非是如此,是谈不上学问二字的,充其量是一些思想产品,再其次不过是些知识垃圾、信息垃圾而已。而世人常常理乱写,字乱抄,书乱造,话乱说,事乱做,屁乱放。自己却常美其名曰创造知识、创新学问,或更有甚者为名利胡乱"开宗立派"之言,实则"造业"损大功德,误断人慧命,即阻断或误导生命之智慧命脉,也是佛的法脉,果报比杀人害命严重得多,如南怀瑾老先生所说,害一命不过偿还一命,误断人慧命则会害了无数生命的福德,多少世都难偿还清楚。
  所以佛家常说"菩萨畏因,凡夫畏果",不是没有深意的,读者不可不慎。
  (2)五行的生克制化辩证关系(见下图)
 
  五行的生克制化示意图
  五行表面上看似简单,其实蕴涵中国传统文化最深刻,亦是最本质的辩证法理念。不懂的人,包括那些所谓的反伪科学斗士(其实学术争论是必要的,但首先要基于对学术学问的了解,否则,不过是信口雌黄,图逞哗众取宠而已。)喜欢将传统文化与迷信类牵扯在一起,实在愚蠢妄见得可以。
  五行存在"相生"、"相克"、"能否生得了"、"能否克得了"、"反克"、"反生为克"、"泄多为克"、"旺相克成"等各种辨证作用。
  相生:
  ?水生木,绿色生命需要水;生命氧化反应都需要水,才能释放生命能;
  ?木生火,钻木取火;木可燃烧成火;
  ?火生土,火燃烧后成灰,灰即土也;树木花草零落腐烂成泥土也;
  ?土生金,金属从矿石即土中提炼;
  ?金生水,金属可以被融化成水,如铁水、铜水;金属表层易凝结出水分。
  相克:
  ?水克火,水能灭火;
  ?火克金,火能融化金属;
  ?金克木,金能为刀,削割树木;
  ?木克土,树根抓土,木能固土;
  ?土克水,土能筑堤坝止水。
  能否生得了:
  ?弱水难生旺木,一杯水难以浇灌一片树林;
  ?弱木难生旺火,一小堆柴木难生大火;
  ?弱火难生旺土,小火成灰,成墙上土、屋上土等弱土;大火大土,如星系爆炸后冷却演化成星体之土;
  ?弱土难生旺金,小土难蕴矿藏;
  ?弱金难生旺水,小熔炉难出大炉水,小雪峰只能溪流潺潺。
  能否克得了:
  ?弱水难克旺火,一杯水救火,难见成效;
  ?弱木难克旺土,一片树木难保水土流失;
  ?弱火难克旺金,一灶之火难炼钢铁;
  ?弱土难克旺水,一车之土,难成坝势;
  ?弱金难克旺木,用小刀伐林木;菜刀砍铁木等。
  反克:
  ?金能克木,木强金缺;
  ?木能克土,土重木折;
  ?土能克水,水多土荡;
  ?水能克火,火旺水干;
  ?火能克金,金多火熄。
  备注:两军相遇,勇者胜。
  反生为克:
  ?金赖土生,土多金埋;
  ?土赖火生,火多土焦;
  ?火赖木生,木多火塞;
  ?木赖水生,水多木漂;
  ?水赖金生,金多水浊。
  备注:物极则反,过而失势。
  泄多为克:
  ?金能生水,水多金沉;
  ?水能生木,木盛水缩;
  ?木能生火,火多木焚;
  ?火能生土,土多火晦;
  ?土能生金,金多土墟。
  旺相克成:
  ?金旺得火,方成器皿。金强遇火软而不化,利成器皿,铜不铸不成鼎;
  ?火旺得水,方成相济。旺火遇水,水分解成氢和氧,更助火势,呈《周易》水火既济卦相;
  ?水旺得土,方成池沼。水旺,土并不能使之干涸,围之而成湖泊、水塘、池沼;
  ?土旺得木,方能疏通。土太旺,如无林木疏导,即滞重而成死土;
  ?木旺得金,方成栋梁。木不克不成器,木强才堪能雕琢,衰木、腐木则易折;
  另外,所有五行都有阴阳特性,即阴火、阳火;阴木、阳木;阴水、阳水;阴土、阳土;阴金、阳金。且各随日月星体运转、时空节律、阴阳历法、四季节气等产生消长衰旺机缘。
  从命运学来论,一个人如果先天信息,比如四柱(所谓的八字)中生其主自己的日干(十天干)很多,运气虽好,得多方相助,但难成大器,何谓?没有磨砺雕琢,所谓"不克不成器"。
  所以并非"克"就不好,而是要旺相遇克。
  (3)五行的结构形态、色彩对应及特性(见下图):
 

  土型金型木型水型火型
  五行结构模型示意图
  ?木,生发、条直的特性;长形、柱状类形态,对应绿色;
  ?水,寒冷、向下的特性;起伏、波浪类形态,对应兰色、黑色;
  ?火,炎热、向上的特性;尖、尖角类形态,对应红色;
  ?土,长养、化育的特性;方正厚重类形态,对应黄色、土黄色;
  ?金,清静、收杀的特性;峻峭、刚硬、削割及圆形类形态,对应白色。
  (4)五行的四季衰旺
  ?春木旺,生火火相,克土土死,弱金金囚,泄水水休;
  ?夏火旺,生土土相,克金金死,弱水水囚,泄木木休;
  ?秋金旺,生水水相,克木木死,弱火火囚,泄土土休;
  ?冬水旺,生木木相,克火火死,弱土土囚,泄金金休。
  举例:春天春季五行属木,草木繁茂,处处生机,木旺;木生火,繁花似锦,姹紫嫣红,呈火相;木克土,土被旺木所克,养分枯竭板结而必死;金克木,但弱金不克强木,金不起用,受囚;水生木,旺木生长必泄水势,水待修养。
  其余类同。
  (5)人的知识结构的五行特性
  结构决定性质,知识结构决定人的思维结构,决定人的个性,最终决定人的命运。对于一般的人来说,其知识结构多为复合型知识结构,且多为土型带木、土型带金等。与人的相格的五行特性有异曲同工之处。
  土型的知识结构
  结构形态:杂类相聚,无特别突出特征,似垃圾一堆。传统文化中方正厚重型为土,如大地。
  特性:依自然融通,学难以致用,反映迟滞,需多经雕凿与磨砺;传统教育体制培育的大部分毕业学生、一般的学者多为该格。
  金型知识结构
  结构形态:峻峭、锋利、刚硬、削割。传统文化中圆形、明净、纯净型为金,如金属、秋季的天空。
  特性:易钻研,主观性强,易成定见、概念化、定式化,易断章取义,不易变通,但解决某类或局部问题较强。学校出来的大部分优秀毕业生及进入社会历练后的大部分学生,还有社会一般在职人士、各学科的部分专家多为此格。
  木型知识结构
  结构形态:条直、高耸。传统文化中条直型为木,如高耸的树木。
  特性:一门深入、专业,某一类专业知识或专门职业突出,但不易融合其它知识,可为专家但未必是大家、大学者。
  水型知识结构
  结构形态:不定形、动态、随圆就方、无固定结构支撑点。传统文化中波浪型为水,如江河。
  特性:不执著、包容,有接受的心态和胸怀,不局限于固定模式,重辨证法;易接受新知识,易融通、圆融,主智主聪明;能圆满解决局部问题,应变能力强;但正见正信不易建立,内在易缺乏核心支撑和主宰,易流于机巧,执着于方法。思想家、政治家、军事家、谋略家、艺术家、学者多为此格。
  火型知识结构
  结构形态:似有形又无形、似空非空,似结构非结构。传统文化中尖型为火,如火焰。
  特性:不执着于知识,易从根源和内心参悟、喜内证,具智慧相;系能量的直接显现,爆发力、创新力强,针对性解决问题能力强;易执着于世间百态;喜转化、变化和摧毁物质;但正信过强,易躁和过火,未必周全;易执着于空,喜出世。大思想家、大政治家、大军事家、大学者、大艺术家、有修为的出家人、智慧者多为此格。
  与人的知识结构一样,不同知识体系、理论体系或观念、理念的知识结构也应合五行的特性。当其在摄入过程时,与原有的人的知识结构的五行发生生克制化作用,并直接影响学习中融会贯通的效果。对人的心理和精神也将产生潜移默化的作用,从而影响到人生事业和命运。
  以上五行知识结构每个人只有清晰地省察到自己的知识结构,才有可能修正其缺陷,将之调整到合理状态、智慧状态。
  (6)纯五行知识结构特性
  ◆"土"型知识结构之纯土型,厚德载物:虽杂类相聚,但纯土形由于丰厚之德,能化腐朽,承载万物;从开放吸纳,到包容一切,由量变到质变以至融通,逐步向智慧型知识结构回归。
  ◆"金"型知识结构之纯金型,清明圆净:虽锋利、刚硬,易成定见,但纯金形由于质地精纯,用心专一、中正、刻苦,处处钻研,持之以恒,自然能清明圆净,即清楚明了、圆融纯净而入智慧型知识结构。
  ◆"木"型知识结构之纯木型,条直通达:虽不易融合,难能旁通,但纯木形一门深入,专心致志,必然通达而至圆通、融合,亦入智慧型知识结构。
  ◆"水"型知识结构之纯水型,融通圆融:虽正见正信不易建立,内在易缺乏核心支撑和主宰,易流于机巧,执着于方法,但纯水形大而无外,小而无内,融通圆融一切,呈智慧型知识结构。
  ◆"火"型知识结构之纯火型,空灵不耀:虽正信过强,易躁和过火,未必周全,但纯火型光华内蕴,空灵不耀,利益于世间万事万物,为大智慧起用,现智慧型知识结构。
  ◆智慧型知识结构,易得大智慧成就。(见后面专题研究)
  从传统五行学问来论,纯型知识结构的人命运贵重(高贵富足,易脱离世间烦恼等苦海),但极少。
  何故呢?"纯"为一、为太极,已自然跳出和超越于五行之外,自然暗合生命修为修养之道之德,不受五行生克制化作用。这类人与其先天福德、智慧资粮的积累有关,按佛教说法,与其因地,即前世前多世的功德有关。所谓"欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生做者是。"凡事都逃不脱因果。
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· 不得见圣
· 白痴吗
· 憋什么
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· 画蛇添足
· 可惜了一脑子污水
· 非要杀掉我才行啊
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· 问题多多啊
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· 说似一物即不中
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· 没皈依可以戒么
· 那你拿个新佛性来
· 忘了吧
· 那你慢慢修吧
· 知道这个人心很脏
· 不醒怎么睡
· 就这样般若光光啊
· 本来就没有有用的
· 都是自己的事
· 说你也不知道
· 跟你不相干
· 坐地日行千万里,是对是…
· 刚出冰窟又入火窖
· 不去知道
· 米不是饭,没熟
· 给了又怎样
· 花开见魔
· 焦虑时焦虑,恐惧时恐惧
· 焦虑时焦虑,恐惧时恐惧
· 错在自在
· 似懂非懂
· 化了那点雪
· 瞎驴也拉磨
· 闭上嘴巴,说一句试试
· 你也太多了
· 又丢了
· 不歪不正
· 古人好,死人好,当下人…
· 小心翼翼,仍是阶下汉
· 务虚不如务实
· 废话可以说点
· 为什么会客气呢
· 那孤独从哪来
· 你倒是先招了
· 你在哪轻松啊
· 禅法无情,莫牵扯
· 只一个
· 心魔如何救
·
· 你有心魔吗?
· 傻子说的
· 两个学佛人,一个担尸汉
· 这里只有水
· 魔也这样问
· 不曾见
· 地狱门前转
· 吃了就拉,可惜
· 总算看到一点
· 心魔道友
· 所以心魔啊
· 不知道心魔如何成佛
· 你想是什么
· 刚刚立秋
· 就是别真理
· 那个不凡的在哪
· 那就朝下看
· 你在想啊
· 死境不死,活境不活
· 为什么要平凡
· 佛急了么
· 反正要下来,不如先下来
· 穿山甲的尾巴
· 把心都念出来了
· 不知障破是什么,怎么就…
· 出口成脏
· 从来就没有面子,怎么给
· 法喜何曾充满过
· 家什么时候老了
· 较虚空大一点点,怎么大
· 理屈词穷时怎么办
· 妙玄在做什么
· 究竟要怎么管,怎么道?
· 死尸求活
· 实在难受
· 老看着,岂不是不慈悲么
· 缄口无用仍啼血
· 佛法败落的象征
· 出来人了
· 不瞎不聋的是什么
· 不是还有一片吗
· 不实在么
· 佛法如何败落呢?就这样
· 一张大嘴四方方
· 一字一世界,一字一净土
· 死境不死,活境不活
· 因为不知道你心里在哪里
· 佛为什么做爱
· 佛祖不可与你相比
· 融通智慧学
· 知雄守雌
· 不与难过不去
· 想时,那个不明白的在哪
· 文意语境,死境如何能活?
· 你在等着别人为你回答吗
· 老子儿孙没出息
· 垃圾出来了
· 哈哈是乱还是不乱
· 大江东去不怨水
· 牛佛来了
· 不会死 ,焉能活
· 隔靴搔痒
· 不会死 ,焉能活
· 隔靴搔痒
· 佛法不能圆满的原因
· 留着实在吧
· 生完了
· 以你为见
· 禅不需要见解
· 前脚后脚
· 不论不漏,不漏不感,不…
· 高了一眼,错眼
· 何必那么怕分别呢
· 正考虑时,是有脑袋还是…
· 该怎么办还得怎么办
· 听不懂体会
· 位在什么处呢
· 我是禅钝
· 无所谓无所谓
· 不好么
· 佛法怎么不讲道理了
· 听不懂体会
· 位在什么处呢
· 给伽叶30棒
· 佛什么时候转成魔的?
· 我不真诚
· 原来这么知道啊
· 这个不是