神化与物化--中医与西医的文化思考
日期:2009-1-13 16:51:57| 作者:张超中 | 来源 :百丈文化网 | 阅读: 3082次

  一、借鉴中医理论解决实际问题正在成为新趋势

  据有关经济和管理专家调研,中医学正在成为管理学的前沿研究领域,应用中医理论分析和解决实际问题已经不是个别现象。在2006年9月召开的中国哲学史学会中医哲学专业委员会成立的预备会上,与会专家曾经谈到应用《黄帝内经》和《伤寒论》的思想开展企业文化培训,不仅非常实用,并且广受欢迎。就在去年年底举办的中国日报五强联盟2007总裁年会上,朗咸平教授也应用中医理论对中国经济的现状提出了一个整合性的结论,他认为今天的中国经济就像得了肺炎一样,而治理方案就是先固本。他说,按中医的理论,治疗肺炎要用大凉,如果我们真用大凉,很可能把这个病人治死掉,因为他体质是虚弱的,最好的方法先温补、固本,体质提上去之后,最后才能用大凉来治疗肺炎。他认为我们今天所有的宏观调控政策包括金融政策本身,为什么解决不了泡沫的问题,通货膨胀的问题,主要原因就在于用大凉治疗肺炎而没有先固本。我们不一定认可他的结论,但他分析和解决问题的思维方式是有借鉴意义的。中医学认为,强本节用,才能长久,"得强则生,失强则死"(《黄帝内经o素问o脉要精微论》),治身和治国在理论上是相通的。

  同样,在战略研究领域,也有学者提出了"世界治理需要中医"的新看法。张文木教授认为,当前美国治理世界的能力明显下降,代表美国国家战略能力的国家战略文化、国家战略思维和国家战略管理等三个方面业已衰落,衰落的原因既有人的因素,更主要的还是以美国为代表的西方文明模式出了问题。他非常形象地把这些问题叫做"发炎",认为这病西医已不灵了,而中医讲究的是使用成本的有效性。你这儿发炎,我在那儿给你败火,身体就平衡了,问题也就解决了。他认为中国人思维中有着浓厚的辩证法积淀,善候天时,善守力量边界,能够准确地把握"翻牌"的时机,这是保证未来中国崛起的文化原因。因此,中国对未来世界的大贡献就在于应用"中医疗法"应对世界病。

  很多人在认真研究了中国传统医学之后,对我国长期研究和移植外国的管理思想,却忽略了自身的传统优势感到遗憾。他们认识到,真正能够解决中国管理问题的还是根植于我们自己文化的传统思想方法,这种思想方法把人看作解决问题的最关键因素,认为只有人才能因势利导,随机施化,把握整体,驾驭过程,从而主宰整个发展大局。应当特别指出的是,在中国文化中,主宰并不是对抗性的,而是辅助性的,所以称为"宰辅",能悟出其中蕴藏的道理,我们就既可以理解传统社会中的君臣关系,也能够为解决困扰当今社会的医患关系找到出路。

  在《三国演义》中,诸葛亮曾借医理舌战群儒,为刘备当时的形单力孤寻求开脱和理解。诸葛亮说:"譬如人染沉疴,当先用糜粥以饮之,和药以服之;待其腑脏调和,形体渐安,然后用肉食以补之,猛药以治之:则病根尽去,人得全生也。若不待气脉和缓,便投以猛药厚味,欲求安保,诚为难矣。……寡不敌众,胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽,而垓下一战成功。此非韩信之良谋乎?夫信久事高皇,未尝累胜。盖国家大计,社稷安危,是有主谋。"刘备字玄德,按照《黄帝内经》的讲法,"在天为玄","天之在我者德也",而奉天承化一直是古代为君的基本准则,其实也是中医学的理论基础。作为"良相"和"良医",其之所以值得尊敬,是以他们能够首先尊重服务对象为前提的。因此,无论"尊君"与"尊人",其理必然是要求培本固元,先保内以增强实力,后待机以乘虚定基,而不是一味死拼,有勇无谋,将一点有生力量消耗于"潜龙勿用"之时。如此则步步为营,转杀为生。如果二者不相得,或不尊重,或不能用,甚至巧取豪夺,那么必然会导致君臣离德,医患互疑,产生不可预期的治理成本。

  与古代一样,当今世界和社会也存在各式各样的问题。从道理上来论,这些问题看起来很新,但其实质并不玄奥。以中医理论观之,"挫锐解纷"之道重在一个"化"字,这既是中医分析和解决问题的根本方式,也可能是建设和谐社会与和谐世界成本最小的思想方法。"本立而道生",我想正是因为中医学能够为解决实际问题提供有价值的思路,我们才可以把对"中医药"的"扶持"理解为一种时代趋势,理解为一种对自身发展的扶持。从某种程度上说,没有中医就没有未来。

  二、"化"之可能:以"神"主"物"

  当前中华民族的文化精神再次处于上升时期,我们可以从多个方面加以观察、总结和佐证这个结论。如果不从外在的政治、经济和军事实力来论,我们看到,从根本上来说,随着人类社会自身的发展演化,当今统治这个社会的道理已经发生了根本的变化,或者说原来被忽视的一些文化精神正在发挥着越来越显著的作用,而这些精神在实质上比较符合中国文化的特征,从而为中国文化的未来发展提供时代性的支持。

  从整体上来分析,这个根本性的变化就是物质生活将让位于精神生活,对物质的无限追求将让位于对精神无限性的追求。这种转变是自动的,也是人们追求快乐的规律所决定的。从满足口腹之欲的"小乐"到满足精神鉴赏的"大乐",再到与天地交通的"至乐",这是人类精神成长的一般规律。我们看到,中医学的价值和复兴正是建立在人类精神提升的基础之上,在精神质量与健康质量并重的前提下,中医学遵循的精神转化健康的原理和方法为人的全面发展奠定了坚实基础。

  《黄帝内经》指出,如果要使这种转化顺利进行,必须依赖于精神的参与和主持,精神的方向和状态直接影响到健康和疾病的发展。如果没有精神的"灵枢"作用,医生的技术再高,病人的身体再壮,所有外在的和技术性的因素皆起不到相应的作用。中医的这种"技术失效论"使对精神本身的"使用"成为最高技术,而为了保证精神的可用性,保养精神的原理和方法也成为与之一体化的文化。因此,道家、道教与中医常常三位一体。《清静经》说:"夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。"这里揭示了精神的本性,并在此基础上发明了保养精神的方法。中医学为什么特别重视精神的作用?因为精神是人一身的主宰,没有主宰,就没有生化;主宰不力,则生化不畅。按照黄老学的理论,理身如此,理家、理国也是如此。

  人为万物之灵,其精神与天相应,也来自于天。"天"自然具有生生不息的功能,所以人之生化需要"则天",才能保证其顺畅。《素问·天元纪大论》说:"物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神。"人的精神正是对内主宰,对外承运的枢纽。而一旦这个精神受到物欲的遮蔽,其功能必然会受到影响,发生偏差,不能自由,也不能逍遥。因此,《庄子》强调"物物"以避免"物于物"。只有精神自由,才能实现大化与大治。当然,这已经是"不宰之宰"的境界,至此才能看见中华文化的大用。《列子》记载黄帝"昼寝,而梦游于华胥氏之国。……盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自然而已;其民无嗜欲,自然而已……黄帝既寤,怡然自得。"这看起来是寓言和神话,其实是神游之后的神化。中国文化重在"神化"。

  三、从健康之道看中国化的管理

  各个民族和国家都具有自己的文化,是文化就必然有自己的特色。这种特色是一种整体印象,实际上代表和指示了文化的精神类型。因此论及文化,必然要涉及精神归于何处的问题。在当今尊重和提倡文化多样性的情况下,我们可以通过对健康的理解来达到对文化的认识。

  我们看到,作为中国和西方文化各自的产物,"中医"和"西医"既可以用来指称两种不同的知识体系,同时也可以指称相应的知识承载者。一般认为,中医重人和整体,西医重病和局部,但是我们不能因此就把两者截然分开,认为西医中没有整体。其实在西医的现代发展过程中一直在寻找整体,并由此推进了医疗技术的发展。尽管这种技术只是一种物化技术,我们仍然应该看到技术后面推进技术发展的人,并看到其对健康的理解已经从生物、心理、社会进入到伦理的层次,只有二者合观,才能见其全貌。但从总体上来看,其对伦理的理解偏于"人文"而缺少"天文",因此没有最终发现健康之源。

  中医理论从一开始就注重天人合一,以神化为旨归,其对健康的理解也一直包涵生物、心理、社会和伦理,并在每一个层次上都离不开天与人。正因为具有这个特点,中医在现代拥有"简便廉验"的声誉。从理论上解释,"简"是中医药因时制宜的表现,所谓"大道至简",是整体之道的理论优势;"便"是中医药地域优势的表现,所谓"一方水土养一方人",因地制宜,随地取材;"廉"是中医药发挥人自身优势的表现,因人制宜,不浪费过多的人力和物力;"验"是中医药综合集成各种优势的结果。实际上,中医的这个特征并没有从根本上得到重视,否则党的十七大就会直接提出应用中医药建立"安全、有效、方便、价廉"的医疗卫生服务体系,并对中国特色的卫生发展道路给予明确解释。

  上述缺憾说明,随着中国化管理的深入推进,中医药的潜力具有巨大的释放空间。我认为,中医药的健康功能不仅仅在于提供人人享有的基本医疗卫生服务,更根本的功能在于建设未来的"全民健康高速公路"甚至"全球健康高速公路"。在根本性的意义上,这条高速公路只能自己建,自己走,所谓"不神而速"。而能否成功,关键在于自觉和自治,也许这也是中国化的管理应该走的路。

  (2008,文/张超中 中国科学技术信息研究所)

 

【关闭窗口】
[道] 更多...
· 道家文化的核心要点与价…
· 老子的内修与太极智慧成就
· 略谈丹道修炼中的“三车”
· 通关文
· 道家元气论
· 第七讲 气功——呼吸锻…
· 第六讲 动功——强身健…
· 第五讲 静功——养性积…
· 初学三丰丹法的十个问题
· 道家元精论
· 老子智慧:千里之行 始…
· 不要误解“不信者亦信之…
· 道教起源和道家物理理论
· 庄子智慧:执着与超越
· 和庄子"抬杠"的惠施
· 《庄子》的语言观 表意…
· 《庄子·天地》渗透的企…
· “道不同,不相为谋”—…
· 多学科融合的国学讲授与…
· 国学大师的养生之道
· 王权、君道与国学--与…
· 儒、释、道学说的同一性
· 道家思想与道家,儒教与…
· 道家精气神学说
· 《老子》“恒道”论要
· 追念庄惠之交
· 《道德经》的产生及与道…
· 感悟老子:道为何物
· 老庄学说之宗教哲学精神…
· 庄子的逍遥与黑格尔的理…
· 真伪·是非·先后---…
· 老子的“道”与黑格尔的…
· 论道家科学思想及其对我…
· 关于庄子的社会危机意识…
· 析毛泽东对早期道教的原…
· 论李道纯的老学思想
· 庄子留给我们什么?--…
· 庄子哲学的思想体系
· 百年《老子》散文艺术研…
· 《老子》索隐(六则)
· 言与道——读《道德经》…
· “存在”、“此在”与“…
· 宋元老学中的佛禅旨趣
· 庄子《齐物论》
· 道家的处世智慧:做人如水
· 庄子的人生智慧:庄周梦蝶
· 孔子问礼老子 思想史上…
· 道教文学研究的现状与反思
· 道教成立初期老子神话的…
· “本源—本体”论的建构…
· 黄老、道家即道教论
· 庄子的视野与心境(1)
· 老子的归宿
· 庄子和老子的比较
· 言与道——读《道德经》…
· 论老子之学术归止
· 论李道纯的老学思想
· “常道”古今辨
· 中国“道”、“德”思想…
· 《史记·老子韩非列传》…
· 《莊子·齊物論》窺管
· 从《齐物论》看《庄子》
· 论道的显现——再读《道…
· 关于道家研究中的几个关…
· 老庄新论
· 《老子》《庄子》与道家…
· 《老子》《庄子》与道家…
· 庄子的自由观
· 《道德经》与关联性的宇…
· 伯昏瞀人即为彭蒙考
· 老子道论价值趣向辨略
· 庄子论“辩”中的主体间…
· 老学的“三连式”辩证思维
· 《老子》对女人的尊崇
· 老庄哲学之道相与象的研究
· 庄子的人格理想
· “存在”、“此在”与“…
· “言意之辩”与境界问题
· “常道”古今辨
· 老解真善美
· 无为而无不为——论老子…
· 老子“六相”说解密
· 关于庄子的社会危机意识…
· 庄子研究的新途径
· 对语言边界的撞击——《…
· 老子哲学源流(下)
· 老子哲学源流(中)
· 老子哲学源流(上)
· 《太一生水》乃老聃遗著…
· 对语言边界的撞击——《…
· 易象初探
· 论道教思想对《镜花缘》…
· “命”的语义分析与庄子…
· 龙、凤、青牛与老子
· 老子“六相”说解密
· 老子生平三考
· 老子眼中的世界
· 道教生态和谐美及现实意…
· 道教教义思想的继承和弘…
· 庄子自由主义的特质及其…
· 老子“六相”说解密
· 道教教义思想的继承和弘扬
· 浅谈素食与道教的关系
· “无为”思想发凡——以…
· 老子
· 中国心性论第三种形态:…
· 庄子哲学中的本体论思想
· 老子的“道”与黑格尔的…
· 论从“老子化胡说”看汉…
· 仰之弥高的《道德经》
· 从老庄到郭象:自然观的…
· 浅论庄子哲学中“仙”与…
· 道家对科技异化的思考及…
· 道学管理第一个模范典型…
· 庄子的超脱人生
· 道家:积极、痛苦、逍遥
· 试论道家的无为思想
· 关于《老子》德治思想略论
· 试论陈致虚的道教易学思想
· 陈白沙道论的实质及其特点
· 从 “道教之真精神”对…
· 道家对科技异化的思考及…
· “一阴一阳之谓道”析议
· 魏晋玄学与庄学新变
· 从 “道教之真精神”对…
· 百家之祖,道学"双峰"
· 关于郭店简《老子》三组…
· 王雱的《老子注》探微
· 试论陈致虚的道教易学思想
· 道家哲学智慧的基本特点
· 中华道术与企业文化
· 从《齐物论》看《庄子》
· 初期道教的现世性与基督…
· 道家思想和冷战后的中国…
· 《庄子》知言观中的道
· 魏晋玄学与庄学新变
· 庄子自由主义的特质及其…
· 新道家之界定与营建——…
· 独 知 之 境
· 老子道论与中国轴心时代…
· 老子之自然与全球伦理
· 道家与道教的“理身理国…
· 百年道教学研究的反思
· 龙、凤、青牛与老子
· 庄子的人格理想
· 儒家与道家思想的区别
· 道家思想简介
精品课程 更多...
· 《预测力——升级未来财…
· 企业新时代转型理念融通…
· 《毛泽东思想精髓与国学…
· 《国学之无为智慧与企业…
· 《如何帮助孩子贯通国学…
· 《如何帮助孩子系统梳理…
· 《如何帮助孩子应变时代…
· 《如何帮助孩子成就高效…
· 《孩子大福报的根本——…
· 《如何引导孩子打开心智…
· 心智慧命——孩子大福报…
· 《国学智慧与创新营销》…
· 《创新思维与创新管理》…
· 《国学精髓与企业文化》…
· 国学智慧与领导力成就
· 企业命运命理与领导者的…
· 《企业变革力》课程纲要
· 《业绩突破--创新营销》
· 国学思想精髓融通与企业…
· 国学思想精髓融通与企业…
· 中国首届现代禅悟与企业…
· 企业职业管理的九大专业…
· 管理实战融通——企业经…
· 企业职业管理的九大专业…
· 《系统思考法与流程分析…
· 打造事业型职业经理人团队
· 《风水与房地产开发决策》
· 《道家经典与修心修为》…
· 《国学智慧与创新营销》…
· 《企业综合管理能力与管…
· 责任、奉献、事业与智慧…
· 明商道,会禅机
· 和合之道、商道与企业命运
· 《卓越服务》课程大纲
· 道家思想与企业战略决策
· 老子道德经与企业管理
· 佛法智慧与企业管理智慧
· 《突破思维力》智慧禅悟…
· 《变革管理》课程纲要
· 《思维突破与能力飞跃》…
· 《道德心性与智慧人生》
· 《创新思维与理性决策》…
· 职业素养、心态与智慧人生
· 禅悟、压力释放与养生之道
· 人本管理与企业智慧
· 实战型企业创新管理总裁…
· 儒家思想精髓与企业经营…
· 《易经》与企业管理变革
· 复旦大学高级工商管理研…
· 经济危机下的企业对策(…
· 中国企业领袖商道大讲堂
· 潜在的失效模式及后果分…
· 双赢的谈判技巧培训班
· 清华私募股权投资基金高…
· 清华大学中国矿业经理高…
· 总裁超级管控模式-企业…
· 现代企业主管关键管理技…
· 卓越女性与魅力女人塑造
· 生命型企业与五行管理
· 企业培训管理与员工发展…
· TTT企业内部培训师培训
· CIPTT国际职业培训…
· 高绩效团队的提升与激励
· 金牌导购培训
· 企业健康增长模式分析
· 卓越团队领导素质训练营…
· 卓越销售技能提升8项修炼
· 营销财务管理和销售数据…
· ★集德能:店面销售冠军…
· 销售管理—如何提升销售…
· IMSC——塑造卓越-…
· 顶尖销售的修炼培训班
· 《执行力修炼--管理干…
· 《变革管理》课程纲要
· 经理人管理能力提升
· "禅、道与智慧人生"讲…
· 卓越领导力的提升
· 北京大学国学智慧与人文…
· 清华大学卓越女性领导力…
· 禅学智慧“生活”研修班
· 禅悟导师选拔研修班
· 《智慧女性与魅力人生》
· 【商道、禅悟、压力释放…
· PTT职业培训师特训营
· 现代办公及家居风水问题…
· 2008年企业年终财务…
· PMC生产计划与物料控制
· 生产计划与物料控制提升…
· 全国监事会工作实务高级…
· 金融风暴下的企业风险与…
· 非财务经理的财务管理高…
· 供应商评估、选择与管理
· 《中国企业二次突围》战…
· 精益生产实战技法与项目…
· TQM-全面质量管理实…
· 钢铁产业高级工商管理研…
前培训业动态 更多...
· 末法时期如何识得老师的…
· 课外培训你怎么看?
· 慕课教育适应第三次工业…
· 陈安之的悲情与刘一秒的…
· 【值得国人深思】失控的…
· 唤醒中国人的意识,不再…
· 刘一秒为什么是精神病毒?
· 王志纲为刘一秒重塑了什…
· 中国教育是中国最大的假…
· 让培训回归本质——十问…
· 京城现天价培训疑似传销
· 你还在被“陈安之”们忽…
· 身心灵修培训调查:开办…
· 洗脑还是补课
· 一个思八达"鸡血班"毕…
· 翟鸿燊更出名了
· 俨然人类导师的刘一秒
· 管理培训越来越像演唱会
· 企业职业管理的九大专业…
· 管理实战融通——企业经…
· 《创新思维与理性决策》…
· 《人本管理与企业智慧》…
· 《易经》与企业管理变革
· 《国学智慧与领导力成就…
· 《国学智慧与创新营销》…
· 诊断式管理—问题的深度…
· 大坤思维"企业管理智慧…
· 商道与企业生命管理系统
· 儒家文化精髓与企业经营…
· 现代办公及家居风水问题…
· 《领导力和打造高绩效团…
· 《赢在思维力+执行力》…
· 《业绩突破——创新营销》
名师特别推荐 更多...
· 名师特别推荐