中华先贤以大智慧创造的中国禅，其功用不只是在宗教界，而且作用于整个中华文明。当历史发展到今天，“禅”并没有陈旧，而是历久弥新，它能帮助人们更好地认识自已、认识世界，也能广泛地运用于人们地生活、学习与工作之中。

　　当然，企业家可以将禅的精神与禅的智慧运用在在决策、经营与管理的每个环节当中。

　　“以人为本”是西方当代企业的最新管理思想，它将人力资源是企业管理经营中最主要资本。用一个不好听的比喻，就是将人看作是与资金、技术、原材料等一样的资本，所以才有“人力资源”这样一个荒唐的概念。再说白一点，就是把员工当作机器，而不是当人看。

　　所以，在外企工作的中国员工，多少有点觉得外企的关心有点虚情假意。他们的慰问员工、团队聚餐等，就象麦当劳的烤鸡腿要经过几道工序一样，是那样的刻板、机械、木讷，感觉总是不对劲。

　　“造物先造人”则是日本的当代经营理念，较之西方的“以人为本”，更先进了一步，将“人”与“物”明确地区分开来了，确实体现了真正的“以人为本”的管理理念。

　　虽然如此，但是“造物先造人”仍然没有触及到管理思想和方法中的根本深层次——心的管理。无论是好的方面还是坏的方面，心的力量都是巨大。心的管理的目的就是，将心的正面作用发挥到极至而将负面作用全部清除。

　　我们知道，禅宗又叫“心宗”，所以，“心的管理”实际上就是我们要探讨的“禅的管理”。

　　一般的管理，多是将自我投射于事物中，加以组合而达到目标，禅的管理则是管理自我、提升自我，使自己能提得起、放得下，内外兼顾、左右逢源。

　　“禅的管理”应该是管理学当中最终极的管理理念，是最具有生命力的管理理念，也是对当今管理者有着振聩发聋、正本清源的作用的管理理念。

　　作企业就是做人的工作，做人的工作实际上就是做“心”的工作。因此，治心安心的禅之精神不仅是企业管理的终极理念，甚至还是治国安民的良方上策。

　　禅的管理，就是以禅学的深厚修养进行心的管理，是对人性和人心双向互动的自发自觉的管理；就是以禅学的方法，使现代企业经营战略，由物本位的管理升华到人本位的管理，由人本位的管理升华到心本位的管理。心本位的管理就是：由外在被动的物本位管理转化为内在自觉的心本位管理。

　　与“造物先造人”管理理念最显著的区别是，禅的管理并不是在“改变”上，也不是给员工增加什么东西，而是一种过滤器，将员工人性中一些不好地因素过虑掉，从而提高员工的才干，调动员工的积极性。

　　“以人为本”与“造物先造人”的共同点就是先打动员工的人，再感动员工的心。而禅的管理正好相反，它先需要管理者与员工都能认识本心，然后心心相印。继而就象禅师开导学僧那样，谆谆善诱,开创八万四千法门,激励员工自己在辛勤的工作中完成开悟的过程，调动出员工最积极的工作态度。这才是对人从心内到心外的本质的管理，而不是异化、扭曲、生硬的管理。

　　众生眼里人人都是众生，而菩萨眼里人人都是菩萨。每个员工都是智慧具足的万物之灵，他们需要尊重，但不需要改造。在禅的管理中，管理者只是帮助员工恢复在尘世中迷失了的自我本性而已。

　　禅的智慧认为，在人的潜能中本来居有一种崇高的精神力量，禅的方法就是以和“中”对应的、创造性的修行方法，来开发人的这种潜能，打开智慧，通过人自己的努力，去寻找真理，实现最高价值，从苦难中解脱并获得自由。

　　对普通人来说，禅绝不仅只是简单的思维上的启迪，而是改变自己命运的强大动力，因为禅的智慧能改变人的思想，端正人生态度，能帮助人自强不息，增进人与人之间的容忍，能净化人的心灵，克服人性中的一些狭隘和弱点。

　　对管理者而言，禅的人间化、现世化的丰富内涵在经营中，以及对管理者的人格训练中，都被越来越多的事实证明具有极为现实的意义。禅的精神对于现代管理学的发展方向，具有一种前瞻性的引导作用。而禅的方法，则对于管理者降低管理成本，提高组织效益，具有借鉴和启发的作用。

　　“禅的管理”这一思维新视角，可以让管理者重新反思自己的战略决策、人力资源、经营管理等方方面面。从而抛弃从上至下的命令控制式的管理方式，转而形成员工内心世界自觉组织的非管理式方法。在这种管理模式中，员工的行为是“自心流出”的，而不是被“管理”出来的。

　　“自心流出”能最大幅度地激发员工的创造力，能最大限度地提高组织的凝聚力，能最大程度地增强团队的战斗力，这样，也就意味着管理者打开了成功的大门。