《零项修炼——禅之激情与顿悟》一书是由我去年的一次“禅七”会上的讲录编辑而成。

　　所谓“禅七”，也就是企业的学员们对于中国禅七天的体验和实证的研讨会。

　　这七天对于禅的体验和实证，实质上确是超古迈今，再现和超越并举：再现的是中国禅古韵——“参话头”的唱导；超越的是中国禅新曲——“零项修炼”的秀出。

　　历史上，禅与“参话头”就如“金凤玉露一相逢”，两情相依，两心相印，禅具足了“参话头”法要方能“胜却人间无数”，不然禅只是默照野狐，见不得天日。可以这么说，禅若是不具“参话头”功用，只是一堆烂木葛藤，毫无生趣，何云智慧？

　　秀出的“零项修炼”却是禅与参话头铸情的平台，标示“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的衷情。

　　不由实际理地，禅的实证——“零项修炼”入手（这是对中国禅唯一的透解之途），人们对禅的理解犹如空口说食，不得其味，毋宁只是一组重重无尽的遐思，风月无边，终是虚妄，离禅之旨，遥不能知。

　　中国古德曾在禅的高峰时期说过这么一句警语：“未来学人，说理者众，悟道者少。”一旦学人终日只是谈禅说理，言不尽义，禅的不二精蕴、顿悟法门——“参话头”，自然就被逐渐淡出失落，后世人们根本不知禅的顿悟法门——“参话头”为何物，有何怪哉？这就是中国禅自宋代而后由高明而致堕落的主因。

　　因此，在本书下篇之中，特辟“禅的理地——历代禅师论参话头”一篇，展示出自古以来禅与“参话头”的原始要终，更藉此阐明真实理地的中国禅真正的本来面目到底是何物？引申开来，可以这么说，中国禅离开“参话头”，就没有中国禅的内蕴和精神，几乎可以这么说，没有“参话头”，就没有顿悟，也就没有中国禅。这是本书的主旨，在此露布，发千百年来之未发，启千百年来之未启，尚祈读者明鉴。

　　我们公开提倡禅和“参话头”，倾力弘广“零项修炼”，绝非仅是蔽帚自珍，野人献曝之忱，我们要继绝学于危世，拯人心于颓败，实有其必然和必要之契机。鉴于当今之世，民族文化的虚无，民族精神的丧失，民族德性的沦落，再加上外来文化经济之侵凌，甚嚣尘上，喧宾夺主，入主出奴，请看今日中国，竟是谁家天下？退而反思，我们实不缺科技文明，也不少经济理论，主缺的只是与世界接轨的文明与教化，民族内在具足的良心与承当。

　　其实自唐、宋、元、明、清中叶以来我们民族一直具足这一切风范，而恰恰是禅文化、禅的精神融汇了智慧与激情，其内蕴动力就是外在的文明与教化、内在的良心与承当，在这一系列时序中，全面展现了光荣的辉煌，为中华民族开拓了透天透地的智慧德业，其影响深化到藏传佛教及日、韩文化。

　　因此，恢宏禅文化，普及“零项修炼”，实证顿悟的心法——“参话头”，对于复兴民族文化，对于引领世界文明，当有一两拔千钧之势，同时还是唯一多快好省的指路灯。

　　前文所述“发千百年之未发，启千百年之未启”，其实质意义在于本书中详论了中国古来禅门顿悟心法，是与现代脑生理科学领域中有关“大脑与顿悟”的研究息息相关，并且“参话头”在生活和事业的应用上，更远远超过现代脑生理科学上的研究和发展；现代心理学家认为打破常规思维定势，属于顿悟思维的范畴，而禅门“参话头”实证后的效应更使这种理论倍加完善；中国科学院心理所的专家认为从脑科学的角度来说明，如果去除了常规思维定势的影响，顿悟会更加容易地实现，则更好地说明了“参话头”——即非常规思维定势与顿悟的契合是密切相关的。

　　这在前期国内外有关阐述中国禅的书籍或文献中都是千古未闻，千古未载的，因此才能强调本书的“特旨”在此而不在彼。

　　禅是中国文化的特质，尤其是其精湛的实践大脑顿悟的方法——“参话头”。这也说明为什么在禅风盛行的唐、宋之世，先民所创造的文明，其辉煌与伟大在人类历史上空前的壮阔。究其因，当宋代之世集中国文化大成的禅文化应运而成熟，以其开发顿悟的底蕴，横空出世造就天地人精神，成就地天人事业，这是不容置疑的话头，也是千古掷地有声的话头。信不诬也。

　　至于标示着“两情若是长久时，又岂在朝朝期暮暮”，衷情的禅与参话头铸情的平台——“零项修炼”，笔者再引录一篇有关的介绍作为对“零项修炼”的引荐：

　　“零项修炼”是中国最具原创性的脑能开发、创新思维开发与心智训练。该训练是以底蕴精深的中国文化为缘起，以禅文化独到之实证智慧的方法“参话头”为核心，融合了东西方各种创新的思维方法，并以现代心智科学的最新研究，熔铸成了全球独创的脑能开发训练营，全球独具，可谓“天下第一修炼”。

　　禅文化涵化了中印文化的精蕴，兼容并蓄地包涵了儒、道、释及先秦以来诸子百家之学的精旨，自唐、宋、元、明、清以来深远影响了韩、日等周边诸友邦，并能随时含融吸纳古今中外一切文化的精粹。

　　禅文化涵容了人类的三大科学：心智科学、人文科学和自然科学。人类未来的发展将从中汲取智慧，是未来科学研究发展的方向。

　　人类历史上，科学家、企业家、艺术家的发明、创新首先是在观念（思维方式）上的突破（创新），而这些往往需要来自直觉的顿悟，就像禅师“参话头”顿悟一样，“参话头”是一种处处可行的普适的方法，是为创新开路的智慧之剑。通过参起“话头” 生出“疑情”，参破“疑情”于瞬间突破大脑内在封闭的习惯性思维，顿开大脑本自具足的智慧。

　　“零项修炼”独辟力倡的“参话头”，使得学员通过“真参实悟”，开发脑能，掌握在世界上独有的实践的方法，从而使所学的各种方法论活起来，犹如有了企业经营的实践才有清晰的经营理论，而“参话头”是使所有经营者的大脑得到开发——开放思维、跳出瓶颈，顿开智慧，时时以全维思维、以初学的心态去审事度人，以一种彻底开放、实事求是的精神与态度，坦然应对人生事业所遇到的困难和挑战。任何一个经营者、创业者来到这里都能得到新的超越。

　　21世纪是人类脑能致胜时代，由“参话头”开发脑能是最佳途径，必将引起人类思想上全新的突破。这种新的思维方式，甚至比新科学、新艺术更为重要：它打开了未知的大门，唤醒了人们无限的创造力——科学的飞跃、艺术的升华、管理的创新等皆由此而生。

　　在这里通过脑能的开发，可以把握到禅的精神，随时参透疑难的创新精神，一个具足了这种精神的企业、企业家能从一个成功走向另一个成功。

　　至于我写禅与“参话头”的故事，也像曹雪芹作《石头记》一样，“满纸荒唐言，都云作者痴”，如其不然，也就可以尽付笑谈中了。

　　已故美国黑人民权运动领袖马丁路德金曾标榜的“我有一个美国梦”，作为一个出生并活在当代中国大陆的中国人，作为一个现代禅文化倡导者的笔者，同样有一个“中国梦”，此梦究竟如何？愿请读者于静夜孤灯下浏赏把玩。当有胜于红袖添香夜读书之趣，借用《华严经普贤行愿品》中之句意以表我梦：

　　“众生界尽，我梦无尽；众生界无尽，我梦无尽……”是为序。