中国大地上的乡土文化景观是人地关系长期磨合的产物。风水说强调一种基本的整体环境模式。在云南哀牢山中，山体被划分为上、中、下三段。上部是世代保护的自然丛林，中部是人居住和生活的场所，下部层层叠叠的梯田是属于人与自然和谐共处之所。千百年来，风水模式在中国大地上铸造了一件件令现代人赞叹不已的人工与自然环境和谐统一的作品。那曾经是我们的栖居地，将来可能也是我们的理想家园。图为云南元阳县多依树村寨。

现代“风水”如何济世救民？

土地不仅需要我们去读，去品味，去体验，更需要我们去关爱，去呵护，以实现人与自然的和谐。而且我理解您所说的重建土地伦理是要人们还土地以完整意义，建立人对土地的信赖和热爱、认同感与归属感，赋予她现代意义上的“神”。但在目前的中国重构“天地—人-神”的和谐，是一个非常复杂的系统工程。如果说传统的风水说不能担此重任，谁又能承担同样的角色？

1962年，景观规划师和生态规划先驱麦克哈格带领学生在美国东海岸研究海岸带的规划。结果让他们大吃一惊：许多富人争相建造美丽别墅的地带，恰恰是在下一轮海潮侵蚀中要被吞没的危险地带。于是，他警告那些自命不凡的人赶紧搬离此地，否则将大难临头。遗憾的是，他的警告没有被理会。数月之后，强烈的海潮果然吞没了这些美丽的豪宅。于是麦克哈格呼吁：“人们要听景观规划师的建议，因为他告诉你在什么地方可以居住，在什么地方不能居住。”这正是景观设计学和区域生态规划的真正的含义，也是实现“风水”之济世救民理想的现代途径。

景观设计学(Landscape Architecture)，更确切地说是土地设计学，是关于土地的分析、规划、设计、改造、保护、管理和恢复的科学和艺术，它与传统的风景园林有着本质的区别。但由于长期以来我们国家没有这个学科体系，因而就缺这样的人才来科学地建立人跟土地的和谐关系。我国过去培养了许多工程师，但都仅知工程的处理，只知道防洪要用防洪的工程，却不知道防洪可以用土地上的整个湿地系统来解决。景观设计师或土地设计师的终身目标就是实现人-建筑-城市以及人的一切活动和有生命的地球的和谐相处。